2013級(jí)高三語(yǔ)文綜合練習(xí)三(新課標(biāo)版)

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 20122013年度高三語(yǔ)文綜合檢測(cè)卷（三）一、積累與運(yùn)用（32分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音，正確的一組是( )（2分） A.弄堂lòng 切削xio 處決ch 衣衫襤褸lán B.諂媚chn 泥淖nào 模樣mú 殞身不恤xùn C.悄然qio 漫溯shuò 記載zi 山川相繆liáo D.執(zhí)拗niù 巷道hàng 羈絆pàn 戊戌政變 x 2.下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是( )（2分）A. 通牒 塵介堆 筋疲力盡 淪落天涯B. 編輯

2、膨脹率 暴殄天物 相形見拙 C. 嬉笑 棕櫚樹 淺嘗輒止 繁蕪叢雜D. 漂泊 藍(lán)夾襖 孽根禍胎 珠聯(lián)壁合3下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )（2分）       A江蘇勞特斯集團(tuán)總裁徐勤虎，一直在捉摸怎么將中國(guó)的，“五行之理融人到企業(yè)的管理中，進(jìn)一步建成一種全新的商業(yè)管理模式。    B綜藝節(jié)目的人文化走向必須確立“觀眾本位”的傳播觀，即在節(jié)目中以人為本，尊重觀眾，為觀眾傳遞文化知識(shí)，從而滿足觀眾的審美文化心理與審美趣味需求。    C全國(guó)數(shù)十家網(wǎng)上書城發(fā)展炙手可熱，

3、據(jù)估計(jì)，201 2年中國(guó)大陸圖書零售市場(chǎng)將有50-%的市場(chǎng)份額被網(wǎng)絡(luò)書店分食。    D隨著食品安全問題的頻頻出現(xiàn)，“轉(zhuǎn)基因”食品也受到人們的質(zhì)疑，不過，作為一種新技術(shù)運(yùn)用，它和“毒牛奶”“地溝油”不可同日而語(yǔ)。4下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是( )（2分）    A.發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)表明，實(shí)現(xiàn)從“制造型國(guó)家”向“創(chuàng)造型國(guó)家的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，最關(guān)鍵的是要大幅度提高企業(yè)的自主創(chuàng)新，而這又有賴于高技能人才的培養(yǎng)。    B節(jié)前，股票指數(shù)圍繞2400點(diǎn)整數(shù)關(guān)口來回震蕩，節(jié)后市場(chǎng)能否突破這一關(guān)口，維持強(qiáng)勢(shì)上攻趨勢(shì)，節(jié)假日期

4、間出臺(tái)的相關(guān)政策將是關(guān)鍵。    C高中新課程改革自從實(shí)施以來，語(yǔ)文教師的教學(xué)觀念和教學(xué)方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為也逐步從傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)走向“合作、探究”的自主式學(xué)習(xí)。D在攜程旅游網(wǎng)發(fā)布的2012年清明小長(zhǎng)假旅游人氣排行榜上，三亞高居榜首，其中康年、萬豪等亞龍灣片區(qū)酒店預(yù)訂率近90%以上。5下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是( )（2分）A海明威是美國(guó)現(xiàn)代作家，憑借老人與海等作品獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。B論語(yǔ)是記載孔子言行的書，是一部集中反映孔子思想的儒家經(jīng)典著作。 C古人見面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者以叩頭跪拜為主，后者則以拱手示意為主。D南宋詞

