高中語文《詩經(jīng)三首》人教版知識(shí)精講

1、用心 愛心 專心高二語文高二語文詩經(jīng)三首詩經(jīng)三首人教版人教版【本講教育信息本講教育信息】一. 教學(xué)內(nèi)容：詩經(jīng)三首二. 教學(xué)重點(diǎn)詩經(jīng)：是中國(guó)最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約 500 年間的詩歌 305 篇。先秦稱為詩 ，或取其整數(shù)稱詩三百 。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱詩經(jīng) ，并沿用至今。詩經(jīng)所錄，均為曾經(jīng)入樂的歌詞。 詩經(jīng)的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的 ， 分為風(fēng) 、 雅、頌三類。 風(fēng)，風(fēng)，是不同地區(qū)的地方音樂。 風(fēng)詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等 15 個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠 。共 160篇 。大部分是民歌 。 雅，雅，是周王朝直轄地

2、區(qū)的音樂 ， 即所謂正聲雅樂 。 雅詩是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的不同又分為大雅31 篇， 小雅74 篇，共 105 篇 。 頌，頌，是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。 頌詩又分為周頌31 篇，魯頌4 篇 ， 商頌5 篇 ，共 40 篇 。所謂詩經(jīng) “六義” ，其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。 ”詩經(jīng)是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國(guó)以至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了中國(guó)詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅

3、的影響。 詩經(jīng)：（1） 氓全詩六章，每章十句。第一、二章寫男子求婚，女子戀愛，結(jié)成夫妻的甜蜜回憶，纏綿深情而渺遠(yuǎn)惻然；第三、四章是全詩的主旨，寫了主人公在生活中得出的痛苦的生活教訓(xùn)，和對(duì)負(fù)心人的強(qiáng)烈憤慨，宛如長(zhǎng)歌當(dāng)哭般的呼號(hào)；第五章前半部分繼續(xù)回憶婚后的不幸，后四句則是回娘家后的情景，不禁傷心落淚；最后一章十句是一片如泣如咽之音多百無聊賴，無復(fù)可言。全詩層次分明，在敘事與抒情的結(jié)合方面取得了巨大成就，是詩經(jīng)中最杰出的作品之一。 結(jié)構(gòu)圖： 第一章：男子求婚，女子許婚（賦） 第二章：男女戀人相思、結(jié)婚（賦） 第三章：勸誡女子不要癡情（比、興） 第四章：控告男子移情別戀（比、興） 第五章：補(bǔ)敘多年的

4、苦楚和處境（賦） 第六章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦（賦、比、興） （2） 無衣可理解一首充滿了英雄主義氣概的出兵動(dòng)員誓詞。全詩三章，采用了重疊復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式，每一章字?jǐn)?shù)、句數(shù)相等，但又不是簡(jiǎn)單地機(jī)械地重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)有所發(fā)展的，體現(xiàn)出一種高昂的戰(zhàn)斗激情。結(jié)構(gòu)圖：“與子同仇” （感情基礎(chǔ)） “與子偕作” （行動(dòng)開始） “與子偕行” （共赴戰(zhàn)場(chǎng)） （3） 靜女描寫青年男女相愛、約會(huì)、贈(zèng)送情物，全詩三章，每章四句，運(yùn)用賦的手法，把詩中的“我”和靜女約會(huì)于城隅，以及靜女“愛而不見”的逗趣， “我”得到贈(zèng)物時(shí)的喜悅等一一敘述出來。結(jié)構(gòu)圖： 用心 愛心 專心俟于城隅不見人 貽我彤管思情人 愛物及烏重歸荑 三

5、. 教學(xué)難點(diǎn)1. 如何理解衛(wèi)風(fēng)氓第二、三章的比興手法？這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛到厭棄的經(jīng)過。 “桑之未落，其葉沃若” ，以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。 “桑之落矣，其黃而隕” ，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。 “于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽” ，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”（詩集傳 ） 。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫，女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言!從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)

