道德的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值

1、演講人:徐志剛v科學(xué)讓人聰明！v技術(shù)讓人能干！v哲學(xué)給人睿智！v道德給人尊嚴(yán)！v曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲之也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！彼炫脲橐?。 v這里講的是一個(gè)“信”字！v有沒(méi)有同學(xué)看過(guò)法國(guó)作家雨果的作品？v悲慘世界、九三年v悲慘世界中的人物：冉阿讓、沙威v九三年中的人物：朗德納克、郭文v內(nèi)心的正直、善良、同情、崇高與偉大的心靈最終戰(zhàn)勝了虛偽、頑固，甚至戰(zhàn)勝了貴族主導(dǎo)的法律！這就是道德的力量！v這里體現(xiàn)的可

2、以稱(chēng)之為“良知”社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的道德規(guī)范v富強(qiáng)、民主、文明、和諧富強(qiáng)、民主、文明、和諧 （建設(shè)目標(biāo)（建設(shè)目標(biāo) ）v自由、平等、公正、法治（美好社會(huì)自由、平等、公正、法治（美好社會(huì)表述表述 ）v愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善 （道德規(guī)范（道德規(guī)范 ）v世上有兩種東西，我們?cè)绞菍?duì)它們加以深入地思考，就越是對(duì)它們充滿(mǎn)無(wú)限的敬畏，那就是我們頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣伞＃ǖ拢┛档拢ǖ拢┛档聉“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)（孔子弟子曾參所著孔子弟子曾參所著）v大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界 。二、道是什么v中國(guó)古代的哲學(xué)家老

3、子，著了一篇著名的文章道德經(jīng)，共五千字，從16世紀(jì)開(kāi)始，道德經(jīng)就被翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到目前為止，可查到的各種外文版的道德經(jīng)典籍已有1千多種。如今幾乎每年都有一到兩種新的譯本問(wèn)世。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，被譯成外國(guó)文字發(fā)行量最多的文化名著，除了圣經(jīng)以外就是道德經(jīng)。v“道”是中國(guó)哲學(xué)的最高范疇。v孔子也說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道”，并進(jìn)一步闡述：“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”。 v老子則把“道”發(fā)揮到了極致：“道可道，非常道”、“人法地、地法天、天法道、道法自然”、“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。v黃帝內(nèi)經(jīng)中黃帝曰：“陰陽(yáng)者，天地之道也

4、，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。 二、道是什么v老子說(shuō)：上善若水（道德經(jīng)第八章） 。v水，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。（道德經(jīng)第八章）v道路，引申為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或人們道路，引申為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范。必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范。v“道道”至少有兩個(gè)內(nèi)涵。道德經(jīng)中，有時(shí)至少有兩個(gè)內(nèi)涵。道德經(jīng)中，有時(shí)是指是指“本源本源”，有時(shí)是指，有時(shí)是指“內(nèi)在規(guī)律內(nèi)在規(guī)律”。 v本源-是指宇宙（科學(xué)語(yǔ)言），法界（佛教語(yǔ)言），等一切“存在”的本源。也就是易經(jīng)中說(shuō)的無(wú)極 。二、道是什么v那個(gè)內(nèi)涵就是“內(nèi)在規(guī)律”。v這個(gè)“內(nèi)在規(guī)律

5、”在宇宙分裂中一直存在，彌漫在宇宙的任何角落。其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，無(wú)所不包，無(wú)所不在。即老子所說(shuō)：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不怠”，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”之意。v這就是中國(guó)人講的“太極”v孟子曰：“得道多助，失道寡助” 二、道是什么v道德經(jīng)言：“道者，萬(wàn)物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何棄之有？” （第六十二章）v道德經(jīng)言：“道生之，而德畜之，物形之，而器成之，是以萬(wàn)物尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德”。（第五十一章） 二、道是什么v

6、宗玄先生玄綱論 （唐玄宗時(shí)期的知名道士，姓吳名筠字貞節(jié)唐玄宗時(shí)期的知名道士，姓吳名筠字貞節(jié)）v道者何也? v虛無(wú)之系，造化之根，神明之本，天地之元。 其大無(wú)外，其微無(wú)內(nèi)。浩曠無(wú)端，杳冥無(wú)對(duì)。 至幽靡察而大明垂光，至靜無(wú)心而品物有方。 混漠無(wú)表，寂寥無(wú)聲。萬(wàn)象以之生，五音以之成。 生者有極，成者必虧。生生成成，今古不移，此之謂道也。 v道者，理也，通也，導(dǎo)也。二、道是什么v中庸（孔子的弟子子思所著）（孔子的弟子子思所著）十三章說(shuō)：v子曰：道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。 v六祖壇經(jīng)、偈語(yǔ)： 菩提只向心覓，何勞向外求玄； 聽(tīng)說(shuō)依此修行，天堂只在目前。 v人道不修，天道難成。二、道是什么三、德