5、人辛棄疾的詞作多憤慨之思、愛國(guó)之情，如永遇樂·京口北固亭懷古等。6將下面短語(yǔ)重新排序組成一副對(duì)聯(lián)，排序正確的一項(xiàng)是( )（2分）比當(dāng)年風(fēng)景如何 看落霞孤鶩 幸此地湖山無恙 興廢總關(guān)情閣中帝子 秋水長(zhǎng)天 古今才一瞬 問江上才人A上聯(lián)： 下聯(lián)：B上聯(lián)： 下聯(lián)：C上聯(lián)： 下聯(lián)：D上聯(lián)： 下聯(lián)：7補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（5分）（1）叢菊兩開他日淚， 。（杜甫秋興八首（其一）（2）哀吾生之須臾， 。（蘇軾赤壁賦）（3）悅親戚之情話， 。（陶淵明歸去來兮辭）（4） ，然后天梯石棧相勾連。 ，下有沖波逆折之回川。（李白蜀道難）8.根據(jù)相關(guān)文學(xué)名著，在下面的橫線處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分，兩

6、題中任選一題作答） （1）“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云整理癡， ?！边@首詩(shī)出自我國(guó)古代著名文學(xué)家 創(chuàng)作的小說 。該書在中國(guó)古代的小說中是一個(gè)“異數(shù)”，又是一個(gè)空前絕后的小說藝術(shù)高峰。課文 ，即節(jié)選自該書第三回。（2）小說 是 創(chuàng)作的一部世界級(jí)的經(jīng)典作品。它充滿了荒誕的喜劇感和能催人“含淚的笑”的悲劇感。小說借用主人公把風(fēng)車當(dāng) ，把羊群當(dāng)敵人等曲折滑稽的游俠冒險(xiǎn)經(jīng)歷，折射出了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)的生活畫面，展示了封建統(tǒng)治的黑暗腐朽，具有鮮明的 主義傾向。9從下面兩個(gè)加點(diǎn)的流行詞語(yǔ)中，任選一個(gè)加以解釋，并簡(jiǎn)單說明其流行的原因。（4分）（1）神馬都是浮云。 （2）今天你圍脖了嗎？ 所選詞語(yǔ)及含義： ；詞

7、語(yǔ)流行原因： 10針對(duì)下面反方的說法，另舉一個(gè)實(shí)例，寫一個(gè)反問句，把正方的話補(bǔ)充完整。(3分)反方：如果說網(wǎng)絡(luò)拉近了人際關(guān)系，那么請(qǐng)問：你如何解釋一個(gè)小孩沉迷于網(wǎng)絡(luò)，回家卻不和母親交流的行為呢？ 正方：如果說網(wǎng)絡(luò)疏遠(yuǎn)了人際關(guān)系，那么，請(qǐng)問： ， ？11.詩(shī)的本質(zhì)是暗示，是用具體的形象去暗示整理的情志。閱讀下面一首詩(shī)歌，根據(jù)已有的內(nèi)容，展開想象，在橫線處填入你認(rèn)為恰當(dāng)?shù)脑~，并簡(jiǎn)要解釋原因。（50字左右）（4分）無岸之人凌旭在動(dòng)蕩中垂釣一個(gè)影子卻被雙棲雙宿的一對(duì)游魚 觸傷他 的巨痛50二、閱讀與鑒賞（58分）（一）古代詩(shī)歌閱讀12閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問題。（8分）登快閣黃庭堅(jiān)癡兒了卻公家事，快閣

8、東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。（1）簡(jiǎn)要概括本詩(shī)表達(dá)的思想感情。 （4分）答： （2）請(qǐng)從景物描寫和感情蘊(yùn)涵的角度，比較分析“落木千山天遠(yuǎn)大， 澄江一道月分明”與杜甫登高“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”在意境上的區(qū)別。 （4分）答： （二）文言文閱讀。閱讀下面文言文，完成710題。（19分）人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；故絕江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢。是故呂尚聘，而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊

9、、秦之必霸也。紂用惡來，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也。齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長(zhǎng)轂八百乘以霸諸侯，今我長(zhǎng)轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無管仲歟!”弦章對(duì)曰：“臣聞之水廣則魚大君明則臣忠昔有桓公故有管仲今桓公在此則車下之臣盡管仲也。”楊因見趙簡(jiǎn)主曰：“臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來見?！焙?jiǎn)主聞之，絕食而嘆，跽而行，左右進(jìn)諫曰：“居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士，見過八矣。”簡(jiǎn)主曰：“子不知也。夫美女者，丑婦之仇也；盛德之士，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也?！彼斐鲆娭?，因授以為相，而國(guó)大治。子路問于孔子曰：“治國(guó)何如?”

