八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《到民間采風(fēng)去》教案4人教版

1、 【訓(xùn)練要求】偉大的中華民族有五千年的文明史，豐富深厚的民俗文化始終與民族文化相伴隨。一個(gè)民族或群體的民俗，實(shí)際上是指該民族或該群體的生活方式和文化傳統(tǒng)。任何發(fā)達(dá)的或發(fā)展中的民族或群體，都毫無例外地生活在一定的民俗中。學(xué)習(xí)中華民族的民俗文化，可以加深對(duì)我們民族的了解和感情。本單元的綜合性學(xué)習(xí)，以“到民間采風(fēng)”為主題，內(nèi)容活潑，也有較為多樣的方式可供選擇，相信大家一定會(huì)喜歡。這一單元主要要求我們圍繞“民風(fēng)民俗”這一主題，運(yùn)用調(diào)查法、查找文獻(xiàn)法搜集材料，整理、分析所搜集的材料，并根據(jù)材料形成一定的成果：或做游戲，或編詞條，或辦展覽，或撰寫報(bào)告，或進(jìn)行評(píng)論第一項(xiàng)活動(dòng)“家鄉(xiāng)素描”，以認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)

2、為主題，活動(dòng)時(shí)可以選擇一個(gè)較小的角度入手，比如當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)、文物、傳說等，只要與家鄉(xiāng)有關(guān)即可。第二項(xiàng)活動(dòng)“認(rèn)識(shí)方言”，角度雖小但是具有深度和趣味。第三項(xiàng)活動(dòng)“鄉(xiāng)土發(fā)現(xiàn)”可與第四項(xiàng)活動(dòng)“節(jié)日探源”合并進(jìn)行。這一活動(dòng)應(yīng)該作為重點(diǎn)內(nèi)容，本單元“了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)”的教育目的在這一環(huán)節(jié)最容易得到實(shí)現(xiàn)。而且，大家在這方面的興趣可能也較大，可供選擇的活動(dòng)方式也較多，綜合性最強(qiáng)，便于我們發(fā)揮個(gè)性，也便于鍛煉我們各項(xiàng)能力。本單元的寫作練習(xí)可以選取以下話題展開：1.“家鄉(xiāng)”可以介紹家鄉(xiāng)的地理環(huán)境、人文風(fēng)情，也可以寫家鄉(xiāng)的人、事、景，只要寫出你心中的家鄉(xiāng)的美來，即可。文體可以是記敘文、說明文，也可以是詩(shī)歌等。2.“

3、方言”可以介紹家鄉(xiāng)方言的歷史淵源，也可以對(duì)家鄉(xiāng)方言中的詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行整理、總結(jié)，然后把你探究的結(jié)果寫成一篇說明性文字。3.以“節(jié)日”為話題，或以“ 節(jié)的起源”或“我家鄉(xiāng)的 節(jié)”為題，寫一篇說明文或記敘文。4.就傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系發(fā)表自己的看法?！緦?dǎo)寫提示】本單元以民間文化為主題，所選文章涉及趣味盎然、生動(dòng)豐富的民風(fēng)民俗以及民間藝人軼事，文筆生動(dòng)，妙趣橫生。云南的歌會(huì)出自現(xiàn)代作家沈從文之手。作者在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景，對(duì)每一場(chǎng)面的描寫都各有特色，三個(gè)場(chǎng)合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。文章字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。端午的鴨蛋十

4、分典型地體現(xiàn)了汪曾祺散文“小敘事”的特點(diǎn)。文章信筆寫來，從容閑適；文筆自然生動(dòng)，語(yǔ)言平實(shí)有味。所寫內(nèi)容雖然簡(jiǎn)單，但作者灌注深情于文章，寫出了其中的人生滋味。善于在平實(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意的美，這正是汪曾祺散文的一大特點(diǎn)。細(xì)讀此文，在欣賞作者優(yōu)美語(yǔ)言的同時(shí)，還可以品味到日常生活的動(dòng)人底蘊(yùn)。吆喝寫的是現(xiàn)實(shí)中業(yè)已漸行漸遠(yuǎn)的“生活交響曲”，質(zhì)樸簡(jiǎn)單，但趣味良多。往昔生活的片斷，人生的種種印象仿佛都隨著這吆喝聲而鮮活起來。春酒則是一篇詩(shī)化的散文。作者用細(xì)膩的筆觸描繪了故鄉(xiāng)濃濃的風(fēng)土人情，抒發(fā)了對(duì)童年、對(duì)故鄉(xiāng)和對(duì)母親的無限追思之情。詩(shī)一般的生活織就了詩(shī)一般的童年，而作者又用詩(shī)一般語(yǔ)言描繪出這一切：兒童圣潔的心

5、靈，美好的生活情趣。俗世奇人塑造了兩位有著獨(dú)特技藝、獨(dú)特性格的民間高人的形象。從一個(gè)小角度切入，一人僅寫一事，卻寫得形神兼?zhèn)?，三筆兩筆就能夠勾畫出人物的神韻。語(yǔ)言幽默奇崛，彌漫著濃濃的津腔津味。這幾篇課文都可以作為本次作文訓(xùn)練的借鑒。比如其中寫風(fēng)土人情總是融入了作者濃郁深厚的感情，這就啟發(fā)我們?cè)谖恼聦懽髦校瑹o論是寫家鄉(xiāng)風(fēng)光還是方言土語(yǔ)，無論是寫人記事還是寫風(fēng)俗傳說，都不能把自己放在“旁觀者”的位置，而應(yīng)該讓自己的心靈與所寫的人、事、景、物等交融在一起，這樣，才可能寫出感人之作?！纠囊贰孔x例文，思考問題。1.你認(rèn)為下面習(xí)作的主題是否鮮明突出？2.作者兩次引用古代詩(shī)歌，起到了說明作用？誰(shuí)不說俺

