南京市高三年級第三次調(diào)研語文測試卷含附加題及斷句翻譯

1、南京市2015屆高三年級第三次調(diào)研語文測試卷（20155）注意事項：1本試卷共6頁。滿分160分?？荚嚂r間為150分鐘。2答題前，考生務(wù)必將學(xué)校、姓名、班級、學(xué)號寫在答卷紙的密封線內(nèi)。答案寫在答卷紙上的指定位置?？荚嚱Y(jié)束后，交回答卷紙。一、語言文字運用（16分）1在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）對歷史細(xì)節(jié)，普通人往往采取，大而化之，甚至是玩笑戲謔的態(tài)度。比如中國戲曲，臺上擺一張桌子，旁邊放兩把椅子，服裝道具，善惡忠奸，美丑妍媸，全靠臉譜區(qū)別，什么朝代，都是這一套。它和文人藝術(shù)真是，另有自己的欣賞規(guī)矩。即使貴為天下母儀，如慈禧太后，人稱國學(xué)大師，像陳寅恪，只要是進戲園子聽?wèi)?/p>

2、，都得遵守這套規(guī)矩，根本沒有誰跟歷史較真兒。A漫不經(jīng)心千篇一律大異其趣B漠不關(guān)心千人一面大異其趣C漠不關(guān)心千篇一律各異其趣D漫不經(jīng)心千人一面各異其趣2下列表意明確無誤的一句是（3分）A隨便你走進哪個教室，課桌上都堆著很多根本沒用的資料。B講臺一邊站著一個人，班主任介紹說這是新轉(zhuǎn)來的同學(xué)。C他真的很好說話，只要你跟他相處幾天，就會發(fā)現(xiàn)這一點。D這家培訓(xùn)機構(gòu)發(fā)來短信，請學(xué)員務(wù)必在5月10日前去領(lǐng)證。3下列語句所用修辭與其他三項不同的一項是（3分）A嚼得菜根，做得大事。B唾沫星子也能淹死人。C每一朵烏云都有它的金邊。D三個臭皮匠，頂個諸葛亮。4.下列語段空缺處應(yīng)填入的語句，排列正確的一項是（3分）當(dāng)

3、然，所謂的“抄書”，其實大有講究。不過，“文抄公”需要有自己的價值尺度與審美標(biāo)準(zhǔn)，否則會變成偷懶甚至抄襲的借口。不僅僅是中國文人抄書，外國人中也不乏這種雅趣。抄書既是看得見摸得著的資料準(zhǔn)備，也是一種寫作技巧，還可以養(yǎng)成讀書思考的習(xí)慣。你要讀書，最好是深入字叢，在那里駐足、悠游、徜徉，而不是走馬觀花。清代第一流學(xué)者中，不乏喜歡此道者。本雅明就有這樣的妙喻:就像坐飛機無法領(lǐng)略窗外風(fēng)景，除非你親自走進風(fēng)景中。歸國之初的魯迅，曾用了十年時間來“鈔舊書”。A BC D5閱讀下面的圖表，概括“明星”類員工的特征。（4分）1A 2B 3C 4B5“明星”類員工態(tài)度主動積極，行為獨立。（4分）二、文言文閱讀（

4、18分）閱讀下面的文言文，完成69題。仲氏文集序 歐陽修嗚呼！語稱君子知命。所謂命，其果可知乎？貴賤窮亨，用舍進退，得失成敗，其有幸有不幸，或當(dāng)然而不然，而皆不知其所以然者，則推之于天，曰有命。夫君子所謂知命者，知此而已。蓋小人知在我，故常無所不為；君子知有命，故能無所屈。凡士之有材而不用于世，有善而不知于人，至于老死困窮而不悔者，皆推之有命，而不求茍合者也。余讀仲君之文，而想見其人也。君諱訥，字樸翁。其氣剛，其學(xué)古，其材敏。其為文抑揚感激，勁正豪邁，似其為人。少舉進士，官至尚書屯田員外郎而止。君生于有宋百年全盛之際，儒學(xué)文章之士得用之時，宜其馳騁上下，發(fā)揮其所畜，振耀于當(dāng)世。而獨韜藏抑郁、久

