初中語(yǔ)文教學(xué)論文 強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練才是語(yǔ)文教學(xué)的源頭活水—深淡新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語(yǔ)感培養(yǎng)

1、強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練才是語(yǔ)文教學(xué)的源頭活水深淡新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語(yǔ)感培養(yǎng)【內(nèi)容摘要】針對(duì)當(dāng)前初中語(yǔ)文新課程改革中，淡化語(yǔ)法教學(xué)，如何來(lái)保證學(xué)生的語(yǔ)文能力得到提高，讓學(xué)生在閱讀中迅速準(zhǔn)確把握文意，在聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練和寫(xiě)作中能準(zhǔn)確表情達(dá)意，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和素養(yǎng)，筆者認(rèn)為要強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)感訓(xùn)練，從對(duì)語(yǔ)感的認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練的重要性、強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練的基本策略和基本方法幾個(gè)方面加以深入論述。關(guān)鍵詞：強(qiáng)化 語(yǔ)感訓(xùn)練 語(yǔ)文教學(xué) 源頭活水 新課程標(biāo)準(zhǔn)新課程改革實(shí)施一晃就十年了，十年來(lái)，語(yǔ)文教育專家、學(xué)者及一線語(yǔ)文教師都做了大量的改革和嘗試，教學(xué)改革也取得了輝煌的成績(jī)，過(guò)去那些傳統(tǒng)的“填鴨式”、“滿堂灌”的課堂教學(xué)模式基本不復(fù)存

2、在，“探究、合作、自主”的教學(xué)模式蔚然成風(fēng)。但是筆者仍然發(fā)現(xiàn)，還大量存在這樣的現(xiàn)象，許多學(xué)生在閱讀中不能很快抓住一個(gè)句子的主要意思，在寫(xiě)作中像“茶壺里倒餃子，有貨倒不出”，在口語(yǔ)交際訓(xùn)練中辭不達(dá)意。究其原因，筆者以為，新課程標(biāo)準(zhǔn)下，語(yǔ)法教學(xué)已經(jīng)淡化，課堂教學(xué)中不再專門教授語(yǔ)法知識(shí)，筆者使用的語(yǔ)文出版社的教材也只是在課本后面的附錄里簡(jiǎn)單編排了一點(diǎn)語(yǔ)法方面的知識(shí)，中考也不再考語(yǔ)法，于是在考試指揮棒的作用下，也沒(méi)有引起老師和學(xué)生的重視。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求淡化系統(tǒng)、完整的語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)，那我們要如何來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和能力呢？筆者以為那就必須對(duì)學(xué)生強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練，呂叔湘先生指出：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)

3、生各方面的語(yǔ)感能力?！钡趯?shí)際的語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)中，這“最要緊”的“首要任務(wù)”并沒(méi)有引起廣大語(yǔ)文教師的真正重視，更沒(méi)有認(rèn)真去落實(shí)。我們要視語(yǔ)感能力培養(yǎng)為語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)和核心，這也是由語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)部規(guī)定性和教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)部規(guī)律性所決定的，因?yàn)楝F(xiàn)代化語(yǔ)文教學(xué)就是要達(dá)到教是為了“不需要教”的境界，只有這樣才能讓學(xué)生達(dá)到“一聽(tīng)就懂、一說(shuō)就暢、一寫(xiě)就通”的境界，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和能力的提高才能像一汪清泉汩汨不歇。一、對(duì)語(yǔ)感的認(rèn)識(shí)“百度百科”中解釋：語(yǔ)感，是比較直接、迅速地感悟語(yǔ)言文字的能力，是語(yǔ)文水平的重要組成部分。它是對(duì)語(yǔ)言文字分析、理解、體會(huì)、吸收全過(guò)程的高度濃縮。語(yǔ)感是一種經(jīng)驗(yàn)色彩很濃的能力，其中牽涉到學(xué)習(xí)

4、經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、心理經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)，包含著理解能力、判斷能力、聯(lián)想能力等諸多因素。葉圣陶也曾經(jīng)作過(guò)明確的界說(shuō)：對(duì)于語(yǔ)言文字靈敏的感覺(jué)，通常叫做語(yǔ)感。他說(shuō)：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)。這種感覺(jué)通常叫做語(yǔ)感?！惫P者傾向于這樣認(rèn)識(shí)“語(yǔ)感”：語(yǔ)感是對(duì)言語(yǔ)的直覺(jué)感知能力，這種能力包括言語(yǔ)認(rèn)知能力和言語(yǔ)審美能力，這種能力具有直接性、整體性、敏捷性和不確定性。二、強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練的重要性語(yǔ)感在整個(gè)語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)中，處于一個(gè)基礎(chǔ)的核心的地位。首先，語(yǔ)感是言語(yǔ)活動(dòng)的必備前