6、家鄉(xiāng)好我家住甘肅巴丹吉林沙漠邊緣。但我沒有看到過“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯觀景象。我見過的沙漠并不浩瀚，而且被勤勞的人民改造成了公園。公園里行行白楊樹挺立在路旁，沙丘上種滿了梭梭、紅柳、胡楊、甘草、沙棘等，芳草萋萋,綠陰如蓋，我實(shí)在叫不出更多的沙生植物的名字。公園里建了跑馬場(chǎng)、滑沙場(chǎng)，涼亭，還修了人工湖，絲毫讓人感覺不到“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”的凄涼景象。如今，我們處在信息時(shí)代，有幸趕上了網(wǎng)絡(luò)的末班車，電話和網(wǎng)絡(luò)使我們“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，讓我們與全中國(guó)乃至全世界的朋友彼此激情互動(dòng)，歡暢溝通。我的家鄉(xiāng)是葡萄酒的故鄉(xiāng)?！捌咸衙谰埔构獗?，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)

7、幾人回！”王翰的這首涼州詞就是家鄉(xiāng)葡萄美酒的寫照?！澳摺迸聘杉t、干白葡萄酒、冰葡萄酒已享譽(yù)省內(nèi)外。文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲，深厚的歷史文化積淀，使我家鄉(xiāng)特產(chǎn)如虎添翼。今年全國(guó)“鄉(xiāng)洽會(huì)”上絲綢之路上的眾多制酒公司與港商簽定了大批訂單，為地方經(jīng)濟(jì)的騰飛奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！蔽液臀业募亦l(xiāng)將不負(fù)祖國(guó)的重望，將發(fā)揮老一輩“兩彈一星”精神和新一代“載人航天”精神，在誕生了“兩彈一星”、“載人航天”的土地上再創(chuàng)輝煌。悟?qū)懛ǎ罕疚囊浴罢l(shuí)不說俺家鄉(xiāng)好”為題，重點(diǎn)介紹了家鄉(xiāng)的美景和美酒。但開頭兩段的對(duì)家鄉(xiāng)地理環(huán)境的介紹語(yǔ)言十分羅嗦，像“但我沒有看到過“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯

8、觀景象”等句子都是不必要的，可以刪去。另外，文末一筆帶過的“兩彈一星”、“載人航天”的事例，倒是家鄉(xiāng)獨(dú)特的“美事”，值得作者大書特書，可惜作者對(duì)此只是蜻蜓點(diǎn)水。本文給我們的啟示主要是：文章材料的選擇一定要依據(jù)文章的主題認(rèn)真篩選；否則，就難以突出文章的中心。從這一點(diǎn)上看，本文是失敗的。讀例文，思考問題。1.下面兩篇習(xí)作都是介紹端午節(jié)的起源的。你更喜歡哪一篇？為什么？2.想一想，過端午節(jié)的時(shí)候，你們那里還有說明風(fēng)俗？端午節(jié)的起源（一）農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)民間傳統(tǒng)的端午節(jié)。每一年的這一天，許多人家都會(huì)包粽子，婦女和孩子們還喜歡用絲綢之類縫制成小小的粽子、雞心、葫蘆、櫻桃以及小猴、小虎等形狀的手工藝品

9、香包，掛在胸前。認(rèn)為這樣做可以防病，戴到端陽(yáng)正午時(shí)，把它扔掉，稱謂“扔災(zāi)”。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾搅艘陨瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了離騷、天問等不朽詩(shī)篇。公元前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害。楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都（楚國(guó)的都城）。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王

10、倉(cāng)皇撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，并拿來了粽子、雞蛋投入江中，還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。從此，每年五月初五屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟、投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。端午節(jié)的起源（二）農(nóng)歷五月五日是我國(guó)民間傳統(tǒng)的端午節(jié)，又叫重午節(jié)、端陽(yáng)節(jié)。這個(gè)節(jié)日大約始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它與春節(jié)、中秋節(jié)一起，并稱中華三大節(jié)日。關(guān)于端午節(jié)的起源，各地說法不一。影

11、響最大的一說是為了紀(jì)念屈原。屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)人，出生在湖北秭歸縣三閭樂平里。由于他學(xué)識(shí)淵博，明于治亂，嫻于辭令，便做了楚懷王的左徒。他主張對(duì)內(nèi)“舉賢授能”、對(duì)外“聯(lián)齊抗秦”，最后達(dá)到統(tǒng)一中國(guó)的目的。然而，他的這一政治主張卻遭到楚國(guó)一班奸臣的反對(duì)，受到排擠和陷害，被放逐到湖南一帶，流落在洞庭湖畔。不久，又聽到楚國(guó)都城被秦國(guó)軍隊(duì)攻破的消息，他難忍亡國(guó)之痛，于是在農(nóng)歷五月五日這天投汨羅江而死。人們?yōu)榱司人?，?jìng)相劃船尋覓并向水中拋粽子。還有的認(rèn)為過端午是為了驅(qū)邪避毒。楚荊歲時(shí)記說：“五月五日，士民并蹋百草，又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣?！憋L(fēng)俗通中說：“五月五日以彩系臂者，辟兵及鬼，

12、令人不病瘟。”至今東北農(nóng)村還保留著端午節(jié)清晨到野外采摘艾蒿掛在門旁和在兒童的臂上系五彩線的習(xí)俗?，F(xiàn)代學(xué)者聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是龍的節(jié)日，即古代吳越人（一個(gè)龍圖騰部族）舉行圖騰祭祀的節(jié)日。還有的認(rèn)為端午節(jié)源于夏至，即源于夏商周時(shí)期的夏至節(jié)。范曄的后漢書就持此說。悟?qū)懛ǎ罕容^而言，兩篇介紹端午節(jié)起源的文章各具特色。比如，文（一）以故事取勝，生動(dòng)有趣，文（二）則材料豐富、旁征博引，更見其研究的深入。但總體來看，文（二）似乎更優(yōu)秀些。從寫法上，文（二）運(yùn)用了引用、舉例子等方法，對(duì)相關(guān)的人和事的介紹更清楚明白。從文章結(jié)構(gòu)上看，文（二）也更加注重條理和照應(yīng)，使結(jié)構(gòu)顯得緊湊而連貫?！痉段暮?jiǎn)析】四季家鄉(xiāng)我的家