10、孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。”子路曰：“中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也?”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎?” 無常安之國(guó)，無恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，自古及今，未有不然者也。明鏡所以昭形也，往古所以知今也。夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。 （節(jié)選自劉向說苑卷八尊賢，有改動(dòng)）13對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）  A猶不能致其意之所欲至矣     &

11、#160;  致：達(dá)到  B故絕江海者托于船           絕：橫渡  C賤不肖而不能去也           賤：地位低下D怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎?    讎：同“仇”，仇恨14下列句子分別編為四組，全都闡述“尊賢興國(guó)”道理的一組是（ ）（2分）致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢管夷吾、

12、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也昔有桓公，故有管仲簡(jiǎn)主聞之，絕食而嘆因授以為相，而國(guó)大治中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也?A B C D15下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A整理認(rèn)為人君樹立功名、成就霸業(yè)抑或破家亡國(guó)、身敗名裂，根本的原因在于能否尊賢而下士。B齊景公感慨自己有三千輛兵車卻不敢在宋國(guó)久留，弦章告訴他，要多有幾個(gè)管仲一樣的賢臣就好了。C楊因是一個(gè)有爭(zhēng)議的人，而趙簡(jiǎn)主用鞭辟入里的分析力排眾議，委以重任，表明趙簡(jiǎn)主能夠尊賢用賢。D孔子認(rèn)為尊賢與賤不肖是治國(guó)的重要方略，中行氏因?yàn)椤白鹳t而不能用”“賤不肖而不能去”而導(dǎo)致滅亡。16.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢

13、語(yǔ)。（10分） （1）人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。（3分）（2）臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來見。（3分）（3）夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。（4分）17、用“/”把下面句子斷開。（3分）弦章對(duì)曰：“臣聞之水廣則魚大君明則臣忠昔有桓公故有管仲今桓公在此則車下之臣盡管仲也?！保ㄈ?shí)用類文章閱讀。閱讀下面的文字，完成18_20題（9分）生態(tài)美學(xué)蔡毅    生態(tài)是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。隨著時(shí)代的發(fā)展，“生態(tài)”一詞涉及的范疇和內(nèi)容也越來越廣，入們常愛用“

14、生態(tài)”來定義許多美好的事物，如健康的、美的、好的、和諧的、生機(jī)勃勃的事物均可冠以一“生態(tài)”來修飾。所謂生態(tài)美學(xué)，其實(shí)就是生態(tài)學(xué)和美學(xué)相結(jié)合而形成的一門新學(xué)科。生態(tài)美學(xué)用審美的眼光審視人類與生活環(huán)境的關(guān)系，從審美的情感觀照出發(fā)來關(guān)懷現(xiàn)實(shí)人生，以人和自然環(huán)境關(guān)系的重構(gòu)來掃蕩西方自啟蒙以來崇尚“人是機(jī)器”的觀念所產(chǎn)生的荒誕感。在自然生命原本和諧統(tǒng)一的意義上，重新確立了人與自然相互一體的和諧關(guān)系，重新賦予自然萬物以倫理的、美學(xué)的、宗教的、哲學(xué)的意義和價(jià)值。生態(tài)美學(xué)“是一種以揚(yáng)棄與建設(shè)為基本品性的美學(xué)形態(tài)”，它突破了長(zhǎng)期在美學(xué)領(lǐng)域居于主導(dǎo)地位的“人類中心主義”，轉(zhuǎn)向“生態(tài)中心主義”。在生態(tài)美學(xué)看來，大自