7、是什么？v德，得也，如何得，怎么得，何為得，得如何成為德，要德何用，德從哪里來(lái)。這些都是很有意思的問(wèn)題。v道德經(jīng)中的“德”既有品德、道德的意思，也有“承載、獲得”的意思。 三、德是什么？v宗玄先生玄綱論 云: v德者何也? v天地所稟，陰陽(yáng)所資。經(jīng)以五行，緯以四時(shí)。 牧之以君，訓(xùn)之以師。幽明動(dòng)植，咸暢其宜。 澤流無(wú)窮，群生不知謝其功;惠加無(wú)極，百姓不知賴(lài)其力。v德者，得也，成也,不喪也。v“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德”。 v“德”是用，“道”是體。三、德是什么？v易經(jīng)孟子等經(jīng)典文獻(xiàn)中人格高尚的君子，內(nèi)則行至誠(chéng)之道，求信念通達(dá)；外則身體力行勇氣智慧、仁愛(ài)正直，以“人不堪其憂(yōu)、回也不

8、改其樂(lè)”的中正達(dá)觀和“天下有道、丘不與易也”的抱負(fù)擔(dān)當(dāng)，努力追求眾生教化、天下大治的完美理想。 v“坤厚載物，德合無(wú)疆?！?（坤卦，彖傳）三、德是什么？v人之九德v“簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義，亂而敬，擾而毅，直而溫，寬而栗，柔而立，愿而恭” v“簡(jiǎn)而廉”：平易近人，又堅(jiān)持原則。v“剛而塞”：做事主動(dòng)堅(jiān)決，又有節(jié)制。v“強(qiáng)而義”：能力強(qiáng)，又能協(xié)調(diào)好關(guān)系。 三、德是什么？v“亂而敬”：處事公平而持重。v“擾而毅”：耐心隨順，又極其果敢。v“直而溫”：嚴(yán)以律己，寬以待人。v“寬而栗”：行事謹(jǐn)慎，如履薄冰。（權(quán)力大，出不得一點(diǎn)差錯(cuò)）v“柔而立”：辦事方式柔和，立場(chǎng)堅(jiān)定。v“愿而恭”：與人為善，從人心愿，

9、又嚴(yán)肅負(fù)責(zé)。三、德是什么？v上古君子之九德上古君子之九德 v乾卦乾卦v“天行健，君子以自強(qiáng)不息天行健，君子以自強(qiáng)不息”，講的是動(dòng)力因素，相當(dāng)于我們說(shuō)的理想信念。意思是天道自然的運(yùn)行剛強(qiáng)勁健、不廢四時(shí)；相應(yīng)于此，君子處世，也應(yīng)像上天一樣，力求自我進(jìn)步，做到剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，努力完善成就自我、積極影響帶動(dòng)他人。三、德是什么？v坤卦v“地勢(shì)坤，君子以厚德載物地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，說(shuō)的是道德人格追求，意思是要用深厚的品德承載萬(wàn)物，有包容萬(wàn)象的胸懷與氣度。大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)像大地那樣增厚美德，多做好事善事，匯滴水而成江河湖海，使自身道德修養(yǎng)境界日日新、又日新，依賴(lài)道德力量的感召凝

10、聚人、鼓舞人，以“內(nèi)圣”實(shí)現(xiàn)“外王”。三、德是什么？v“云雷屯，君子以經(jīng)綸云雷屯，君子以經(jīng)綸”， 意思是萬(wàn)事開(kāi)頭難，要通過(guò)“正名”“經(jīng)綸”促成艱難孕育的新事物、新秩序和新世界誕生。 v艱難困頓此際，君子應(yīng)當(dāng)胸懷天下，積極凝聚社會(huì)各界價(jià)值和思想共識(shí)，撫平人們理智和情感的分裂，通過(guò)改革使新事物將順利地成長(zhǎng)壯大，讓世間萬(wàn)物的秩序重新變得和順通暢。 三、德是什么？v“隨風(fēng)巽，君子以申命行事隨風(fēng)巽，君子以申命行事”， 說(shuō)的是處事態(tài)度與工作方法?！半S風(fēng)巽”，風(fēng)順，知變通；君子立身、學(xué)習(xí)、行事都要端正、恰當(dāng)合理、不茍且，能順應(yīng)迎合萬(wàn)物之情。作為君子，要注重良好和諧社會(huì)風(fēng)尚的教化,以得力的手段、恰當(dāng)?shù)耐緩綄⒑?/p>