13、鄉(xiāng)是一個(gè)不起眼的小山村，但它卻用甘甜的泉水和肥沃的土地養(yǎng)育了祖祖輩輩的家鄉(xiāng)人。 春天，是個(gè)充滿生氣的季節(jié)，我的家鄉(xiāng)也不例外，人們背著農(nóng)具去上地，新的農(nóng)忙生活又開始了。路旁的柳樹發(fā)了芽，在春風(fēng)的吹拂下，拂著人們的臉，村頭幾座紅磚瓦房里傳來了瑯瑯的讀書聲。 夏天，天很熱，農(nóng)民們頂著烈日在干活，汗水一滴一滴流入土地，這可真是“汗滴禾下土”??！ 河邊，一群孩子在玩耍、嬉戲。有的在釣魚，有的在游泳，有的在打水仗這時(shí)，做一頂柳條帽戴上好不愜意啊。 秋天，一個(gè)豐收的季節(jié)。秋高氣爽、景色迷人。去山上走走是少不了的事。山上一片紅色，映著裊裊的炊煙，真是一派農(nóng)家氣息。沿著彎彎曲曲的羊腸小道向下走，就來到了一片小樹

14、林。這里枝葉茂密，地上還有一層厚厚的葉子，走上去軟軟的。孩子們爬上樹，摘幾個(gè)果子吃是當(dāng)然的了。吃著這山果子，孩子們的心里是甜滋滋的。再往下走是一個(gè)黃瓜泉，泉口像一個(gè)黃瓜，上面長(zhǎng)滿了綠色的苔蘚，它的名字就是這樣來的。夏天泉水甘甜可口、清涼無比。冬天，水溫很高，泉面騰起一片白霧，如仙境一般。冬天，下起一場(chǎng)大雪。孩子們正忙著堆雪人、蓋雪房子、打雪仗比城里的孩子花樣還多。最常見的群體游戲是點(diǎn)起一堆篝火，大家圍著火堆唱呀跳呀，有的人拿一個(gè)帶尖的鐵棍燒幾個(gè)土豆，吃著這美味的土豆，鄉(xiāng)親們心里暖洋洋的。我愛我的家鄉(xiāng)，它帶給我土香土色的情趣。我愛家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們，他們帶給我純樸的氣息。簡(jiǎn)析：本文以四季為線索，巧妙地

15、展示了家鄉(xiāng)的人、事、景，表現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和贊美之情。文章聯(lián)想豐富，語(yǔ)言優(yōu)美，如“冬天，水溫很高，泉面騰起一片白霧，如仙境一般”等語(yǔ)句，很有表現(xiàn)力。家鄉(xiāng)的龍眼我的家鄉(xiāng)同安，自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)資源豐富。特別是家鄉(xiāng)的龍眼更是飲譽(yù)中外。龍眼，因其八月成熟，八月又稱桂月，且其果實(shí)呈球形，故又名桂圓。它還有其它名稱，如“驪珠”、“燕卵”等。那么，同安人為什么稱之為“龍眼”呢？據(jù)傳，古時(shí)同安一位少年與惡龍搏斗，龍的眼珠掉在地上。不久，那地方就長(zhǎng)出一棵樹，樹上結(jié)出了顆顆果子。后來，人們?yōu)榧o(jì)念這位少年的功績(jī)，就把樹上結(jié)出的果子叫做“龍眼”。每到龍眼成熟的季節(jié)，龍眼樹上就綴滿了湯圓大小的淡黃

16、色或褐色果子，累累果實(shí)壓彎了枝條。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一座座鑲滿黃色珠子的綠葉帳篷，漂亮極了！輕輕剝開龍眼的外殼，一股濃郁的香味撲鼻而來，讓人垂涎欲滴。那嫩白而透明的果肉，像一顆顆無瑕的珍珠，使人急于品嘗。放進(jìn)嘴里一嚼，更是汁水四濺，香甜可口，令人百吃不厭。龍眼味道鮮美，營(yíng)養(yǎng)豐富，藥用價(jià)值很高，因而被稱為亞熱帶的“長(zhǎng)壽水果”。明代的李時(shí)珍曾說過：“龍眼大補(bǔ)”，“資益以龍眼為良”。據(jù)科學(xué)家研究表明：龍眼的可溶性物質(zhì)中，含葡萄糖24.91%，蔗糖0.22%，蛋白質(zhì)5.6%。此外，還含有磷、鈣、鐵和多種維生素。龍眼具有開胃益脾、補(bǔ)血安神的功效，是用來治療體虛貧血、神經(jīng)衰弱的珍貴補(bǔ)品。改革開放以來，許多有遠(yuǎn)

17、見的同安農(nóng)民承包了荒山，大量種植龍眼，同安已成為全國(guó)五大龍眼生產(chǎn)基地之一。家鄉(xiāng)的龍眼為家鄉(xiāng)人開辟了一條致富之路。簡(jiǎn)析：作者開篇引出說明對(duì)象龍眼，接著依次介紹它的得名、色、形、味、藥用價(jià)值、種植情況，條理清晰。對(duì)這些特點(diǎn)，也并未平均使用筆墨，而是詳寫龍眼的得名和藥用價(jià)值，略寫其它。做到了重點(diǎn)突出，主次分明。另外，多種說明方法的運(yùn)用，也是本文的一大特色。文中作者綜合運(yùn)用了引用、比喻、列數(shù)字、詮釋等多種說明方法，前兩者有龍眼由來的傳說及李時(shí)珍的評(píng)價(jià)；比喻有龍眼綴滿枝頭像“鑲滿黃色珠子的綠色大帳篷”、果肉像“無暇的珍珠”。這些說明手法的運(yùn)用，使說明生動(dòng)、形象，又富有趣味性。鄉(xiāng)水悠悠讓我陶醉外婆的家在蘇