5、伏而不顯者，蓋其不茍屈以合世，故世亦莫之知也，豈非知命之君子歟！余謂君非徒知命而不茍屈，亦自負(fù)其所有者，謂雖抑于一時，必將伸于后世而不可掩也。君之既歿，富春孫莘老狀其行以告于史，臨川王介甫銘之石以藏諸幽，而余又序其集以行于世。然則君之不茍屈于一時，而有待于后世者，其不在吾三人者邪？噫！余雖老且病，而言不文，其可不勉！觀文殿學(xué)士刑部尚書知亳州廬陵歐陽修序。6下列句子中加點詞語的解釋，正確的一項是（3分）A至于老死困窮而不悔者困窮：貧窮B其為文抑揚感激感激：感動C而獨韜藏抑郁抑郁：憂郁D亦自負(fù)其所有者自負(fù)：自恃7下列“而”字的用法與例句相同的一項是（3分）例句：其有幸有不幸，或當(dāng)然而不然A凡士之有

6、材而不用于世，有善而不知于人B余讀仲君之文，而想見其人也C少舉進士，官至尚書屯田員外郎而止D謂雖抑于一時，必將伸于后世而不可掩也8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）宜其馳騁上下，發(fā)揮其所畜，振耀于當(dāng)世。（4分）（2）臨川王介甫銘之石以藏諸幽，而余又序其集以行于世。（4分）9從文中看，仲氏“伸于后世”的原因有哪些？（4分）6D 7A8（1）本該縱橫自如，發(fā)揮自己積聚的才德，在當(dāng)世揚名。（4分。每小句1分，大意通順1分）（2）臨川王介甫把他的事跡刻在石上，埋藏在墓中，而我又為他的文集作序，來讓它在世間流傳。（4分?！般懼薄安刂T幽”“序其集”“行于世”各1分）9仲氏知命不茍屈，胸有

7、才學(xué)；時人為他播揚。（4分，每點2分）三、古詩詞鑒賞(10分)10閱讀下面一首宋詞，回答問題。臨江仙即席和韓南澗韻辛棄疾風(fēng)雨催春寒食近，平原一片丹青。溪邊喚渡柳邊行?；w蝴蝶亂，桑嫩野蠶生。綠野先生閑袖手，卻尋詩酒功名。未知明日定陰晴。今宵成獨醉，卻笑眾人醒?！咀ⅰ宽n南澗：即韓元吉，號南澗，南宋詞人。綠野先生：唐代宰相裴度隱退后，于洛陽建別墅，名綠野堂，與白居易、劉禹錫等詩酒相娛，不問政事。（1）上闋前兩句用了哪些修辭手法？這兩句有什么作用？（4分）（2）下闋表達了哪些復(fù)雜的情感？請作概括。（6分）10（1）擬人，比喻。（2分）點出時令，總寫平原如畫的特征，引出下文對春景的具體描繪。（2分）（

8、2）對功名的絕望，對未來的憂慮，對現(xiàn)實的激憤。（6分，每點2分）四、名句名篇默寫（8分）11補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)惟草木之零落兮，。（屈原離騷）(2)，無以至千里。（荀子勸學(xué)）(3)，渺滄海之一粟。（蘇軾赤壁賦）(4)座中泣下誰最多？。（白居易琵琶行）(5)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？傳不習(xí)乎？（論語學(xué)而）(6)前者呼，后者應(yīng)，往來而不絕者，滁人游也。（歐陽修醉翁亭記）(7)為人性僻耽佳句，。（杜甫江上值水如海勢聊短述(8)，吹盡狂沙始到金。（劉禹錫浪淘沙）11.（1）恐美人之遲暮（2）故不積跬步（3）寄蜉蝣于天地（4）江州司馬青衫濕（5）與朋友交而不信乎（6）傴僂