15、然和自然美是造物主提供給人類的寶貴財(cái)富，人的職責(zé)就是愛護(hù)它，欣賞它，利用它，讓自然之美自由自在地“綻放”出來。大自然是人類生存之本，它自身處于一種協(xié)調(diào)狀態(tài)，其本身就是美的，只不過對(duì)于那些無審美能力、被世俗眼光和狹隘功利目的遮蔽的人來說，他們往往只看得到利益、效用和金錢，卻看不到美。只有具有生態(tài)審美能力的人，才能欣賞以形式的優(yōu)美出現(xiàn)的春花秋月、蒼松翠柏、風(fēng)花雪月等自然美，也才能欣賞以崇高美形式出現(xiàn)的大漠荒野、高山峻嶺、狂風(fēng)暴雨等壯美景象，還能欣賞包含理性精神、體現(xiàn)人性真諦、展現(xiàn)人類思維和智慧的精神之美。只有具備這類審美能力的人，才能主動(dòng)自覺地保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，理性而有節(jié)制地改造自然，通過勞動(dòng)實(shí)踐

16、創(chuàng)造更高級(jí)的“人化的”自然美。    生態(tài)美學(xué)是一種關(guān)懷萬物生命存在的美學(xué)。早在兩千多年前，老子就提醒人類，在這個(gè)世界上，包括人類在內(nèi)的一切事物都要按照自然的規(guī)律來發(fā)展，人類應(yīng)當(dāng)維護(hù)生命自然的和諧狀態(tài)。莊子也認(rèn)為，美并不僅僅是人的專利，天下萬物都有自己的關(guān)，這種美就是萬物對(duì)自己生命本性的順應(yīng)或伸張，簡(jiǎn)稱“適性為美”。莊子主張人要站在不同物種生命本性的立場(chǎng)，追求和維護(hù)天下萬物順應(yīng)各自本性之美的共生共在，達(dá)到天人和諧，萬物共榮。    生態(tài)美學(xué)研究的核心是人與自然，人與環(huán)境之間的生態(tài)審美關(guān)系。生態(tài)美學(xué)不同于過去的傳統(tǒng)美學(xué)，它擁有獨(dú)特的價(jià)值

17、觀和價(jià)值立場(chǎng)。它認(rèn)為，在生物圈大家庭中，所有生物和實(shí)體作為與整體不可分割的部分，它們的生命價(jià)值是均等的，生存和發(fā)展的權(quán)力是相同的。人類作為眾多生命形式中的一種，并沒有凌駕于其它物種之上，可以對(duì)天地萬物任意宰割剝奪的特權(quán)。生態(tài)美學(xué)注重各種生命的關(guān)聯(lián)，并將生命視為人與自然萬物共有的屬性，從生命間的普遍了解來強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的肯定。它從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)來探究美的內(nèi)涵，提倡要順應(yīng)自然，尊重每一個(gè)生命，要像愛自己一樣去愛天北萬物。    （節(jié)選，有刪改）18下列有關(guān)“生態(tài)美學(xué)”的理解，表述不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）    A生態(tài)美學(xué)由生態(tài)

18、學(xué)和美學(xué)結(jié)合而成，它用審美的眼光審視，用審美的情感觀照，重構(gòu)了人與自然相互一體的和諧關(guān)系。    B生態(tài)美學(xué)“生態(tài)中心主義”的建立，否定了西方自啟蒙以來崇尚的“人是機(jī)器”的觀念，突破了長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位的“人類中心主義”。    C生態(tài)美學(xué)認(rèn)為只要具備了生態(tài)審美能力，就能欣賞以優(yōu)美形式和崇高形式出現(xiàn)的自然美，并能通過勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造出更“人化的”自然美。D生態(tài)美學(xué)獨(dú)特的價(jià)值觀和價(jià)值立場(chǎng)，表現(xiàn)為它認(rèn)為生物圈中所有生命的價(jià)值和權(quán)力都是相同的，生命是人與自然萬物共有的屬性。19下列理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）   