18、州農(nóng)村，那里隔絕了塵世的喧囂，惟留下纏綿的鄉(xiāng)音，悠悠故鄉(xiāng)水，還有那外婆沏好的碧螺春“這里是水的世界，看那陳西的小河橫貫了這小鎮(zhèn)上的一切，人事景情融在水里漸漸淡了散了化了”聽余秋雨先生講述這小鎮(zhèn)鄉(xiāng)水的故事不覺出了神，還是自己去水邊走走，去感受鄉(xiāng)水的氣息吧。正值夏日，烈日當(dāng)空，走著走著忽覺清風(fēng)習(xí)習(xí)。順著涼風(fēng)，緊走幾步，果真發(fā)現(xiàn)一條靜謐的小河穿梭于水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。一切悄然無聲，我躡手躡腳，不敢打破這獨(dú)有的寧?kù)o。這河面像冷翡翠，仙人鏡，還是珠玉盤？一時(shí)間我驚呆了，竟不知該何以修飾。當(dāng)然最在意的莫過于為何日光是如此清涼？定睛細(xì)視，找到了其中的原委，那紅日當(dāng)頭，恰投入河面中央，萬丈華光在水面上散射出條條五彩的光

19、帶，光帶又好似被這清水所陶醉，脫去了層層的灼熱的華袍，最后竟成了點(diǎn)點(diǎn)光斑，在款款柔波中組成螺旋樣，好似在跳小蜜蜂的“八”字舞習(xí)習(xí)清風(fēng)，吹來一群野鴨，悠閑地在水中劃過層層同心圓，而后是幾只翩然起舞的蜻蜓，沾水潤(rùn)舌，此情此景，不正是“蜻蜓點(diǎn)水款款飛”嗎？人與景在此刻真正地相諧交融。帶著這點(diǎn)靈感，我劃動(dòng)我的筆尖，任點(diǎn)點(diǎn)心雨飛舞跳動(dòng)，任款款思緒飄入云天，任絲絲愁情融入水中，我溫柔地寫下我生平第一篇詩(shī)歌東方版威尼斯。不經(jīng)意的一道殘陽(yáng)鋪入水中，抬起望去，一個(gè)梳著長(zhǎng)辮子的村姑，正拿著個(gè)棒槌在水邊洗衣，頭上小鳥在輕鳴，耳邊雛燕在呢喃，她輕輕拭干珍珠般的香汗。遠(yuǎn)處，裊裊炊煙升起，依稀可見朦朧的青磚白瓦。我無意離

20、去，不知是陶醉在這天堂般的美景之中，還是正留戀這天使般的蘇州美人？這悠悠的鄉(xiāng)水，不知陶醉了多少人，也不知滋養(yǎng)了多少年的文化底蘊(yùn)。夜黑了，月色如水，水如天，獨(dú)立水邊悄然：在這“中華文化的后花園”里，鄉(xiāng)水陶醉了唐伯虎，金圣嘆，是否還有小小的我簡(jiǎn)析：悠悠的故鄉(xiāng)水，調(diào)動(dòng)了我們多少思鄉(xiāng)的情愫。作者筆下的家鄉(xiāng)是炎炎夏日，但他（她）的文章卻讓人感受到了舒心的清涼，讓人覺得如汩汩清泉流入心田。小作者很會(huì)創(chuàng)設(shè)意境，古樸的描寫讓人仿佛置身于江南的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，隨著他（她）的筆觸，陶醉心靈，這正是他（她）的高明之處。家鄉(xiāng)變了我的家鄉(xiāng)是白洋淀，那也是小兵張嘎的老家。今年回家鄉(xiāng)，我對(duì)家鄉(xiāng)有了新的認(rèn)識(shí)。前幾年，由于缺水，白洋

21、淀成了干涸的大坑。1987年在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，家鄉(xiāng)的人民為白洋淀引來了水，白洋淀又生機(jī)勃勃地活了起來?；氐郊亦l(xiāng)的第二天清晨，我便約了兒時(shí)的伙伴騎車前往我日夜思念的白洋淀。一路上，林木茂密，鳥語(yǔ)花香，空氣清新，柏油路寬闊筆直。來到白洋淀大閘，哦，這里萬頭攢動(dòng)，人聲鼎沸。這里有農(nóng)民，也有城里人，有賣食品的，有租游船的。我驚奇地問：“這里怎么變得這么熱鬧了？”伙伴們告訴我：“咱這里已開辟為新的旅游點(diǎn)了！”我站在大閘上往淀里望去，只見水面上停泊著排排龍舟，十分壯觀?；锇楦銇硪粭l小劃艇，我們向淀中心劃去。白洋淀水清見底，成群的魚蝦在水中穿梭，五顏六色的水草浮在水中。遠(yuǎn)處大片大片的蘆葦向水天相接處伸展著

22、?；锇楦嬖V我，如今，蘆葦塘承包以后，長(zhǎng)勢(shì)非常好。蘆葦成了白洋淀地區(qū)人民發(fā)家致富的寶貝。荷花也是白洋淀的“特產(chǎn)”。我們的小船劃到了荷花潭，只見四周有蘆葦?shù)奶烊黄琳?，中間彌漫著鮮艷的荷花。粉的、白的，亭亭玉立，花瓣上露珠滾動(dòng)，真是動(dòng)人極了?？熘形缌?，我們上了岸來到我的姑媽家。村里青瓦房舍連成一片，昔日搖搖欲墜的茅草土坯房不見了蹤影；姑媽家中的擺設(shè)也由往日的一張桌子、兩個(gè)凳子和一個(gè)火炕，變得現(xiàn)代化了，彩電、冰箱、新式家具，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了城市人的水平。姑媽說：“自從白洋淀有了水，這里就一天比一天富足了”白洋淀得天獨(dú)厚的自然條件，加上這里人民的艱苦奮斗，換來了白洋淀五業(yè)興旺的今天。白洋淀變了，我的家鄉(xiāng)變了

23、，變得更美了，更富了！我深信隨著改革開放，隨著黨的富民政策，白洋淀會(huì)越變?cè)矫?。?jiǎn)析：本文以空間為線，使我們可以清楚地看到作者的行蹤：前往白洋淀的途中白洋淀大閘白洋淀中荷花潭姑媽家。在每個(gè)觀察點(diǎn)上，作者選擇了最具有代表性的景物加以描寫，分別寫了熱鬧的人情和龍舟、清澈的湖水、成群的魚蝦、五顏六色的水草、姑媽家的新式家具，從多個(gè)角度展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和時(shí)代風(fēng)貌。海南臨高方言趣談海南省的西北部，有一個(gè)僅有面積1317平方公里、40萬人口的小縣叫臨高縣，全縣通講一種方言“臨高話”，這種語(yǔ)言比較獨(dú)特，至今語(yǔ)言專家也沒弄清是從屬何種語(yǔ)系。臨高方言只有口頭語(yǔ)，沒有反映本語(yǔ)言的文字。長(zhǎng)期以來，一直使用漢字。用