9、提攜（7）語不驚人死不休（8）千淘萬漉雖辛苦五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）閱讀下面的作品，完成1215題。你為什么要流走 鮑爾吉原野布爾津河像長方形的餐桌，碧綠色的臺面等待擺上水果和面包的籃子。河水在岸邊有一點小小的波紋，好像桌布的褶皺。我坐在山坡上看這只餐桌，它陷在青草里，因此看不見桌子腿。這么長的餐桌，應(yīng)該安裝幾百條腿，結(jié)實的橡木和花楸木腿。小鳥從餐桌上直著飛過去，檢查餐桌擺沒擺酒杯和筷子。其實不用擺筷子，折一段岸邊的紅柳就是筷子。紅柳開滿密密的小紅花，花瓣比蚊子的翅膀還要小。這么小的花瓣好像沒打算凋落，像不愿出嫁的女兒賴在家里。紅柳的花瓣真的可以在枝上呆很久，沒有古人所說的飄零景象。來會

10、餐的鳥兒飛過了許多撥兒，它們什么也沒吃到，失望地飛走了。有的鳥干脆一頭扎進“桌子”里面，冒出頭時，尖尖的喙已叼著一條銀魚。這就是河流的秘密，吃的東西藏在桌子底下。青草和紅柳合伙把布爾津河藏在自己懷里，從外表看，它不過是一只沒擺食物的餐桌。為了防止人或動物偷走這條河，紅柳背后還站著白樺樹。白樺樹的作用是遮擋窺視者的視線。青草、紅柳和白樺樹，每次看到藏在這里的布爾津河干凈又豐滿，心里就高興，它們竟可以藏起一條河。但它們沒想到，布爾津河一直偷偷往西流。表面看，河水一點沒減少，仍像青玉臺面的長餐桌，但水流早從河床里面跑了。假如有一天青草知道了布爾津河竟然一直在偷偷流，它一定不明白河水要流到什么地方去，

11、還有比喀納斯更好的地方嗎？青草喜歡這里，它不愿意遷徙的理由是河谷的風(fēng)濕潤，青草在風(fēng)中就可以洗臉。青草身上的條紋每天都洗得比花格襯衣還好看。這里花多，金蓮花開起來像蒺藜一樣密集。這一撥花開盡，有另一撥兒花開。到六月，野芍藥開花，拳頭大的鮮艷的野芍藥花開遍大地，青草天天生活在花園里。可是，布爾津河你為什么要流走呢？現(xiàn)在野芍藥打骨朵了。我用手捏了捏，一顆手指肚大的花蕾能開出碗大的花。我想把山坡的野芍藥的花骨朵全都捏一遍，好像手里捧過百萬玫瑰，但我怎么捏得過來呢？把花捏得不開放怎么辦？草地、懸崖上都有野芍藥花。開在白樺樹腳下的野芍藥花一定最動人，它像一個人從泥土里為白樺樹獻花。白樺的小碎葉子如一簇簇黃

12、花，仔細(xì)看，這些黃花原來是帶明黃色調(diào)的小綠葉子。能想象，它在阿勒泰的藍天下有多么美，而它的樹身如少女身上的白紗。當(dāng)晨霧包裹大地又散開后，你覺得白樺樹收留了白霧。我甚至愚蠢地摸了摸樹干，看了看自己的手指肚，又用舌頭舔了舔沒沾霧，白樺樹就這么白。既然這樣，布爾津河你為什么還要流走呢？有一天，我爬上了對面的山。草和石頭上都是露水，非常滑，但我沒摔倒。登上山頂，看到了我住的地方的真實樣子。黑黑的云杉樹如披斗篷的劍客，從山上三三兩兩走下來。更黑的那塊草地并不是一片云杉長在了一起，那是云朵落在草地上的影子。布爾津河在視野里窄了，像一條白毛巾鋪在山腳下，毛巾上擺著圓圓的小奶球，有一些奶球連在了一起。它們是云

13、朵，這是蒙古山神的早餐。云，原來還可以吃的，這事第一次聽說。山神那么大的食量，不吃云就要吃牛羊了，一早晨吃一群羊，還是吃云吧。霧從河上散開，一朵一朵的云擺在河上，山從霧里露出半個身子，準(zhǔn)備伸手抓云吃。昨晚下過雨，木制的牛欄和房子像檸檬一樣黃。不一會兒，天空有鷹飛過，合攏翅膀落在草地上，想要抓自己的影子。野芍藥開花了，山神早上在吃云朵，偷偷流走的布爾津河，把這些事情告訴給了遠方的湖泊。12從前三段看，文章把布爾津河比成餐桌，有何妙處？（4分）13第六段寫景富有特色，試作分析。（6分）14“你為什么要流走”在文中反復(fù)出現(xiàn)，有哪些作用？（4分）15在人與自然的關(guān)系上，作者給我們哪些啟示？（6分）12