5、提條件。我們進(jìn)行任何一種言語(yǔ)活動(dòng)（包括語(yǔ)文學(xué)習(xí)）都必須以具有一定的語(yǔ)感能力為先決條件，否則根本無(wú)法參與任何一種言語(yǔ)活動(dòng)。由此可見(jiàn)，語(yǔ)感是語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)。其次，語(yǔ)感能力的高低決定語(yǔ)文能力的高低。語(yǔ)文能力一般包括語(yǔ)言能力和篇章能力，前者是基礎(chǔ)，而前者又以語(yǔ)感為核心，因?yàn)樾畔⒔涣髦苯討{借的是語(yǔ)感，離開(kāi)語(yǔ)感就談不上信息交流。由此可見(jiàn)，語(yǔ)感是語(yǔ)文能力的核心。最后，語(yǔ)感能力的高低決定語(yǔ)文審美能力的雅俗。審美教育要通過(guò)形成良好語(yǔ)感來(lái)完成，言語(yǔ)活動(dòng)（包括語(yǔ)文學(xué)習(xí)）中的審美對(duì)象的感受、審美情感的誘發(fā)、審美能力的形成都必須基于語(yǔ)感。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文能力最高境界語(yǔ)文審美能力的形成要以良好語(yǔ)感的形成為標(biāo)志?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)

6、，筆者認(rèn)為，語(yǔ)感培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)，是語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)，是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵，是語(yǔ)文教學(xué)的突破口，是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，又是語(yǔ)文教學(xué)的目的之所在。這些，都從不同側(cè)面將語(yǔ)感培養(yǎng)放在語(yǔ)文教學(xué)研究的空前的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)是葉圣陶先生的“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感”和呂叔湘先生的“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力”的觀點(diǎn)的具體化。三、強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練的基本策略（一）人格塑造策略。語(yǔ)感能力培養(yǎng)之所以要注重人格構(gòu)建和塑造，并視其為核心本質(zhì)乃至最高層次意義上的語(yǔ)文能力，其根本原因就在于語(yǔ)言本身就是人的生命意志的體現(xiàn)?？v觀古今，大凡傳世的名篇佳作，其光耀之處，首先就是

7、作者人格的偉大體現(xiàn)。正如德國(guó)大詩(shī)人歌德所講：“要寫(xiě)出雄偉的風(fēng)格，他也就要有雄偉的人格?！泵献由⑽臍鈩?shì)充沛，感情激越，筆帶鋒芒，長(zhǎng)于鼓動(dòng)，在于他是戰(zhàn)事紛繁年代里力阻“霸道”主“王道”的縱橫家、雄辯家；魯迅雜文如匕首、似投槍，犀利尖銳，深刻辛辣，因?yàn)樗秋L(fēng)雨如磐的舊中國(guó)里憤世嫉俗的革命干將；毛澤東詩(shī)文境界開(kāi)闊，語(yǔ)鋒畢現(xiàn)，活潑鮮明，因?yàn)樗哂幸淮鷤ト说男貞押妥吭秸渭业臍馄?。因此，語(yǔ)文教學(xué)不能人為地割裂“心”、“言”而大談什么語(yǔ)感培養(yǎng)。學(xué)詩(shī)的功夫在詩(shī)外，要培養(yǎng)優(yōu)秀的語(yǔ)文人才，首先得塑造優(yōu)秀的人格。盡管語(yǔ)感能力的形成轉(zhuǎn)化過(guò)程寓有人格的自我選擇、自我參照、自我完善機(jī)制，但這并不意味語(yǔ)文教學(xué)于良好人格的培

8、養(yǎng)是無(wú)所作為或可有可無(wú)的，相反，其深刻的審美體驗(yàn)?zāi)芰s為語(yǔ)文教學(xué)賦予得天獨(dú)厚、無(wú)與倫比的人格塑造優(yōu)勢(shì)。（二）促進(jìn)個(gè)性發(fā)展策略。良好的語(yǔ)感能力極富個(gè)性，而個(gè)性往往又孕育著創(chuàng)造性，沒(méi)有個(gè)性也就無(wú)法談及創(chuàng)造性。人們常說(shuō)：有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。這就是說(shuō)個(gè)性和創(chuàng)造性本身就是一對(duì)孿生姊妹。語(yǔ)言作為人的“思想的生命表現(xiàn)的要素”，首先應(yīng)該是人的個(gè)性的集中體現(xiàn)。語(yǔ)感能力培養(yǎng)要著力于個(gè)性發(fā)展，其目的就在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。著名心理學(xué)家列昂捷夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“背誦詞語(yǔ)，理解詞語(yǔ)，以致理解詞語(yǔ)所包含的思想感情是不夠的，應(yīng)該使這些詞語(yǔ)成為內(nèi)在決定個(gè)性的東西?！币虼?，教學(xué)中就不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思維方式、思想觀點(diǎn)與教