24、臨高方言讀書（漢文字），語(yǔ)音跟普通話差不多，懂普通話的人一般都能聽懂，如普通話的“你去哪里”，臨高方言改為“nikinali”，所以外地到臨高工作的同志說，臨高話一半是本地話，一半是普通話。從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)看，一般把形容詞、副詞置于名詞、動(dòng)詞之后，構(gòu)成倒裝的語(yǔ)法形式。主要是定語(yǔ)與中心詞倒裝。如：臨高方言普通話他來家誰(shuí)他來誰(shuí)家人三個(gè)三個(gè)人先生王王先生燈我的我的燈也有少量狀語(yǔ)與中心詞倒裝，如：臨高方言普通話走快快快快走回家常常常?；丶仪幂p輕輕輕敲臨高方言和諧、含蓄、風(fēng)趣，容易引起共鳴。這種通俗樸實(shí)的語(yǔ)言，扎根于群眾中，有強(qiáng)大的生命力。它對(duì)交流思想，溝通感情，傳播信息，都起著積極的作用。但這種臨高方言的語(yǔ)

25、系歸屬，一直到現(xiàn)在仍是眾說紛紜，莫衷一是。有人說，它是“西江黎話”（瓊臺(tái)志）；有人認(rèn)為，“它可能是泰漢語(yǔ)的混合物”（德國(guó)史圖博海南島民族志）；有人還說，“與緬甸語(yǔ)頗相似”（陳明樞海南島志）。但根據(jù)1957年中國(guó)科學(xué)院少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查分隊(duì)和1980年中央民族學(xué)院民族語(yǔ)言專業(yè)教育工作者和廣東省民族研究所等單位組成的民族識(shí)別調(diào)查工作組的調(diào)查，初步結(jié)論是，臨高方言不是黎話，也不是“黎、泰和漢語(yǔ)的混合物”，而是具有“古越語(yǔ)的成份”，“屬于漢藏語(yǔ)系峒泰語(yǔ)族壯泰語(yǔ)支的一種語(yǔ)言”，“與壯語(yǔ)十分接近”。簡(jiǎn)析：本文介紹了小作者家鄉(xiāng)臨高獨(dú)具特色的方言形態(tài)。全文語(yǔ)言凝練，說明方法多種多樣。比如借助列圖表、舉例子、作比

26、較等，明確地說明了家鄉(xiāng)方言與普通話的區(qū)別和聯(lián)系。在說明人們對(duì)家鄉(xiāng)方言的研究狀況時(shí)，又運(yùn)用了引用的方法，使讀者對(duì)臨高方言的研究歷史也有了一定的了解?！按汗?jié)”溯源春節(jié)是中國(guó)最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它標(biāo)志農(nóng)歷舊的一年結(jié)束。新的一年已經(jīng)開始。人們將告別寒冷單調(diào)的冬季，迎接生機(jī)盎然的春天。 春節(jié)原名“元旦”，隋代杜臺(tái)卿在五燭寶典中說：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔?！薄霸钡谋疽鉃椤邦^”，后引申為“開始”，因?yàn)檫@一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因?yàn)檫@一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因?yàn)樗堑谝粋€(gè)朔日，所以又稱“元朔”。宋代的吳自牧在夢(mèng)梁

27、錄中解釋：“正月朔日，謂之元旦。”說文解字中對(duì)“旦”字的解釋為“從日見一上，一，地也”，表示太陽(yáng)剛剛從地平線上升起，就是早晨的意思。因?yàn)樗謩e表示一年的第一個(gè)早晨，正月的第一個(gè)早晨，所以稱“元旦”和“正旦”。除上述稱謂外，春節(jié)還稱“開年”、“開歲”、“芳?xì)q”、“華歲”等，在諸多稱謂中以稱“元旦”最普遍，時(shí)間最長(zhǎng)久?！按汗?jié)”這一詞，在不同的歷史時(shí)期，還有不同的特指。漢朝時(shí)，人們把二十四節(jié)氣的第一個(gè)立春稱“春節(jié)”。南北朝時(shí)，人們把整個(gè)春季叫“春節(jié)”。辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)和便于統(tǒng)計(jì)，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷的元月一日為元旦。但一般人稱公歷

28、元月一日為“陽(yáng)歷年”，仍把農(nóng)歷正月一日初一稱“元旦”。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過使用世界上通用的公歷紀(jì)元，把公歷即陽(yáng)歷的元月一日定為元旦，為新年；因?yàn)檗r(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”。春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國(guó)的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。簡(jiǎn)析：本文對(duì)“春節(jié)”一說的來歷和沿革作了詳細(xì)的梳理。作者在文中旁征博引、談古論今，系統(tǒng)地說明了關(guān)于春節(jié)的知識(shí)。不過，對(duì)春節(jié)的習(xí)俗、傳統(tǒng)等介紹

29、還有不足。家鄉(xiāng)的元宵節(jié)正月十五這一天，我們?nèi)胰嘶丶亦l(xiāng)歡度元宵節(jié)。俗話說得好：每逢佳節(jié)倍思親。我的家鄉(xiāng)雖然偏僻，但這一天出門在外的人幾乎都回家，所以家鄉(xiāng)到處人來人往，歡聲笑語(yǔ)。進(jìn)家片刻后，我隨媽媽去點(diǎn)香。我們要點(diǎn)的可不是普通的香，它有一根柱子那么粗大，一米多高，而且這一柱香非常精致漂亮，表面有一條張牙舞爪的龍盤著，那條龍栩栩如生，正要騰空而起，真是“神龍盤玉柱”。到了大宗祠，這里早已香煙裊裊，許多人都在拜佛，以求平安。我們來到自己的那一柱大香前，只見盤在香上的龍張著大嘴，好象要來一招“靈龍吐珠”，又像是對(duì)我們說：“主人，你們終于來了，我已經(jīng)等很久了，快把我點(diǎn)上吧！”大伯和二伯合力將桶和香搬到一