19、; A人們常用“生態(tài)”一詞來定義美好的事物，隨著時(shí)代的發(fā)展，生態(tài)旅游、生態(tài)工程、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)住宅、生態(tài)餐廳等詞語(yǔ)將陸續(xù)進(jìn)入人們的生活。    B“人類中心主義”和“生態(tài)中心主義”的最大區(qū)別在于，前者強(qiáng)調(diào)以人類為中心，后者則強(qiáng)調(diào)人類要以愛護(hù)、欣賞和利用大自然為自己的職責(zé)。    C早在兩千多年前，老子和莊子就提出了對(duì)生命萬物本性的維護(hù)、順應(yīng)和伸張，這開創(chuàng)了世界歷史上生態(tài)美學(xué)的先河。    D生態(tài)美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)是有區(qū)別的，它愛天地萬物，尊重每二個(gè)生命，而且注重各種生命的關(guān)聯(lián)；在探究美的內(nèi)涵上，是從自然與人共

20、生共存的關(guān)系出發(fā)的。20請(qǐng)從上述閱讀材料之外，任舉一例闡述莊子“適性為美的觀點(diǎn)。（3分）    答： （四）文學(xué)作品閱讀。閱讀下面的文字，完成21_25題。（22分）親親麥子張佐香麥子是一枝燦爛而實(shí)在的花朵，開在萬里田疇之上，開在農(nóng)民的心坎上。麥子的顆粒很美，有土壤般樸素柔和的質(zhì)地和本色。一粒麥子是美麗的，一棵麥子是美麗的，一地麥子還是美麗的。麥子生命的每個(gè)過程都是美麗的。麥子原本是一粒種子， 浸潤(rùn)了陽(yáng)光、空氣、水分、結(jié)出黃燦燦的麥粒，豐富了我們的血液和軀體。麥子用它的物質(zhì)顆粒和精神內(nèi)核書寫著人類的歷史。當(dāng)秋陽(yáng)拂照四野，耕耘完的田疇袒露出豐腴的肌膚，隨著父親手臂的

21、揮動(dòng)和鏗鏘的步伐，麥粒穿過深秋的空氣落入土地。田野上空一陣又一陣金色的雨在秋陽(yáng)里一閃一閃，父親臉上蕩漾著微笑的漣漪，把麥粒交給生命的家園。種子要想不丟失自己，就必須走回它生命的家園，走向疏松濕潤(rùn)的土壤，吸收大地的微溫和芬芳。在秋雨的潤(rùn)澤下，綠色的劍刺破黑暗的泥土指向天空。嫩嫩的綠芽?jī)禾匠鲱^來，它們挨挨擠擠擠地住在一起，以盛大的形式展開，以集體的力量顯示其生存的意義。麥子從容地邁過冬天的門檻，第一個(gè)用綠色的手與春天緊握。清純的麥苗相依相扶、牽牽連連，一直鋪向遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。瞬間，萬野綠遍，大地盡染，麥子在一望無際的田疇盡情地拓展綠色的海洋。大地融進(jìn)了藍(lán)天，藍(lán)天陷進(jìn)了綠海。此時(shí)的鄉(xiāng)親們忙著在麥海里除草