14、把布爾津河比作餐桌，想象奇特，引發(fā)讀者對布爾津河秀色的聯(lián)想；由此又生發(fā)出一連串的妙喻，使河流周圍的景物渾然一體。（4分，每點2分）13綜合運用比喻和擬人等多種修辭手法，調(diào)動多種感官，客觀描寫與主觀感受相結(jié)合。（6分，每點2分）14是貫串全文的情感線索；強化抒情，表達對河流的熱愛和留戀。（4分，每點2分）15審美的眼光，憐惜的態(tài)度，平等的關(guān)系。（6分，每點2分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的作品，完成1618題。知識上的鑒別力 林語堂教育和文化的目標(biāo)，在于發(fā)展知識上的鑒別力。一個理想的受過教育者，不一定要學(xué)富五車，而只須明辨善惡；能夠辨別何者是可愛，何者是可憎的，即是在知識上能鑒別。最

15、令人難受的，莫過于遇著一個胸中滿裝著歷史上的事實人物，并且對時事極為熟悉，但見解和態(tài)度則是完全錯誤的人。我曾遇見過這一類的人，他們在談話時，無論什么題目，總有一些材料要發(fā)表出來，但是他們的見地，則完全是可笑可憐的。他們的學(xué)問是廣博的，但毫無鑒別能力。博學(xué)不過是將許多學(xué)問或事實填塞進去，而鑒別力則是藝術(shù)的判別問題。一個滿腹學(xué)問的人，或許很易于寫成一部歷史；但在論人和論事時，或竟是只知依人門戶，并無卓識的。這種人就屬于我們所謂缺乏知識上的鑒別力。所以一個真有學(xué)問的人，其實就是一個善于辨別是非者。這就是我們所謂鑒別力。但一個人若想有鑒別力，他必須先有獨立的判斷力，不為一切社會的、政治的、文學(xué)的、藝術(shù)

16、的或?qū)W院式的誘惑所動。一個人在成人時，他的四周必有無數(shù)各種各樣的誘惑，如名利誘惑、愛國誘惑、政治誘惑、宗教誘惑，和惑人的詩人、惑人的藝術(shù)家、惑人的獨裁者，與惑人的心理學(xué)家。當(dāng)一個心理分析家告訴我們，便秘癥引起暴躁的性情時，凡有識力者對之，只可付諸一笑。當(dāng)一個人錯誤時，不必因震于他的大名，或震于他的高深學(xué)問，而對他有所畏懼。因此識和膽是相聯(lián)的，中國人每以膽識并列。凡是后來有所成就的思想家和作家，他們大多在青年時即顯露出知識上的膽力。這種人決不肯盲捧一個名震一時的詩人。他如真心欽佩一個詩人時，他必會說出他欽佩的理由。這就是依賴著他的內(nèi)心判別而來的；他也決不肯盲捧一個風(fēng)行一時的畫派，決不肯盲從一個流

17、行的哲理，或一個時髦的學(xué)說，不論他們有著何等樣的大名做后盾。他除了內(nèi)心信服之外，決不肯昧昧然信服一個作家，這就是知識上的鑒別力。這無疑是需要某種對于自己的天真坦白的信心的，而這種自我便是一個人所有的最可靠的東西，一個學(xué)者一旦放棄了這種自我判斷的權(quán)利，他便隨時可受人生的各種欺蒙了?？鬃诱f：“思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆。”這個警吿其實也是現(xiàn)代的學(xué)校所極為需要的。大家都知道現(xiàn)代一般的學(xué)校制度傾向于割舍了鑒別力以求學(xué)問，以一種堆塞的方法，以為有了一大堆知識便算是造就了一個有識之士，而把愉快的求知扭曲為一種機械的，有一定分量的，呆板與被動的知識的堆塞。但是我們?yōu)槭裁匆阎R置于思想之前？我們?yōu)槭裁丛敢夥Q