30、邊。接著二伯拿出隨身帶著的一瓶油，倒在香的最上面，然后點(diǎn)著火。頓時(shí)，微小的火苗就迅速變大，變成一條火龍。很快油燃燒完，火滅了，“龍香”上不停地升起縷縷煙霧。點(diǎn)完香，我們又來到二伯家門口，吊上鞭炮，等待歡慶游行的隊(duì)伍的到來。聽二伯講，村里有個(gè)習(xí)俗，就是每逢元宵佳節(jié)的時(shí)候，鄉(xiāng)里都組織迎春游行，游行的隊(duì)伍來到哪家門前，哪家就要放鞭炮。所以游行的隊(duì)伍所過之處，鞭炮噼里啪啦地響個(gè)不停。二伯正談著，游行隊(duì)伍已經(jīng)來到門口，只見長(zhǎng)長(zhǎng)的游行隊(duì)伍像一條長(zhǎng)龍，東不見頭，西不見尾，踏著平坦的村道緩緩向前進(jìn)。有的吹橫笛，有的彈琴，有的打鼓，還有的扛錦標(biāo)，錦標(biāo)上寫著“萬事如意”、“國(guó)泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”等吉祥大字。我正

31、看著，爸爸已經(jīng)點(diǎn)響了鞭炮，噼里啪啦地響了起來，鞭炮聲伴著歡慶隊(duì)伍動(dòng)聽的笛聲、琴聲、鼓聲，組成了一首歡慶元宵的歌。望著緩緩離去的游行隊(duì)伍，我想：元宵的慶?；顒?dòng)，不正象征著人民的日子蒸蒸日上，祖國(guó)繁榮昌盛嗎？看到這樣熱鬧非凡、歡聲鼎沸的景象，我情不自禁地在心里大喊：“我的家鄉(xiāng)，我愛你！”簡(jiǎn)析：小作者在選材上可謂頗費(fèi)心思，“點(diǎn)香”這個(gè)場(chǎng)面給人以莊嚴(yán)、肅穆、沉靜的感覺；“迎歡慶隊(duì)伍”卻是一個(gè)熱鬧非凡、歡聲鼎沸的景象。這一動(dòng)一靜結(jié)合得恰到好處，給人以身臨其境的感覺。文章措詞準(zhǔn)確，文句流暢，“神龍盤玉柱”、“靈龍吐珠”等更是作者豐富想象力的展現(xiàn)。最后，油然生發(fā)出一種感慨，使景與情自然地融合在一起。我家鄉(xiāng)的

32、“食節(jié)”家鄉(xiāng)賀州是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的小城。我在這個(gè)安詳?shù)某鞘欣锷盍耸嗄辏泊_實(shí)發(fā)現(xiàn)了她獨(dú)特的民俗風(fēng)韻。每年農(nóng)歷二月初二，家家戶戶熱熱鬧鬧的，主人們忙得不亦樂乎她們把親朋好友請(qǐng)到家里吃飯過節(jié)，同時(shí)也歡迎陌生人主動(dòng)走進(jìn)來做客，主人們希望越多人越好，來者皆為客，尤其是農(nóng)村里，好像擺喜宴似的，成十張桌子，上面擺滿了豐盛的酒菜。這就是“食節(jié)”，也叫“二月二”。既然是食節(jié)，這食總不能普通。這是客家人的節(jié)日，所以吃的都是客家菜。客家風(fēng)味很喜歡做“釀”。釀，就是把肉、芋頭等配料剁成餡，然后塞到各種瓜果蔬菜中間煮熟成“釀”。把餡放到瓜花里，就是瓜花釀；放到掏空的辣椒里就是辣椒釀；放到豆腐里，或夾在豆腐塊中間

33、就是豆腐釀?？图绎L(fēng)味中還有一道菜色是扣肉。一碗碗扣肉呈誘人的棗色，是過年過節(jié)不可或缺的佳肴。每一塊扣肉由一塊五花肉夾著一塊芋頭組成，還澆上了香噴噴的蜜汁兒，吃完后仍令人回味無窮?？图也松寤ò碎T，都有不同的烹飪過程，這就是主人獨(dú)享的樂趣了。飯罷，大家還會(huì)一起看看鄉(xiāng)鎮(zhèn)上組織的戲。戲臺(tái)是臨時(shí)搭建的，也不是很寬，但是演員們穿著戲服投入的表演。臺(tái)下觀眾神態(tài)各異：老人們跟著音樂哼著調(diào)，年輕人們鼓掌喝彩，小孩們也被吸引住，目不轉(zhuǎn)睛地看著演員的一抬頭一舉手。主人在客人走的時(shí)候也許會(huì)送一些土特產(chǎn)，如沙田柚，是沙田鎮(zhèn)有名的柚子。賀州，是片殷實(shí)的故土。愿人們把她的風(fēng)俗、傳統(tǒng)唱給后人聽，讓賀州的美麗得以延續(xù)。簡(jiǎn)析：

34、本文一開始就點(diǎn)出家鄉(xiāng)“獨(dú)特的民俗風(fēng)韻”。接著，圍繞“食節(jié)”的“食”前、“食”后的大小事體展開敘述，想讀者描繪了一幅獨(dú)具風(fēng)味的客家風(fēng)情畫。全文結(jié)構(gòu)清晰，層次井然。我家鄉(xiāng)的花燈節(jié)花燈節(jié),是小鎮(zhèn)一年下來最隆重的節(jié)日。每年的正月十五一過,各村就要開始準(zhǔn)備活動(dòng)的各項(xiàng)細(xì)節(jié)。燈節(jié)的負(fù)責(zé)人是各村組員輪流來做,我們老家話稱“作頭”,意思是領(lǐng)頭的。首先,到每家每戶去發(fā)燈錢,那是用來買紙、漿糊等。其次,就是領(lǐng)頭的準(zhǔn)備在當(dāng)天晚上要祭佛的食物。領(lǐng)頭的要在一張大約有10米長(zhǎng)、6米寬的板上準(zhǔn)備食物。必須要準(zhǔn)備的是,各類剪紙,五谷各一碗,鮮花,必須是山上的花才可以,也是五盤；各類的糖果幾十盤,這可以自由發(fā)揮,是最麻煩,需要有