6、光的推移。 “自我徂爾，三歲食貧” ，是說女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無一點(diǎn)差錯(cuò)，而是那個(gè)男子“二三其德” 。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會(huì)里，只有癡心女子負(fù)心漢! 2. 如何理解邶風(fēng)靜女中男子所接受的兩件禮物？照理說，彤管比荑草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說了句“彤管有煒” ，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異” ，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。原來，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱

7、贈(zèng)范曄詩之“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春“，重的是情感的寄托、表達(dá)。接受彤管，想到的是它鮮艷的色澤，那種“說（悅）懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且異” ，則是對(duì)她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗(yàn)，在我們看來，那已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛情境界。而初生的柔荑將會(huì)長(zhǎng)成茂盛的草叢，也含有愛情將更加發(fā)展的象征意義。 【模擬試題模擬試題】 （答題時(shí)間：60 分鐘）一. 選擇題1. 下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（ ）A. 女之耽兮，不可說也。B. 愛而不見，搔首踟躕。C. 彤管有煒，說懌女美。D. 夙興夜寐，靡有朝矣。2. 下列各

8、句中加點(diǎn)詞的解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A. 來即我謀 即我：和我B. 匪我愆期 愆期：誤過了約期C. 以我賄遷 賄：財(cái)物D. 體無咎言 咎言：不吉利的話3. 下列各組句子中加點(diǎn)詞意思不相同的一項(xiàng)是（ ）A. 靜女其姝，俟我于城隅 以俟夫觀人風(fēng)者得焉 B. 修我甲兵，與子偕行 女也不爽，士貳其行 C. 送子涉淇，至于頓丘 至于幽暗昏惑而無物以相之D. 自我徂爾，三歲食貧用心 愛心 專心三歲貫女，莫我肯顧4. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A.詩經(jīng)是我國(guó)第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。B.詩經(jīng)開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作先河，唐代繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的詩人有

9、陳子昂、杜甫、白居易等。C.詩經(jīng)的民族形式啟發(fā)了歷代作家重視并學(xué)習(xí)民歌，魏晉五言詩的發(fā)展，唐代詩歌的繁榮都受到其影響。D.詩經(jīng)的比興手法的運(yùn)用，大大豐富了詩歌的表現(xiàn)手法，它可以在極短的篇章敘寫極曲折的情節(jié)。5. 下列有關(guān)文化常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（ ）A.詩經(jīng)里對(duì)對(duì)方一般稱呼為“子” ，表鄙視的為“女” ，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代， “子”就有兩個(gè)用法，一是對(duì)對(duì)方的尊稱，二是對(duì)兒子的稱呼。B. 古時(shí)男女成年以前，把髦聚攏梳成兩角，叫“總角” ，指未成年的時(shí)節(jié)。 “總角之宴”的“總角”就是此意。C.“爾卜爾筮，體無咎言”中的“卜”是指用龜甲卜卦， “筮”是用草占卦， “體”指卦相，即占卜的結(jié)果。我們今天

10、的“算命” “看相”與此相同。D. 在上古,“君子”是對(duì)貴族男子或?qū)Ψ降淖鸱Q。如“彼君子兮，不素食兮”中的“君子”就是指貴族統(tǒng)治者。此外， “君子”還指有才德、品行高尚的人。6. 下列對(duì)課文內(nèi)容解說不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A.衛(wèi)風(fēng)氓敘述了一個(gè)女子同她的愛人從戀愛、結(jié)婚到被拋棄的痛苦經(jīng)歷。女主人公以滿腔的憤恨斥責(zé)了丈夫的負(fù)心，堅(jiān)決地表示了徹底割斷情絲的態(tài)度。維護(hù)了女性的尊嚴(yán)。 B.衛(wèi)風(fēng)氓雖然是篇抒情詩，卻大體按照事情發(fā)展的順序來寫，有比較完整的故事情節(jié)，有鮮明的人物形象。女主人公的悔、恨和決絕。都結(jié)人留下難忘的印象。 C.詩經(jīng)中有很多反兵役徭役的詩，表現(xiàn)了反戰(zhàn)厭戰(zhàn)的主題。但勞動(dòng)人民并不貧圖茍安，一