11、的政策主張如風(fēng)吹草偃般推廣，并讓世人廣泛認(rèn)同接受。三、德是什么？v“火地晉，君子以自昭明德火地晉，君子以自昭明德”， “晉”，滿(mǎn)地錦繡之象、良臣遇君之意，主要闡釋順境中進(jìn)取的原則。良才得其時(shí)位，當(dāng)然就可以求前進(jìn)謀發(fā)展，就像太陽(yáng)上升，普照大地，為萬(wàn)民謀幸福。但在求前進(jìn)謀發(fā)展時(shí)，必須動(dòng)機(jī)純正，而且不可憂(yōu)慮一時(shí)的得失；只要把握中正的原則，惠風(fēng)和暢地不懈“明德新民”，必然會(huì)取得成功。三、德是什么？v“洊雷震，洊雷震， 君子以恐懼修省君子以恐懼修省”，說(shuō)的是如何面對(duì)困難挫折、不利局面。有德行的人往往會(huì)從挫折失敗中認(rèn)真反省，找到自己的弱點(diǎn)，做到反身修德。通過(guò)不斷修德篤行，斬雜念，篤心智，做到一日三省，最終

12、會(huì)迎來(lái)事情局面的轉(zhuǎn)機(jī)。三、德是什么？v“步澤履步澤履, 君子以辨民安志君子以辨民安志”，說(shuō)的是守禮明信、尊卑相安。上面是天下面是澤，象征行為合禮，寓意君子要以行走于水澤之畔的心態(tài)來(lái)辨識(shí)民眾的心態(tài)動(dòng)向和渴望呼聲，并由此出發(fā)安下自己修身、齊家、治國(guó)、平天下的志向；要?jiǎng)澢迳舷陆缇€(xiàn)，找準(zhǔn)自身定位，準(zhǔn)確把握時(shí)局動(dòng)向，通過(guò)積極作為使社會(huì)上下有禮有序、各界多方和諧共生。 三、德是什么？v“艮山謙艮山謙, 君子以裒（君子以裒（pu、減）多益寡、減）多益寡”，講的是知進(jìn)退、守公正。象曰，地中有山,謙；君子以裒多益寡,稱(chēng)物平施。地中有山,卑下之中蘊(yùn)其崇高。有而不居、主動(dòng)退讓叫謙?！百龆嘁婀选?，減少有余的一方,增加

13、給缺少的一方；“稱(chēng)物平施”，稱(chēng)量物資的多少,公平合理地進(jìn)行分配。謙者才能高而不自許，德高而不自矜、功高而不自譽(yù)、位高而不自傲，才能做到全身遠(yuǎn)害。三、德是什么？v“雷風(fēng)恒，雷風(fēng)恒， 君子以立不易方君子以立不易方”，說(shuō)的是目標(biāo)堅(jiān)守。只有心存天下、德昭日月，做到“心系一處、守口如瓶”，建立起正確、永遠(yuǎn)不變的人的思想，才能守住出發(fā)的初心，頂著風(fēng)雨變幻走向既定目標(biāo)。三、德是什么？v古代九德之說(shuō) 最有名的是左傳昭公二十八年中記載的九德:心能制義曰度，德正應(yīng)和曰莫，照臨四方曰明，勤施無(wú)私曰類(lèi)，教誨不倦曰長(zhǎng)，賞慶刑威曰君，慈和遍服曰順，擇善而從之曰比，經(jīng)緯天地曰文。 三、德是什么？v老子有言“故失道而后德，失

14、德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首”。 （道德經(jīng)第三十八章 ）觀此則層次立判矣。蓋道不足以化，則行之以德；德不足以立，則惠之以仁；仁不足以懷，則制之以義；義不足以革，則裁之以禮；禮不足以齊，則刑之以法；法不足以治，則威之以兵；而以為撥亂反正之資。四、道德的現(xiàn)實(shí)意義v當(dāng)前的道德?tīng)顩rv隨著中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)的逐漸衰落以及西方文化的日益滲透，中國(guó)人的思維與行為模式發(fā)生了劇烈的變遷，尤其是在當(dāng)今社會(huì)，仔細(xì)觀察一些中國(guó)人的行為，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)中國(guó)人變了！陌生了！v拜金主義盛行！v冷漠心理普遍！v社會(huì)誠(chéng)信缺失！四、道德的現(xiàn)實(shí)意義如何重建道德生態(tài)環(huán)境？v從我做起！v從身邊的事做起！v從自己的職業(yè)生涯做起！v勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 （劉備）v積善之家，必有余慶；積不善之家，必余殃。（孔子文言傳） 四、道德的現(xiàn)實(shí)意義v社會(huì)公德建設(shè)：文明