35、新意；再有就是需要豬頭一只,這在活動(dòng)完了以后,每家每戶都可以分到一小塊。再次,定日子。因?yàn)槊磕暾?是小鎮(zhèn)的雨季,經(jīng)常都是細(xì)雨飄飛。我所在的洋中村是正月的二十一這天。當(dāng)天,祭壇的活動(dòng)不受天氣的影響,如果在晚上有雨,燈會(huì)就必須改期。燈會(huì),是為了祈求來年能風(fēng)調(diào)雨順、有個(gè)好兆頭而舉行的,所以各村都會(huì)比較重視這項(xiàng)活動(dòng)。我家所在的村子,是小鎮(zhèn)最大的村落,所以活動(dòng)也是最引人注目。它有幾個(gè)特色。其一就是在祭天快結(jié)束的時(shí)候,會(huì)有一個(gè)“道長(zhǎng)”來念經(jīng)。還有就是舞龍和舞獅。當(dāng)然，我們村最大的看點(diǎn),還是200多盞自制的花燈。每一盞都不同,都有自己的特色,五花八門,五顏六色,千奇百怪,應(yīng)有盡有,讓人看得眼花繚亂,回味無

36、窮。這樣傳統(tǒng)的節(jié)日,正在隨著我的長(zhǎng)大而慢慢的消失,現(xiàn)在已經(jīng)沒了以前那種輝煌的氣勢(shì)了，但是卻給了童年的我無數(shù)的美好快樂。簡(jiǎn)析：顯然，作者是滿懷深情地記述家鄉(xiāng)的花燈節(jié)的。作者詳細(xì)敘述了花燈節(jié)的準(zhǔn)備過程和燈會(huì)內(nèi)容，娓娓道來，如數(shù)家珍。尤其是結(jié)尾一段，流露了作者的懷念、依戀、遺憾、失落，十分動(dòng)人。沭陽(yáng)地方農(nóng)諺九九歌評(píng)析寒假里我們到民間采風(fēng)，在幾位老人的幫助下收集到了我們沭陽(yáng)的兩首農(nóng)諺九九歌。仔細(xì)讀來，深感韻味無窮，我們不禁為我們先祖?zhèn)兊闹腔鬯@嘆。沭陽(yáng)雖不是什么人杰地靈的地方，但也有著深厚的文化底蘊(yùn)。千百年來，祖先們?cè)谶@塊大地上辛勤勞作，創(chuàng)造了燦爛的民族地方文化。我們收集到的這兩首九九歌，不但對(duì)計(jì)算氣

37、候時(shí)令十分方便，而且它通俗形象，內(nèi)容豐富，涉及很多方面，具有一定的科學(xué)性與準(zhǔn)確性，充分地顯示出古代勞動(dòng)人民的聰明才智，也透視出沭陽(yáng)地方文化深刻的內(nèi)涵。九九歌之一一九和二九，滿天寒氣冷颼颼；三九尖嘴九，滴水變成凍琉琉；最冷是四九，冰上行人結(jié)隊(duì)走；五九回陽(yáng)九，沿著河岸插楊柳；六九解凍九，漸漸舒開兩只手；屈指數(shù)七九，脫下棉衣把路走；時(shí)節(jié)交八九，家家戶戶犁耙修；張口說九九，牛鞭遍野響不休；九九盡了九，冬去春來花草稠。九九歌之二扳指數(shù)九冷風(fēng)來，毛衣外套滑雪衫；二九天氣變了臉，大衣毛帽不支（頂）寒；三九四九冰封河，火爐旁邊讀報(bào)刊；五九禽畜圈里看，牛生新犢雞下蛋；五六七九春色新，韭黃青菜綠茵茵；八九吹面風(fēng)不

38、寒，收拾農(nóng)具忙生產(chǎn)；數(shù)九盡了草木青，紅紅綠綠新春衫。通過閱讀分析，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩首民諺有如下特點(diǎn)：一、豐富的文化內(nèi)涵這兩首農(nóng)諺每首只有短短九句或七句，但卻包含著豐富的文化內(nèi)涵。九九歌的命名，反映了沭陽(yáng)人民的文化價(jià)值取向。我們中華民族向來以“九”為大，認(rèn)為“九”是最吉利的數(shù)字，如“九九重陽(yáng)”、“九九歸一”、“九五之尊”、“一言九鼎”等等。名為九九歌，第一首歌正好九句，暗合“九”意。由于五六七九天氣的變化不太大，所以第二首便合三為一：五六七九春色新，韭黃青菜綠茵茵。讀起來更加簡(jiǎn)潔易懂。另外，從一些語(yǔ)句中可以透視出我國(guó)古代勞動(dòng)人民的審美觀。我們知道，“紅色”是喜慶的象征，“綠色”充滿了生命的活力。

39、紅綠相配不僅符合大自然的配色規(guī)律，而且具有一定的藝術(shù)魅力。充滿智慧的沭陽(yáng)人民也許早已發(fā)現(xiàn)了這一規(guī)律，沭陽(yáng)的俗語(yǔ)中便有“紅配綠，看不足（看不厭）”的說法。所以第二首諺語(yǔ)便有“紅紅綠綠新春衫”之說。二、形象生動(dòng)的語(yǔ)言兩首農(nóng)諺中使用了許多方言俗語(yǔ)，當(dāng)?shù)厝俗x起來倍感親切自然，充分表現(xiàn)了地方語(yǔ)言特有的淳樸和深刻，即便是外地人也能從中品味到其語(yǔ)言的形象性、生動(dòng)性。如“尖嘴九、交、凍琉琉”等詞。“尖嘴”在沭陽(yáng)方言中意為“厲害、刻薄”，如，“這個(gè)人尖嘴毛唇的”，在這里充分表現(xiàn)出天氣的干冷無情；“交”在沭陽(yáng)方言中為“到”意，如“他交新年十八歲了”。“凍琉琉”指冬天雨雪天在屋檐下結(jié)掛成的冰柱，在本地還常用來指透明

