最新鄭州大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院馬克思主義哲學(xué)期末考試試題

1、學(xué)習(xí)-好資料更多精品文檔僅供參考鄭州大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院考試課程：0006.馬克思主義哲學(xué) 考試日期：2017-09-27本卷共有4大題。、單項(xiàng)選擇題（15道小題，共15分）1、古代樸素唯物主義的突出特點(diǎn)是（）。（A辯證法C形而上學(xué)性2、哲學(xué)的基本問題是（）。（1分）A辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問題r C歷史唯物主義與歷史唯心主義的關(guān)系問題3、物質(zhì)的根本特性是（）。（1分）- A運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性_ B、客觀實(shí)在性C可知性D、矛盾性4、意識(shí)的反作用或能動(dòng)性，從根本上說是（）。（1分）分） B、直觀性機(jī)械性D、B、思維與存在的關(guān)系問題D、主體與客體的關(guān)系問題對(duì)客觀世界的改造C對(duì)人類自身的改造5、自在世界和人類

2、世界所具有的共同屬性是“A客觀實(shí)在性C實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化6、自在世界和人類世界所具有的共同屬性是 A客觀實(shí)在性實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化B、對(duì)客觀世界的反映D、正確發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性）。（1 分）B、獨(dú)立于人的活動(dòng)之外D、運(yùn)動(dòng)變化的自發(fā)性）。（1 分） B、獨(dú)立于人的活動(dòng)之外D、運(yùn)動(dòng)變化的自發(fā)性7、區(qū)分新、舊事物的根本標(biāo)志在于 （）。（1分）A出現(xiàn)時(shí)間的先后B、是否受到大多數(shù)人的擁護(hù)形式上是否新奇*D、是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)8、“不積陛步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江河。 A質(zhì)變是由量變引起的r C質(zhì)變和量變是相互滲透的9、實(shí)踐之所以是駁斥不可知論的最有力的論據(jù)，是因?yàn)锳實(shí)踐本身是社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)這是

3、說（）。（1分）C B、量變是由質(zhì)變引起的D、量變?cè)谑挛锇l(fā)展中是不起作用的）。（1 分）-B、堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)就是堅(jiān)持唯物論C實(shí)踐的成功證明我們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是正確的D、世界不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物10、真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，是因?yàn)?A真理與謬誤本身沒有嚴(yán)格的界限二1g謬誤中包含著真理的因素11、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）。（1分）rA上層建筑 C物質(zhì)資料生產(chǎn)方式12、生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系是（）。（1分）r A自然物質(zhì)與社會(huì)存在的關(guān)系r C主體與客體的關(guān)系13、人民群眾的主體（）。（1分）F A是體力勞動(dòng)者C是各個(gè)時(shí)代的進(jìn)步階級(jí)（）。（1 分）B、真理與謬誤的區(qū)別是主觀錯(cuò)誤造成的D

4、、真理與謬誤具有同一性B、階級(jí)和國家r D、意識(shí)形態(tài)B、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系. D、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系B、是進(jìn)步的知識(shí)分子D、包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者14、社會(huì)基本矛盾是（）。（1分）B、資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾A生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾C公有制與私有制的矛盾D、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與資產(chǎn)階級(jí)自由化的矛盾15、唯物史觀認(rèn)為，所謂自由是指 （）。（1分）B、人們可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史A人們擺脫了客觀規(guī)律的限制* C人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造D、人們可以自主地制造和消滅規(guī)律二、多項(xiàng)選擇題（10道小題，共20分）1、人生觀與世界觀的關(guān)系在于 （）。（2分）歸 A人生

5、觀是世界觀的重要組成部分* B、世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ)。C人生觀是世界觀在個(gè)人、自我生存意義上的特殊表 D、世界觀不同，人生觀也必然不同 現(xiàn)臼E、世界觀也就包含著人生觀2、從類人猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟悾ǎ?。?分）回 A其內(nèi)在根據(jù)是類人猿的生理結(jié)木和生活特點(diǎn)* B、其重要基礎(chǔ)是類人猿的群體組織程度比較高J C其外部條件是氣候的變化* D、其關(guān)鍵因素是生產(chǎn)勞動(dòng)口 E、只是生物進(jìn)化規(guī)律的結(jié)果3、人類與自然界的關(guān)系和動(dòng)物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì)，其表現(xiàn)有（）。（2分）旦 A動(dòng)物的活動(dòng)是本能的、無意識(shí)的；人的活動(dòng)是有意* B、動(dòng)物不能進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，人能利用自己制造的工具識(shí)、有目的的從事生產(chǎn)活動(dòng)-口 D、自