18、呼一個僅是讀足了學(xué)分的大學(xué)畢業(yè)生為學(xué)成之士？這種學(xué)分和文憑何以會取代了教育的真正目的？因為我們是在將民眾整批地教育，如在工廠里邊一般。而危險在于這種制度一經(jīng)訂立，我們即易于忘卻教育的真正理想目標(biāo)，即我所說的知識上鑒別力的發(fā)展。所以孔子說：“多見而識之，知之次也?！笔郎蠈嵲跓o所謂必修科目，無必讀之書，甚至莎士比亞劇本也是如此。我曾受過相當(dāng)?shù)慕逃?，但我至今弄不清楚西班牙京城叫什么名字，并且有一個時期還以為哈瓦那是一個鄰近古巴的海島呢。（有刪改）16.擁有鑒別力，需要哪些條件？依據(jù)文章三、四兩段，簡要回答。（6分）17現(xiàn)代的學(xué)校教育存在哪些弊端？請簡要概括。（6分）18.請歸納本文的論證思路。（6分

19、）16獨立的判斷力，智識上的膽力，對自己天真坦白的信心。（6分，每點2分）17傾向上割舍鑒別力而求學(xué)問，方法上把愉快的求知變?yōu)闄C械的堆塞，目標(biāo)上以文憑來代替真正的教育。（6分，每點2分）18開頭提出觀點，教育和文化的目標(biāo)，在于發(fā)展知識上的鑒別力；然后，論述什么是鑒別力以及怎樣才具有鑒別力；最后，針對現(xiàn)代教育制度，談鑒別力的必要性。（6分，每點2分）七、作文（70分）19根據(jù)以下材料，寫一篇不少于800字的文章。角度自選；立意自定；題目自擬；除詩歌外，文體自選。娘想兒，流水長；兒想娘，扁擔(dān)長。俗語作文題目19根據(jù)以下材料，寫一篇不少于800字的文章。角度自選；立意自定；題目自擬；除詩歌外，文體自

20、選。娘想兒,流水長;兒想娘,扁擔(dān)長。（諺語）一、審題立意本次作文材料采用的是一則短小而雋永的諺語。諺語借助比喻和對比，感嘆母愛的長闊高深，并揭示兒愛母親與母親愛兒的不對等。“母愛”、“孝心”和“回報”，可以說是準(zhǔn)確理解和把握這則材料的三個關(guān)鍵詞。看到這則諺語，人們會自然聯(lián)想到“兒行千里母擔(dān)憂”等古話和“誰言寸草心，報得三春暉”等詩句。這些諺語、古話和詩詞名句，傳達的是中華民族素所重視的親情和孝道。命題用意顯然在于引導(dǎo)考生回顧傳統(tǒng)，省視生活，感悟親情。比如，用心體會父母親給予自己的關(guān)愛、關(guān)注并思考空巢老人現(xiàn)象、對父母要給予精神贍養(yǎng)等。諺語有著很強的現(xiàn)實意義，它不是一句俏皮輕飄的順口溜，傳達的是一

21、個嚴(yán)肅沉重的社會話題。二、閱卷提醒1諺語以分號為界，分為前后兩部分，對照互補的兩部分構(gòu)成一個整體?！皭鄣牟粚Φ取笔瞧涓星閮?nèi)核，也是作文應(yīng)擇取的核心立意。從試批的實際情況看，考生側(cè)重寫“兒想娘，扁擔(dān)長”會自然涉及“娘想兒，流水長”，這是切合題意的。但是，有的考生只抓住前半部分“娘想兒，流水長”，寫母親對自己持久的呵護與惦念，則是偏題之作。2對于諺語中的“兒”和“娘”，考生審題立意時可實寫母子親情，也可以拿“游子”與“故鄉(xiāng)”或“祖國”與材料“兒”與“娘”比附行文，關(guān)鍵要自然圓融，言之成理。有的考生抓住材料中“長”和“短”，推展開來寫愛情、友情等情感付出與回報的不平衡，應(yīng)視為“略有牽強”，上線不得超