40、的物體，如稱玻璃球?yàn)椤傲鹆鹎颉?。還有一些表現(xiàn)物象的詞語(yǔ)，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出數(shù)九天不同時(shí)節(jié)人和物的不同表現(xiàn)。有的再現(xiàn)了數(shù)九寒冬冰天雪地的酷冷，如：滴水變成凍琉琉。有的寫出了寒冬中人們行動(dòng)的艱難，如：冰上行人結(jié)隊(duì)走。有的寫出了春回大地，人間煥發(fā)出的新春喜慶氣息，如：沿著河岸插楊柳、冬去春來花草稠、數(shù)九盡了草木青、紅紅綠綠新春衫。在言語(yǔ)表達(dá)中，兩首農(nóng)諺充分體現(xiàn)了民歌的感情樸素、純真、活潑的特點(diǎn)。如有一處運(yùn)用了擬人的修辭手法來表情達(dá)意，如：二九天氣變了臉。寫出了二九天氣的寒冷無情，變化無常，時(shí)而寒風(fēng)凜冽、寸步難行，時(shí)而北風(fēng)呼嘯，滴水成冰。我們也能從中想像出人們?cè)陲L(fēng)中縮頭攏袖的情景，形象生動(dòng)，表意深刻。三、真

41、實(shí)獨(dú)特的感受這兩首農(nóng)諺，把人們?cè)诓煌瑫r(shí)節(jié)通過各種感官所獲得的不同感受描述得淋漓盡致。如通過視覺來寫時(shí)令景物的變化，如：冬去春來花草稠、韭黃青菜綠茵茵、紅紅綠綠新春衫、數(shù)九盡了草木青；通過觸覺來寫人對(duì)冬季來臨的無奈和對(duì)春回大地的喜悅：扳指數(shù)九冷風(fēng)來、滿天寒氣冷颼颼、漸漸舒開兩只手、八九吹面風(fēng)不寒；從聽覺上來寫入冬后寒流南下，北風(fēng)呼嘯的獨(dú)特感受：一九和二九，滿天寒氣冷颼颼；還有寫了春回大地，牛鞭不絕于耳的聲響：牛鞭遍野響不休。這兩首諺語(yǔ)，還形象巧妙地通過入冬以后人們隨時(shí)令而變的所有穿著打扮來表現(xiàn)對(duì)冬天的切膚之“感”，如：毛衣外套滑雪衫、大衣毛帽不支寒、脫下棉衣把路走、紅紅綠綠新春衫。四、鮮明的時(shí)代

42、特征尤其讓人欣喜的是兩首農(nóng)諺雖同出一地，形式上如出一轍，但內(nèi)容卻有所不同，從中可以透現(xiàn)出民歌的人民性和時(shí)代性特點(diǎn)。幾千年來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直是華夏兒女生存發(fā)展的根本。一年之計(jì)在于春，作為勤勞的農(nóng)民，最緊要的應(yīng)該是適時(shí)而耕、及時(shí)勞作。農(nóng)事大于一切，所以要“家家戶戶犁耙修、收拾農(nóng)具忙生產(chǎn)、牛鞭遍野響不休”。當(dāng)然也充分反映了過去人們生產(chǎn)力水平的低下，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然要依靠笨拙的木制農(nóng)具和工作效率極低的耕牛。而在第二首中，卻出現(xiàn)了帶有鮮明時(shí)代特征的現(xiàn)代的時(shí)髦名詞：毛衣外套滑雪衫、火爐旁邊讀報(bào)刊。這些名詞的出現(xiàn)，充分地表現(xiàn)了人們生活水平的提高和對(duì)精神文明的追求。前后比照真可謂是滄海桑田，翻天覆地!五、科學(xué)準(zhǔn)

43、確的結(jié)論這兩首農(nóng)諺還形象地揭示了生物的周期性現(xiàn)象與時(shí)節(jié)氣候的關(guān)系，與現(xiàn)代科學(xué)家竺可楨的物候?qū)W理論研究成果竟不謀而合，如：五九回陽(yáng)九，沿著河岸插楊柳；九九盡了九，冬去春來花草稠。農(nóng)諺中“五九回陽(yáng)九，沿著河岸插楊柳”之說，這里的“回陽(yáng)”是有科學(xué)依據(jù)的。地理學(xué)、天文學(xué)研究表明，從冬至日也就是開始數(shù)九之日始，太陽(yáng)已從南回歸線漸漸向赤道轉(zhuǎn)移。到了五九時(shí)節(jié)，天氣明顯變暖，太陽(yáng)也離人越來越近了，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民的“回陽(yáng)”之說正與此不謀而合。從氣候、物候及農(nóng)事活動(dòng)的實(shí)際考察來看，這兩首歌不僅適用于我們宿遷一帶，還大體適應(yīng)于黃河流域，對(duì)于指導(dǎo)農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)和日常生活，都有一定的作用。當(dāng)然由于我國(guó)地域遼闊，氣溫變化、氣候寒

44、冷的程度不同，九九歌也因地而異。晉冀魯豫等北方地區(qū)流傳的是：“一九二九莫伸手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走?！苯銣饶戏降貐^(qū)流傳的是：“頭九暖，二九寒，三九凍得百鳥亂，四九臘中心，凍死臘蟲精，五九四十五，刀斬勿入土，六九五十四，再冷無意思，七九六十三，衣帽兩可挽，八九七十二，貓狗找陰地，九九八十一，百草報(bào)青葉?！边@些都生動(dòng)地反映了冬至后的八十一天中，氣溫變化的客觀規(guī)律。但不知怎的，讀起來好像都沒有我們所采集到的這兩首農(nóng)諺親切自然，因?yàn)樗Z(yǔ)意中還透著一股家鄉(xiāng)的泥土氣息和甘醇如酒的親情!簡(jiǎn)析：本文是一篇典范的鄉(xiāng)土調(diào)查報(bào)告。文章介紹了鄉(xiāng)土調(diào)查的成果兩首九九歌，并對(duì)其中的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵進(jìn)行了深入淺出、角度各異的分析。全文從現(xiàn)象到本質(zhì)，層層推進(jìn)，條分縷析，涉及面廣博，讓我們看到了在普通的民俗現(xiàn)