11、旦強(qiáng)敵壓境，外族入侵，他們就會(huì)斗志昂揚(yáng)，慷慨從軍，團(tuán)結(jié)御侮， 秦風(fēng)無衣就是表現(xiàn)這方面內(nèi)容的。 D.邶風(fēng)靜女寫的是對(duì)情人在城隅幽會(huì)，女的后到，男子先躲了起來；等她發(fā)現(xiàn)后，就送給男子把鮮嫩的草兒。男子分外欣喜，因?yàn)槟鞘切膼鄣娜怂偷摹Ｔ娭腥宋锘顫娞煺?，感情熱烈深厚?. 下列說法中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A.左傳 史記 資治通鑒是歷史散文的三個(gè)里程碑，其中史記和資治通鑒的體例是一樣的。 B. 律詩、絕句、詞、曲在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻、對(duì)仗等方面都有格律規(guī)定，都不能稱為古體詩。 C. 在中國(guó)古代文學(xué)的長(zhǎng)河中，現(xiàn)實(shí)主義的詩經(jīng)和屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱“風(fēng)騷” 。 D. 提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事

12、而作”主張的是唐代詩人白居易。 8. 閱讀衛(wèi)風(fēng)氓的第二三四節(jié)，回答問題：（1）下列解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 其葉沃若 沃若：潤(rùn)澤的樣子。 B. 淇水湯湯 湯湯：水勢(shì)很大的樣子。 C. 女也不爽 不爽：感情不專一。用心 愛心 專心D. 靡室勞矣 室勞：家里的勞苦活。（2）下列各組句子加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是（ ）A. 士也罔極，二三其德 其事二三年，始爾為未久 B. 于嗟鳩兮，無食桑葚自我徂爾，三歲食貧C. 夙興夜寐，靡有朝矣 朝辭白帝彩云間 D. 位卑則足羞，官盛則近諛先帝不以臣卑鄙（3）下列翻譯正確的一項(xiàng)是（ ）A. 女之耽兮，不可說也女子如果沉迷于愛情，就不好意思說出來，B. 桑之落矣，

13、其黃而隕。 桑樹葉子枯黃了，就會(huì)紛紛落下來。C. 靜言思之，躬自悼矣。靜靜地沉思考一下，就會(huì)感到痛悼不已啊。D. 修我矛戟，與子偕作 修理好我的長(zhǎng)矛大戟，我同你一起行動(dòng)起來。二. 課外閱讀（一）對(duì)詩經(jīng)相鼠理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為? 相鼠有齒，人而無止。 人而無止，不死何俟!相鼠有體，人而無禮。 人而無禮，胡不遄死？ 注：注： 俟（s） ，等待。 遄（chun） ，速度快。 A. 這首詩三章，每章四句，將那些不知廉恥的貪官污吏、達(dá)官貴人揭露得體無完膚，罵了個(gè)痛快淋漓，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者的憎恨和鄙視。 B. 從思想內(nèi)容上看，這首詩和碩鼠都表現(xiàn)了勞動(dòng)人民

14、對(duì)統(tǒng)治者的壓迫剝削的不滿，但這首詩顯得更有思想深度，更有境界。 C. 從藝術(shù)手法上看，這首詩和伐檀都運(yùn)用了鋪陳和比喻的手法，但， 伐檀還用了起興手法。 D.伐檀 碩鼠 相鼠三首詩都有民歌的風(fēng)俗，同屬詩經(jīng)的“國(guó)風(fēng)” ，都具有現(xiàn)實(shí)主義的特色 （二）碩鼠 碩鼠碩鼠，無食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所! 碩鼠碩鼠，無食我麥!三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國(guó)。樂國(guó)樂國(guó)，爰得我直! 碩鼠碩鼠，無食我苗!三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，造彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號(hào)?用心 愛心 專心1. 對(duì)這首詩中語句的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A.“黍”麥”苗” ，分別指糧食、成熟的