9、師的完全吻合，對(duì)于學(xué)生的獨(dú)特思維方式和新奇獨(dú)到的見(jiàn)解要善于發(fā)現(xiàn)、肯定和引導(dǎo)，否則，會(huì)于有意無(wú)意之間扼殺學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性。（三）能動(dòng)參與策略。語(yǔ)感能力歸根結(jié)底是認(rèn)識(shí)個(gè)性在長(zhǎng)期的對(duì)各種言語(yǔ)作品反復(fù)“涵詠”體味過(guò)程中習(xí)得的，教師的主要作用就在于充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，使之主動(dòng)參與、自覺(jué)投入，在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言情景中切身感悟到規(guī)律和意蘊(yùn)，并使語(yǔ)言規(guī)律和意蘊(yùn)成為“他們意識(shí)中帶有個(gè)性的東西”，進(jìn)而形成他們頭腦心靈中的一種積極的、創(chuàng)造的力量，切忌越俎代庖、一講到底。近年來(lái)語(yǔ)文界積極倡導(dǎo)的“語(yǔ)文活動(dòng)課” 就是一種有效調(diào)動(dòng)學(xué)生自主參與積極性、培養(yǎng)語(yǔ)感能力的具有普遍意義的措施，學(xué)生在各種聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)活動(dòng)

10、中有了強(qiáng)烈的作者、讀者角色意識(shí)，自動(dòng)探究、傾心實(shí)踐，于不知不覺(jué)中實(shí)現(xiàn)自己認(rèn)知圖式的構(gòu)建。四、強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練的基本方法（一）強(qiáng)化訓(xùn)練學(xué)生對(duì)字詞的感受能力法語(yǔ)言是一種表情達(dá)意的符號(hào)體系，因此，閱讀者需要具備系列的專門知識(shí)和技能。中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞，對(duì)文字的社會(huì)功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語(yǔ)的組合已經(jīng)有一定的了解。但要培養(yǎng)學(xué)生敏銳的語(yǔ)言感受力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以培養(yǎng)語(yǔ)感首先要從字詞積累著手。中學(xué)生已經(jīng)具有一定的語(yǔ)言感受力，他們積累詞語(yǔ)并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。這是由語(yǔ)言符號(hào)中的“共同性”和“個(gè)體性”決定的。語(yǔ)文教師只要充分利用學(xué)生已有的一定數(shù)量的詞語(yǔ)積累作為語(yǔ)感訓(xùn)練

11、的基礎(chǔ)，通過(guò)大量的閱讀訓(xùn)練，就可以使學(xué)生的語(yǔ)匯積累如滾雪球般增多。在課外閱讀中，中學(xué)生面對(duì)豐富多彩的新詞語(yǔ)，第一、第二次接觸時(shí)可能不懂，到十幾次甚至幾十次接觸到時(shí)，這個(gè)詞就比較熟悉了。由于反復(fù)接觸的這個(gè)詞不是孤立的，而是連同整個(gè)句子一起出現(xiàn)的，學(xué)生就記住了十幾句乃至幾十句具有這個(gè)詞的句子，掌握了該詞的使用規(guī)則，這時(shí)，對(duì)這個(gè)詞的意義從不懂，至開(kāi)始有些懂，到完全懂了，這個(gè)詞在不同語(yǔ)境中的意義變化規(guī)律也可以掌握了。如此日積月累，又不易遺忘。隨著閱讀量的增大，學(xué)生的詞匯量會(huì)不斷增加，語(yǔ)言感受力也就不斷得到提高。語(yǔ)感力的提高，又使詞匯積累更加容易，就這樣，形成了良性循環(huán)。（二）強(qiáng)化意象積累法每一語(yǔ)言符號(hào)

12、，都指向特定的事物，代表特定的意義。巴金說(shuō)：“我寫(xiě)家的時(shí)候，我仿佛在跟一些人一塊兒受苦，跟一些人一塊兒在魔爪下掙扎。我陪著那些可愛(ài)的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭?！备前菰趯?xiě)到包法利夫人服毒自殺時(shí)，自己也感到“嘴里有砒霜的味道”。作者的這種全身心投入意象，正是他們情感的契合和感覺(jué)的移入。讀者憑自己的語(yǔ)感“入境”，情形也往往如此。既然意象活動(dòng)也始終伴隨著創(chuàng)作過(guò)程和解讀過(guò)程，我們就有必要認(rèn)識(shí)意象的性質(zhì)、特征。要提高學(xué)生語(yǔ)感力，豐富學(xué)生頭腦的意象積累，最主要的途徑是進(jìn)行大量的課外閱讀。另外，養(yǎng)成學(xué)生勤于觀察生活的好習(xí)慣，多欣賞有益的影視也是一種途徑。此外，在課堂教學(xué)中我們應(yīng)提倡先“入”后“出”。高明

