八年級上冊第22課短文兩篇《愛蓮說》《陋室銘》精品

1、短文兩篇短文兩篇陋室銘愛蓮說 陋室銘陋室銘 劉禹錫劉禹錫 簡介文體簡介文體 銘，是古代文體名，刻在器物上，用于述功紀(jì)行銘，是古代文體名，刻在器物上，用于述功紀(jì)行或警戒。本文是刻在牌上，放在書案右邊用以自警或警戒。本文是刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文，又叫的銘文，又叫“座右銘座右銘”。 文字精煉，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，短文字精煉，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，短者不足十字，與格言頗相似。者不足十字，與格言頗相似。作者簡介作者簡介 劉禹錫，（劉禹錫，（772-840772-840），），唐代文學(xué)唐代文學(xué)家。字夢得，洛陽人。家。字夢得，洛陽人。貞元進(jìn)士，曾官貞元進(jìn)士，曾官監(jiān)察御史。永貞

2、元年于柳宗元等參加王監(jiān)察御史。永貞元年于柳宗元等參加王叔文集團(tuán)，反對宦官和藩鎮(zhèn)勢力。失敗叔文集團(tuán)，反對宦官和藩鎮(zhèn)勢力。失敗后被貶為朗州司馬，九年后被召回京城，后被貶為朗州司馬，九年后被召回京城，又因游玄都觀寫詩諷刺保守派，外遷，又因游玄都觀寫詩諷刺保守派，外遷，任連州刺史。以后還當(dāng)過夔州、和州刺任連州刺史。以后還當(dāng)過夔州、和州刺史。直到文宗永和元年才回到長安，以史。直到文宗永和元年才回到長安，以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。有書。有劉夢得文集劉夢得文集。朗讀課文朗讀課文 山不在高，山不在高， 有仙則名。有仙則名。 水不水不在深，有龍則靈。在深，有龍則靈

3、。 斯是陋室，斯是陋室， 惟吾德惟吾德馨苔痕上階綠，馨苔痕上階綠， 草色入簾青。草色入簾青。 談笑談笑有鴻儒，有鴻儒， 往來無白丁。往來無白丁。 可以調(diào)素琴，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳， 無案牘之勞無案牘之勞形。形。 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 孔孔子云：何陋之有？子云：何陋之有？疏通文意疏通文意 山不在高，山不在高， 有仙則名。有仙則名。 水水不在不在 山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于深，有龍則靈。深，有龍則靈。 斯是陋室，斯是陋室， 惟吾惟吾深，有了蛟龍就靈異了。深，有了蛟龍就靈異了。 這是簡陋的

4、屋子，這是簡陋的屋子， 只要我只要我 德馨德馨有美好有美好 的品德（也就不感到簡陋了）的品德（也就不感到簡陋了）苔痕上階綠，苔痕上階綠， 草色入簾草色入簾苔蘚的痕跡蔓延上臺階，苔蘚的痕跡蔓延上臺階， 野草的顏色映入帷簾野草的顏色映入帷簾青。青。 談笑有鴻儒，談笑有鴻儒， 往來往來顯得青蔥。（在這里）談笑的，有淵博的學(xué)者，往來的，顯得青蔥。（在這里）談笑的，有淵博的學(xué)者，往來的，無白丁。無白丁。 可以調(diào)素琴，可以調(diào)素琴， 閱金經(jīng)。閱金經(jīng)。沒有無知的貧民，可以彈彈樸素的古琴?？纯茨嘟饘懙姆鸾?jīng)沒有無知的貧民，可以彈彈樸素的古琴?？纯茨嘟饘懙姆鸾?jīng)無絲竹之亂耳，無絲竹之亂耳， 無案牘無案牘之之沒有奏樂的

5、鬧聲來擾亂（我的）耳朵，沒有官府沒有奏樂的鬧聲來擾亂（我的）耳朵，沒有官府文文 勞形。勞形。 南陽諸葛廬，南陽諸葛廬， 件來勞累（我的）身體，件來勞累（我的）身體， 南陽有諸葛亮南陽有諸葛亮的草屋的草屋西蜀子云亭。西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？西蜀有楊子云西蜀有楊子云 玄亭。玄亭。 孔子說：有什么簡陋呢？孔子說：有什么簡陋呢？ 問題來了問題來了1 1、這篇課文在語言文字上有何特點(diǎn)？、這篇課文在語言文字上有何特點(diǎn)？ 押韻。押韻。2 2、 陋室陋室, , 陋室，陋在何處？陋室，陋在何處？3 3、陋室，陋室，真的陋嗎？、陋室，陋室，真的陋嗎？（換角度想（換角度想 ：同樣一篇文章，