6、然環(huán)境及其變化在動(dòng)物發(fā)展中起決定作用，在人C動(dòng)物只是消極地適應(yīng)自然界，人能能動(dòng)地改造自然類社會(huì)發(fā)展中則不起決定作用E、動(dòng)物的存在不能引起自然界的變化，人的存在能引起自然界的變化4、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是（）。（2分）歹 A從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的嘗試，卜探索性的實(shí)踐活. B、運(yùn)用實(shí)踐手段，把認(rèn)識(shí)對(duì)象放在理想的環(huán)境中進(jìn)行探動(dòng)索的活動(dòng)回C暫時(shí)撇開認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜聯(lián)系，排除各種偶然因素的D、為成功地改造世界提供必要的知識(shí)的活動(dòng)干擾，從而發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)和規(guī)律的活動(dòng)二1 E、處理人與人之間關(guān)系的社會(huì)性活動(dòng)5、掌握可能性與現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系原理的意義在于（）。（2分）旦A明確可能性不等于現(xiàn)實(shí)性J C做到在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，自

7、覺發(fā)揮主觀能動(dòng)性口 E、從主觀愿望出發(fā)，憑想當(dāng)然、憑感覺地去辦事6、割裂真理絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一將會(huì)導(dǎo)致（）。（2分）* A形而上學(xué)的絕對(duì)主義真理觀望C相對(duì)主義真理觀 E、主觀唯心主義真理觀7、人類已經(jīng)取得的任何一項(xiàng)真理，都是 （）。（2分）B、堅(jiān)持一切從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而不是從可能性出發(fā)14 D、努力創(chuàng)造有利的條件，爭(zhēng)取使好的可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)匚 B、辯證唯物的相對(duì)主義真理觀口 D、實(shí)用主義真理觀二 A絕對(duì)真理“長(zhǎng)河”中的一個(gè)部分* C過去實(shí)踐業(yè)已達(dá)到認(rèn)識(shí)成果二 B、無窮的絕對(duì)真理鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)*D、進(jìn)一步邁向絕對(duì)真理的起點(diǎn)*E、是認(rèn)識(shí)過程的一個(gè)個(gè)承前啟后的中間站8、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在

8、（）。（2分）丁 A社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步閆 C社會(huì)意識(shí)在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性 B、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平之間具有不平衡性D- D、社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響和相互作用/ E、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用9、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾之所以是社會(huì)基本矛盾，因?yàn)樗鼈儯ǎ?。?分）S A決定著其它一切社會(huì)矛盾上B、存在于一切社會(huì)形態(tài)之中/ C貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的始終U D、是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力上E、決定社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)10、人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過程”的含義有（）A人類社會(huì)的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程刖

9、 C社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的（2分） B、人類社會(huì)發(fā)展也像自然界一樣，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性一 D、社會(huì)和自然界一樣，它的一切活動(dòng)無需人有意識(shí)地進(jìn)行 E、人類社會(huì)完全受自然規(guī)律支配三、辨析題（3道小題，共45分）1、凡唯心主義者都是不可知論者。（15 分）答：這種觀點(diǎn)是不正確的（1）唯物主義和唯心主義是義對(duì)哲學(xué)基本問題的第一方面（世界的本原問題，或思維和存在何（2）唯物主義的基本觀點(diǎn)是主張物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，因此，唯物主義都（15 分）2、在人們的認(rèn)識(shí)過程中，同一對(duì)象可以用多種理論觀點(diǎn)解釋，因此，真理是多元的。答：這種說法是錯(cuò)誤的。在認(rèn)識(shí)論和真理論中元是本質(zhì)的意思。馬克思主義的真理論認(rèn)為，真理的客觀來源只有一3、真理是有用的，因此有用就是真理。（15 分）答：題中觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。真理是對(duì)事物及其本質(zhì)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理都是有用的，真理作為正確的認(rèn)識(shí)，必然能四、論述題（1道小題，共20分）試論馬克思主義的能動(dòng)反映論，并以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐“具體的歷史的統(tǒng)一”的觀點(diǎn)闡明解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的關(guān) 系。（20分）答：能動(dòng)的反映論是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，它的主要特點(diǎn)是：第一，把科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)引進(jìn)到認(rèn)識(shí)論，主張實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、來源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)和目 第二，把辯證法應(yīng)用于反映論，堅(jiān)持人的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物能動(dòng)的反映，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一個(gè) 第三