13、的教師，總是以精采的開(kāi)課，引導(dǎo)學(xué)生一頭扎入；聲情并茂的講述使學(xué)生完全沉浸于作品的境界，學(xué)生頭腦中的相似經(jīng)驗(yàn)被充分喚起，迅速形成新的意象。然后再帶“出”，逐一琢磨，細(xì)細(xì)咀嚼，難詞、難句便會(huì)迎刃而解。有些老師也重視中學(xué)生的概括、分析（思維力）能力的培養(yǎng)，但一開(kāi)課便是分段、圖解文章，把文章弄得支離破碎。學(xué)生對(duì)文章主題的了解也只是老師“水到渠成”的結(jié)果，成了無(wú)本之木。皮亞杰把兒童的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)分為認(rèn)知感知表象思維四個(gè)階段，前三階段則是思維的基礎(chǔ)。意象是表象，是進(jìn)一步分析研究作品的基礎(chǔ)。所以，這種低估學(xué)生語(yǔ)感力，忽視學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的做法，貽害無(wú)窮。綜上所述，我們應(yīng)注重學(xué)生的意象積累，并在課堂教學(xué)中，得法地利用

14、課文內(nèi)容有效地激活學(xué)生認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中的“相似塊”信息，使兩者耦合、同化、盡力縮小學(xué)生認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)與課文之間的“結(jié)構(gòu)差”，以便迅速形成相應(yīng)的意象，使語(yǔ)感活動(dòng)暢通無(wú)阻。學(xué)生的語(yǔ)感水平也會(huì)從中得到提高。（三）強(qiáng)化誦讀訓(xùn)練法葉圣陶先生也曾強(qiáng)調(diào)，對(duì)現(xiàn)代的“美文”，應(yīng)重視“美讀”。顯然，誦讀能促使良好語(yǔ)感的形成，但原因何在？清朝的桐城派，竭力提倡誦讀。劉大槐在論文偶記中寫(xiě)道：“（讀古人書(shū)，）爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛則用心理學(xué)、生理學(xué)原理對(duì)該現(xiàn)象作出解釋：“朗讀也是一種模仿。它模仿的是作者喉舌筋肉活動(dòng)技巧。久

15、而久之，作者的神氣音節(jié)就在讀者的喉舌筋肉上留下痕跡?！背浞掷迷缱x時(shí)間，強(qiáng)調(diào)誦讀，無(wú)疑是一條有效地提高語(yǔ)感水平的捷徑。（四）強(qiáng)化語(yǔ)感遷移訓(xùn)練法語(yǔ)感的遷移，首先應(yīng)是意象的“同化”。如清風(fēng)明月常是作家用來(lái)襯托幽雅的心境的事物，學(xué)生在欣賞作品時(shí)有過(guò)類似的心境體驗(yàn)，這個(gè)意象仍然鮮明地留在腦際，每當(dāng)學(xué)生作文時(shí)，重新出現(xiàn)這種心境，這個(gè)原有的意象會(huì)被提取出來(lái)。在意象的驅(qū)使下，調(diào)遣詞句，傳情達(dá)意。但這只能是脫胎換骨而絕不是抄襲，因?yàn)榇藭r(shí)學(xué)生頭腦中的意象已被重新組合、涂染上本人的感情色彩，與原有作品中的意象絕不相同。在教學(xué)實(shí)踐中，還會(huì)遇到這樣的矛盾：由于中學(xué)生的形象思維發(fā)展迅速，作文時(shí)，意象極其鮮明，但他們的遣詞造句能力不高，會(huì)出現(xiàn)“茶壺里倒餃子，有貨倒不出”的情形。這時(shí)，有些老師要求學(xué)生摘錄一些名句，以備不時(shí)之用，但這只能是遠(yuǎn)水救不得近火。要解決這對(duì)矛盾的途徑只有一條，就是加強(qiáng)語(yǔ)感遷移訓(xùn)練。只有這樣，才會(huì)達(dá)到“吾意所欲言應(yīng)筆而出”的境界。    要順利完成語(yǔ)感的遷移，教師還要注意對(duì)語(yǔ)感定勢(shì)的引導(dǎo)。語(yǔ)感定勢(shì)有積極、消極之分。積極的定勢(shì)可以達(dá)到語(yǔ)感遷移上的“不自覺(jué)”、把情意表達(dá)得淋漓盡致；消極的遷移，往往使表達(dá)落入俗套，辭不達(dá)意，或