22、施肥，麥子在人類的呵護(hù)下，展示著拔節(jié)吐穗、開花灌漿的生命過程。麥子和人類在和諧中相互期待、相互擁有。麥子把生命之花開在頭部，最完美地接受陽(yáng)光雨露。麥子終于完成了對(duì)生命的雕塑，不動(dòng)聲色地吐露出飽滿的穗子，麥穗就是國(guó)徽上的那麥穗。麥穗是絕妙的藝術(shù)品。數(shù)十粒麥子團(tuán)結(jié)起來，井然有序地排列成一個(gè)柱體。麥粒大頭向下，小頭尖尖向上，汗滴一般，而麥芒如劍直指藍(lán)天。風(fēng)來了，麥浪一波一波，似乎整個(gè)大地都跳起了舞。父親去看看麥子的長(zhǎng)勢(shì)，憐惜地扯下幾根麥穗搓著，然后瞇起眼，吹起麥芒，將一手心鮮嫩的麥粒倒進(jìn)嘴里。我去嗅麥子清香的味道，像掬起一捧水那樣，用雙手捧著幾個(gè)麥穗，將臉貼在它們的上面，我手捧著它們表達(dá)我的親近。在

23、我心里，麥子就是我永遠(yuǎn)的親人?？茨赣H割麥?zhǔn)且患p心悅目的事。鐮刀閃著星月一般俏麗的鋒芒。母親一手掄開鐮刀，一手?jǐn)堺溔霊?。鐮刀貼著地皮，揮出一道優(yōu)美的弧線。瞬間，麥子便倒進(jìn)母親溫暖的懷里。順手，母親抽出一綹作要子，就勢(shì)將麥子翻轉(zhuǎn)過來，捆好。麥捆從腋間滑落下來，躺在田壟上。這一連串的動(dòng)作一氣呵成。農(nóng)民為麥子備好行囊，走進(jìn)炊煙裊裊的村莊。麥子收后的田野靜靜的。母親細(xì)心地尋找麥子，唯恐遺漏一粒，像在尋找土里的珍珠。融入了陽(yáng)光、雨露、汗水的麥粒，是大地之樹結(jié)出的鮮亮的果子，是大地母親分泌的乳汁，哺育著人類。麥子是蕓蕓眾生生命的基本元素，鍛造著我們的靈魂。麥子從容地走完真善美的一生，生根，長(zhǎng)葉，開花，結(jié)果

24、，奉獻(xiàn)麥子，普通而神圣的麥子，樸素而雅致的麥子，養(yǎng)育我們血脈和精神的麥子，彌漫著文化意蘊(yùn)，流淌進(jìn)海子純潔的詩(shī)篇。面對(duì)你，我俯首膜拜，誠(chéng)謝敬仰！ （新語(yǔ)文學(xué)習(xí)）21、下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分） （ ）A本文生動(dòng)詳細(xì)地記述了麥子生根、長(zhǎng)葉、開花、結(jié)果的一生，用詞優(yōu)美，情深意濃，給我們留下了深刻的印象。B本文主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的手法以及擬人、對(duì)比、夸張的修辭手法，使作品條理清楚，又顯得很有文采。C本文安排文章的結(jié)構(gòu)頗有匠心，如寫父親播種、母親收割時(shí)各有側(cè)重，行文富有變化。D從字里行間不難看出，“我”的父親種麥子很有經(jīng)驗(yàn)，例如在第段，他吃下鮮嫩的麥子就能判斷麥子的長(zhǎng)勢(shì)。E本

25、文整理有很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，如他在文中運(yùn)用冷靜客觀、準(zhǔn)確細(xì)致的的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)麥子的情感。22、整理在段說：“麥子用它的物質(zhì)顆粒和精神內(nèi)核書寫著人類的歷史。”怎樣理解這句話的含意？（6分）23、本文第段主要運(yùn)用了什么表達(dá)技巧？各舉一例說明其表達(dá)效果。（6分）24、了解全文，探究整理主張“親親麥子”的理由。（6分）三、表達(dá)與交流25、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）席慕蓉說：“青春是一本太倉(cāng)促的書”；王蒙說：“所有的日子，所有的日子都來吧，讓我編織你們，用青春的金線，和幸福的瓔珞，編織你們。”你的觀點(diǎn)或體會(huì)呢？請(qǐng)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，以“青春”為話題，寫一篇作文。要求：所寫內(nèi)容必須在話題范