6、：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡陋，現(xiàn)在卻要讀出不簡陋。這不是剛才讀，讀出陋室簡陋，現(xiàn)在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、環(huán)境、自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、環(huán)境、客人、生活。）客人、生活。） 4、那么，本文還從哪幾個方面來論述陋室不陋的？那么，本文還從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結(jié)合文章的語言加以分析。試結(jié)合文章的語言加以分析。 “苔痕上階綠，草色入簾青苔痕上階綠，草色入簾青”-景色之雅：可知景色之雅：可知“陋陋室室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目。環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目。 “談笑有鴻儒，往來無白丁談笑有鴻儒，往來無白丁”-交往之雅：可見縱交

7、往之雅：可見縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀。情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀。 “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之勞形之勞形”-情趣情趣之雅：可見撫琴調(diào)弦、展卷讀經(jīng)的怡然情態(tài)?？芍牛嚎梢姄崆僬{(diào)弦、展卷讀經(jīng)的怡然情態(tài)?？芍抑魅烁哐琶撍椎那橹?。室主人高雅脫俗的情致。 “南陽諸葛廬，西蜀子云亭。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?！?運(yùn)用類比，引古運(yùn)用類比，引古賢之名定證賢之名定證“陋室陋室”，意在以古代名賢自比，表明自，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。 5 5文中哪句話提挈全篇大意文中哪句話提挈全篇大意? ? 斯是陋室斯是陋室, ,唯吾德馨唯吾

8、德馨6 6、課文是如何引出德馨的、課文是如何引出德馨的？這句話先說由這句話先說由“山山”、“水水”，然后引出，然后引出“德德馨馨”的的. .老師這里有一句話，看看這句話的語意重老師這里有一句話，看看這句話的語意重點(diǎn)在什么地方？點(diǎn)在什么地方？透過窗戶看天空，透過天空看歷史，透過透過窗戶看天空，透過天空看歷史，透過歷史看人生歷史看人生 這種由此及彼的表現(xiàn)手法叫做興。 7 7、文章題目為、文章題目為“陋室銘陋室銘”，文中又，文中又說說“何陋之有何陋之有”，這些矛盾嗎？，這些矛盾嗎？不矛盾。題中之不矛盾。題中之“陋陋”為房屋的形陋，為房屋的形陋，尾句的尾句的“陋陋”為為“鄙俗鄙俗”之義，指屋中之義，指

9、屋中主人的主人的“德馨德馨”，不鄙俗。，不鄙俗。討論討論作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們：作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？陋室的狀況嗎？ “托物言志托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。談?wù)勀銓⒂礤a的人生態(tài)度和生活情趣的看談?wù)勀銓⒂礤a的人生態(tài)度和生活情趣的看法。法。 稱頌的是稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達(dá)、安：人品（不慕榮利、不求聞達(dá)、安貧樂道）是高尚的。貧樂道）是高尚的。批評的是批評的是：逃避世俗，脫離勞動人民，不能：逃避世俗，脫離勞動人民，不能與時俱進(jìn)，不能抵制腐

10、敗，不能培養(yǎng)自己的與時俱進(jìn)，不能抵制腐敗，不能培養(yǎng)自己的意志（意志（-周恩來在人群嘈雜的鬧市區(qū)讀書）周恩來在人群嘈雜的鬧市區(qū)讀書）這種人在現(xiàn)代生活中，簡直不能生存這種人在現(xiàn)代生活中，簡直不能生存。 練習(xí)練習(xí)以下列銘文為例，給自己寫上一、二句座右以下列銘文為例，給自己寫上一、二句座右銘以警戒自己。銘以警戒自己。古銅鏡上的銘文：古銅鏡上的銘文：人以銅為鏡以正衣冠，人以人為鏡以正品德人以銅為鏡以正衣冠，人以人為鏡以正品德南 宋 民 族 英 雄 文 天 祥 的 草 書 硯 銘 是 ：南 宋 民 族 英 雄 文 天 祥 的 草 書 硯 銘 是 ： 硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅(jiān)，守之硯雖非鐵難磨穿。心雖

11、非石如其堅(jiān)，守之弗失道自然。弗失道自然。 毛澤東的秘書田家英有一方端硯的銘文是：毛澤東的秘書田家英有一方端硯的銘文是： 守其白，辨其黑，潔若玉，堅(jiān)若鐵，馬列守其白，辨其黑，潔若玉，堅(jiān)若鐵，馬列之徒，其如斯耶！之徒，其如斯耶！ 直尺銘文：直尺銘文：心直，目直，言直，行直；口正，耳正，腔心直，目直，言直，行直；口正，耳正，腔正，字正。正，字正。小結(jié)小結(jié)： 本文是我國古代文苑中的一朵奇花。它顯本文是我國古代文苑中的一朵奇花。它顯著的特點(diǎn)是文辭蘊(yùn)藉、語言精辟。主人高尚的道德、著的特點(diǎn)是文辭蘊(yùn)藉、語言精辟。主人高尚的道德、陋室周圍優(yōu)美的自然環(huán)境、主人與客人共同營造的陋室周圍優(yōu)美的自然環(huán)境、主人與客人共同