15、莊稼和未成熟的幼苗，從中可見奴隸主無所不貪的面貌。 B.“莫我肯顧”莫我肯德”莫我肯勞” ，用的都是詞序倒置的特殊句式，這種句式突出了“莫”字。 C.“逝將去女” ，應(yīng)理解為“將去女而逝” ， “女”是“汝”的通假字。D.“誰之永號(hào)”意為“誰還會(huì)長(zhǎng)久哭泣呢” ，其中“之”為助詞。2. 對(duì)這首詩的分析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 碩鼠碩鼠，無食我黍!以奴隸們向“碩鼠”的祈求，表現(xiàn)出“碩鼠”貪婪兇殘的本性。 B. 三歲貫汝，莫我肯德。 奴隸們對(duì)“碩鼠”的為富不仁已忍無可忍，表現(xiàn)出清醒的認(rèn)識(shí)。C. 逝將去女，適彼樂土。 奴隸們覺醒后反抗意識(shí)萌生，表現(xiàn)出他們到達(dá)理想樂土的歡欣。D. 樂郊樂郊，誰之永號(hào)?奴

16、隸們向往追求美好生活，表現(xiàn)出理想實(shí)現(xiàn)后悲泣全消的狂喜。3. 對(duì)碩鼠運(yùn)用的主要藝術(shù)手法分析正確的一項(xiàng)是（ ）A. 起興，重章疊句，反復(fù)詠嘆。B. 比喻，重章疊句，反復(fù)詠嘆。C. 鋪陳，敷陳其事，直抒胸臆。D. 比興，敷陳其事，直抒胸臆。 4. 與例句中加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)是（ ）例句，三歲貫女A. 同行十二年，不知木蘭是女郎 B. 趙嘗五戰(zhàn)于秦，二勝而三敗 C. 六國(guó)畢，四海一 D. 一鼓作氣，再而衰，三而竭（三）西洋批評(píng)家眼里的中國(guó)詩 西洋批評(píng)家一般傾向于這種看法。例如有人說，中國(guó)古詩“空靈” 、 “輕淡” 、 “意在言外” ，在西洋詩里、最接近韋爾蘭的風(fēng)格。另有人也說，中國(guó)古詩含蓄簡(jiǎn)約，韋爾

17、蘭的詩論算得中國(guó)傳統(tǒng)基本原理的定義。又有人說，中國(guó)古詩抒情從不明說，全憑暗示，不激動(dòng)。不狂熱，很少詞藻、形容詞和比喻，歌德、海涅、哈代等的小詩偶爾有中國(guó)詩的味道。雖然這些意見出于本世紀(jì)前期，但到現(xiàn)在還似乎有代表性。通過翻譯而能那樣鑒賞中國(guó)詩、很不容易。方面當(dāng)然證明中國(guó)詩的高度藝術(shù)和活力，具有堅(jiān)強(qiáng)的抗譯或免譯性，經(jīng)得起好好歹歹的翻譯；一方面更表示這些西洋批評(píng)家具有敏銳的藝術(shù)感覺和豐富的本國(guó)文學(xué)素養(yǎng)。有個(gè)繪畫史家也說過，歌德的峰顛群動(dòng)息和海涅孤杉立高寒兩首小詩和中國(guó)畫里的情調(diào)相融合。有趣的是，他們把中國(guó)舊詩和韋爾蘭聯(lián)系；韋爾蘭自稱最喜愛“灰黯的詩歌” 、不著彩色，只分深淺，那簡(jiǎn)直是南宗的水墨畫風(fēng)了