26、圍之內(nèi)。立意自定。文體自選。題目自擬。不少于600字。不得抄襲?！靖戒洝堪讕r松：“感動(dòng)中國(guó)”這十年 感動(dòng)中國(guó)2011年度人物評(píng)選即將揭曉，已經(jīng)主持這個(gè)節(jié)目10年了，我覺得最重要的是馬上要到第10個(gè)年頭時(shí)，中國(guó)人產(chǎn)生了很大的焦慮，老年人跌倒了要不要扶起來？小悅悅事件的出現(xiàn)也拷問著每個(gè)人的良心。很多人認(rèn)為2011年是很糟糕的一年，是良心、道德很糟糕的一年，但是我恰恰覺得可能是進(jìn)步的一年，因?yàn)樵絹碓蕉嗟娜艘庾R(shí)到，吃飽、穿暖是不夠的，必須要有內(nèi)心道德底線的提升。這個(gè)背景下迎來了感動(dòng)中國(guó)的10年，我覺得意味深長(zhǎng)。有人會(huì)覺得這個(gè)節(jié)目重復(fù)，千百年來母愛都是一樣的，但是不會(huì)厭倦，千百年來都是父親的背影，會(huì)讓你

27、厭倦嗎？不會(huì)。人性中的東西不復(fù)雜，不是千奇百怪每天都有新的發(fā)明，就是那些東西，守住了就好，我覺得這個(gè)時(shí)代恰恰欠缺的就是重復(fù)，讓人性最美好的東西重復(fù)，不像我們現(xiàn)在每天都在發(fā)明。我們過去不會(huì)想到，還能往牛奶里放三聚氰胺，往肉里放瘦肉精，都是人性中糟糕的發(fā)明，如果能守住人性中美好的東西，重復(fù)才是美好。以我40多歲奔50歲的時(shí)候感觸，我覺得我們正在經(jīng)歷人類歷史上非常偉大的時(shí)代，特質(zhì)就是變化劇烈，可是我想說的是，我們急劇變化的目的是為了有一天不變了，如果總是變來變?nèi)フl(shuí)也受不了。我們經(jīng)歷了這么大的變化，并且為此欣喜若狂之后，應(yīng)該開始期待你街角的理發(fā)店50年沒有變過，你的故居永遠(yuǎn)在那里，不像現(xiàn)在的中國(guó)人一沒

28、故鄉(xiāng)二沒故居，所以你要考慮這個(gè)時(shí)代是很偉大，但是之所以偉大就在于人們因此而期待能夠變化沒那么多。所以我覺得人性也同樣如此，感動(dòng)中國(guó)那些東西，我覺得感動(dòng)中國(guó)最可貴的一個(gè)東西就是，所標(biāo)榜很信奉的東西都不復(fù)雜、都不高精尖，大部分都來自生活中的普通人。也許錢學(xué)森先生的事情我們做不了，那需要很多很多很復(fù)雜的東西，我們只能仰望，但是感動(dòng)中國(guó)剩下的70%-80%人留給我們感動(dòng)的(事跡、行為)，作為我們是可以做到的，所以我覺得這一點(diǎn)其實(shí)也非常重要，我喜歡這種重復(fù)。馮永蘭老師說過人類的最高境界，一個(gè)是立言，像孔子那樣，但是一般人做不到，還有一個(gè)是立功，但是馮老說的需要機(jī)緣，說只有一個(gè)最高的境界，所有人都能做到的，就是立德，但是是最難的，因?yàn)樾枰刻於紙?jiān)持住?，F(xiàn)在有很多人婚姻3年、5年就折了，就是堅(jiān)守不住每一天。我前年去參加中國(guó)羽毛球隊(duì)總教練李永波父母60年的鉆石婚慶典的時(shí)候，非常感動(dòng)。我跟李永波說，我說這比你所有的世界冠軍都有價(jià)值，這60年是一天一