12、營造的人文環(huán)境，結(jié)構(gòu)成一曲韻味十足的樂曲，讀來如行人文環(huán)境，結(jié)構(gòu)成一曲韻味十足的樂曲，讀來如行云流水，確實(shí)是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。云流水，確實(shí)是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。 周敦頤周敦頤欣賞蓮花欣賞蓮花上量古漢語常識：作者及文體簡介作者及文體簡介 作者作者，周敦頤（，周敦頤（1017-10731017-1073）字茂叔，北宋理）字茂叔，北宋理學(xué)家，文學(xué)家。為人清廉方正，傲岸不阿，學(xué)家，文學(xué)家。為人清廉方正，傲岸不阿，時人贊為時人贊為“胸懷灑落，如光風(fēng)霽月胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”. .他的詩他的詩文多抒懷。文多抒懷。 說說，古代一種文體，可以說明議論，也可，古代一種文體，可以說明議論，也

13、可以記敘事物，但都是用來闡述作者對各種問以記敘事物，但都是用來闡述作者對各種問題的見解。本文就是一篇借物詠志諷世風(fēng)的題的見解。本文就是一篇借物詠志諷世風(fēng)的散文。散文。朗讀課文朗讀課文 水陸草木之花，可愛者甚蕃（水陸草木之花，可愛者甚蕃（fnfn）晉陶）晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤獨(dú)愛蓮之出淤(y)(y)泥而不染，濯（泥而不染，濯（zhuzhu）清）清漣（漣（linlin）而不妖，中通外直，不蔓（）而不妖，中通外直，不蔓（mnmn）不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻（褻（xixi）玩焉。）

14、玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮（陶后鮮（xixi n n) )有聞有聞 蓮之愛，同予者何人？蓮之愛，同予者何人？ 牡丹之愛，宜乎眾矣。牡丹之愛，宜乎眾矣。 水陸草木之花，水陸草木之花， 可愛可愛者甚蕃。者甚蕃。水上、陸地上各種草木的花，可愛的很多水上、陸地上各種草木的花，可愛的很多晉陶淵明獨(dú)愛菊。晉陶淵明獨(dú)愛菊。 自李唐來，自李唐來，晉朝的陶淵明獨(dú)愛菊花，從唐朝以來晉朝的陶淵明獨(dú)愛菊花，從唐朝以來世人盛愛牡丹。世人盛愛牡丹。世間的人很愛牡丹。世間的人很愛牡丹。翻譯課文

15、翻譯課文晉陶淵明獨(dú)愛菊。晉陶淵明獨(dú)愛菊。 自自李唐來，李唐來，晉朝的陶淵明獨(dú)愛菊花，從唐朝晉朝的陶淵明獨(dú)愛菊花，從唐朝以來以來世人盛愛牡丹。世人盛愛牡丹。世間的人很愛牡丹。世間的人很愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之予獨(dú)愛蓮之 出淤出淤(y)(y)泥泥而不染，而不染，我惟獨(dú)喜愛蓮花，蓮從淤積的污我惟獨(dú)喜愛蓮花，蓮從淤積的污泥里長出來，卻不沾染污穢泥里長出來，卻不沾染污穢濯（濯（zhuzhu）清漣（）清漣（linlin）而不妖，）而不妖，在清水里洗滌過，但不顯得妖艷在清水里洗滌過，但不顯得妖艷中通中通 外直，不蔓（外直，不蔓（mnmn）不枝，）不枝，它的莖中間空，外面直，不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)它的莖中間空，外

16、面直，不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的的香遠(yuǎn)益清，香遠(yuǎn)益清， 亭亭凈植，亭亭凈植，香氣越遠(yuǎn)越清芳，挺拔地潔凈地立在水上香氣越遠(yuǎn)越清芳，挺拔地潔凈地立在水上可遠(yuǎn)觀而不可褻（可遠(yuǎn)觀而不可褻（xixi）玩焉。）玩焉?？梢赃h(yuǎn)遠(yuǎn)的觀賞，卻不能輕慢地玩弄它??！可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀賞，卻不能輕慢地玩弄它啊！予謂菊，花之隱逸者也；予謂菊，花之隱逸者也；我認(rèn)為菊花是花中的隱士，我認(rèn)為菊花是花中的隱士， 牡丹，花之富貴者也；牡丹，花之富貴者也；牡丹是花中的富貴人；牡丹是花中的富貴人；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，蓮花是花中的君子。唉！對于菊蓮花是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛花的喜愛陶后鮮有聞。陶后鮮有聞。 蓮之愛，蓮之愛，陶淵明以后就很少聽到了，對于蓮花的愛陶淵明以后就很少聽到了，對于蓮花的愛同予者何人？同予者何人？ 牡丹之愛，牡丹之愛，跟我一樣的還有誰呢？（至于）對牡丹的跟我一樣的還有誰呢？（至于）對牡丹的愛愛宜乎眾矣。宜乎眾矣。當(dāng)然人數(shù)就多了。當(dāng)然人數(shù)就多了。蓮的象征意義蓮的象征意義出淤泥而不染出淤泥而不染濯清漣而不妖濯清