18、！董其昌所謂：“畫欲暗，不欲明；明音如瓠棱鉤角是也，暗者如云橫霧塞是也。 ”在這些批評(píng)家眼里。豪放的李白、深摯的杜甫、直捷暢快的白居易、比喻絡(luò)繹的蘇軾且不提韓愈、李商隱等人都給“神韻”淡遠(yuǎn)的王維、韋應(yīng)物同化了。西方有諺語：“黑夜里，各色的貓一般灰” ；動(dòng)物學(xué)家說，貓是色盲的，在白天看一切東西都是灰色。我們不妨也說，正像人黑夜看貓，貓白用心 愛心 專心晝看事物，西洋批評(píng)家看五光十色的中國(guó)舊詩都是灰色詩歌。這種現(xiàn)象并不希罕，習(xí)慣于一種文藝傳統(tǒng)或風(fēng)氣的人看另一種傳統(tǒng)或風(fēng)氣里的作品，常?；\統(tǒng)一概。譬如在法國(guó)文評(píng)家眼里，德國(guó)文學(xué) 作品都是浪漫主義的，它的“古典主義”也是浪漫的、非古典的；而在德國(guó)文評(píng)家眼

19、里，法國(guó)的文學(xué)作品都只能算古典主義的，它的“浪漫主義”至多是打了對(duì)折的浪漫。德、法比鄰，又屬于同一西洋大家庭，尚且如此，中國(guó)和西洋就不用說了。和西洋詩相形之下，中國(guó)舊詩大體上顯得情感有節(jié)制，說話不嘮叨，嗓門兒不提得那么高，力氣不使得那么狠，顏色不著得那么濃。在中國(guó)詩里算“浪漫”的，比起西洋詩來，仍然是“古典”的；在中國(guó)詩里算得坦率的，比起西洋詩來，仍然是含蓄的：我們以為詞華夠濃艷的，看慣紛紅駭綠的他們還欣賞它的素淡；我們以為“直恁響喉嚨”了，聽?wèi)T了大聲高 喊的他們只覺得不失為斯文溫雅。同樣，從束縛在中國(guó)舊詩傳統(tǒng)里的人看來，西洋詩空靈的 終嫌有痕跡，淡遠(yuǎn)的終嫌有火氣，簡(jiǎn)凈的終嫌不夠惜默如金。這仿

20、佛國(guó)際貨幣有兌換率，甲國(guó)的一塊大洋只折合乙國(guó)的五毛。西洋人評(píng)論不很中肯是可以理解的，他們對(duì)中國(guó)舊詩，不像中國(guó)人親切知道，而只是外人看個(gè)大概，見大同而不見小異。我們中國(guó)批評(píng)家不會(huì)那樣，我們知道中國(guó)舊詩不單純是“灰黯詩歌” 、 “神韻派”絕不能代表中國(guó)舊詩。但是我們也還往往忽視一個(gè)事實(shí)：神韻派在舊詩傳統(tǒng)里公認(rèn)的地位不同于南宗的舊畫傳統(tǒng)里公認(rèn)的地位；換句話說，傳統(tǒng)文評(píng)否認(rèn)神韻派是最標(biāo)準(zhǔn)的詩風(fēng)，不像傳統(tǒng)畫評(píng)承認(rèn)南宗是最標(biāo)準(zhǔn)的畫風(fēng)。1. 本文開頭列舉了西洋人的三種說法，概括起來、他們的基本看法是（不超過 30 字）答： 2. 文中說中國(guó)詩有“抗譯或免譯性” 。這一比喻用來說明什么?（不超過 20 字）答： 3. 文章列舉法國(guó)文評(píng)家和德國(guó)文評(píng)家的例子，旨在說明（不超過 40 字）答： 4.“這仿佛國(guó)際貨幣有兌換率”句中， “這”所指代