22、過48分（參照后附評分表解）。3與一模、二模相比，三模作文審題難度不大。材料主旨明白，命題導(dǎo)向明確。這就要求考生直面“親情不對等”這一主題，“我”站出來，或發(fā)表看法，或抒發(fā)感慨，或敘述故事，不容許云苫霧罩顧左右而言他。議論文以能針對現(xiàn)實生活提出高明見解并作辯證分析為佳，記敘文以事件真實情感真摯并講究敘事的技巧為佳。4從試批的實際情況看，記敘文在本次作文中占有相當(dāng)大的比重。評判記敘文，要看它的主題是否體現(xiàn)（或暗合）材料主旨，要看其章法技巧（比如有場面描寫和細(xì)節(jié)描寫等），要看作者語言功底。既看作者寫什么，也看怎么寫，做到整體把握，依“質(zhì)”賦分。2015屆高三年級第三次調(diào)研測試語文附加題20153注

23、意事項：1本試卷共2頁。滿分40分?？荚嚂r間為30分鐘。2答題前，考生務(wù)必將學(xué)校、姓名、班級、學(xué)號寫在答卷紙的密封線內(nèi)。答案寫在答卷紙的指定位置。考試結(jié)束后，交回答卷紙。一、閱讀材料，完成2023題。（10分）說文之為書，以文字而兼聲音訓(xùn)詁者也。吾友段氏若膺，于古音之條理，察之精，剖之密，因是為說文注，而聲音之道大明。于許氏之說，正義、借義，知其典要，觀其會通，而訓(xùn)詁之道大明。訓(xùn)詁聲音明而小學(xué)明，小學(xué)明而經(jīng)學(xué)明。蓋千七百年來無此作矣。若夫辨點畫之正俗察篆隸之繁省沾沾自謂得之而于轉(zhuǎn)注假借之通例茫乎未之有聞是知有文字而不知有聲音訓(xùn)詁也。其視若膺之學(xué)，淺深相去為何如邪!（節(jié)選自王念孫序）20用斜線“

24、”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（5分） 21說文解字是我國第一部按部首編排的字典，其作者是時期的。（2分）22據(jù)上文，“若膺之學(xué)”深在何處？（15個字以內(nèi)）（3分）2、 名著閱讀題（15分）23下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（5分）A.哈姆萊特中，作為哈姆萊特忠誠的朋友，霍拉旭在權(quán)利角逐和復(fù)仇的斗爭中，始終身處漩渦，也是悲劇結(jié)局的見證者。B.歐也妮葛朗臺葛朗臺太太對女兒說：“這是你爸爸第三次請客。”葛朗臺請客的目的是想為他弟弟還清債務(wù)。C.飛鳥集的命名，源于泰戈爾的詩歌：“思想掠過我的心上，如一群野鴨飛過天空。我聽見它們鼓翼之聲了?！盌.三國演義中，關(guān)羽與東吳大將陸遜在荊州交戰(zhàn)

25、大敗，因兵少糧盡，不得不放棄麥城，向西川撤退。E.子夜中，吳蓀甫最后眾叛親離，四小姐離家不歸，手下背叛，杜竹齋收了他的公債，少奶奶佩瑤與他貌合神離。24簡答題（10分）（1）紅樓夢第六十八回，王熙鳳為什么要大鬧寧國府？后來她又是如何處理此事的？（6分）答：（2）著名作家聶紺弩有詩云:“白盔白甲白旌旗，牙床抬到土谷祠。手執(zhí)鋼鞭將你打，假洋鬼子復(fù)何為。”這寫的是誰？反映了這一人物形象對革命有什么樣的認(rèn)識？（4分）答：三、材料概括分析題（15分）將盧梭的懺悔錄引到中國語境，用以比附古代中國文人的，還有錢鐘書先生。他的管錐編有如下說法：雖然，相如于己之“竊妻”，縱未津津描畫，而肯夫子自道，不諱不飾，則

26、不特創(chuàng)域中自傳之例，抑足為天下懺悔錄之開山焉。把天下懺悔錄的開山，拉到中國來，而且一擱就是兩千年前的漢代。這考證，很令人振奮，但似乎有點不大對勁。司馬相如的自敘對于琴挑卓文君，確實是既不隱諱，也不羞愧。因此，唐代劉知己撰史通時，才會嘲笑司馬相如說，別人的自傳都是表彰祖宗功德和自家業(yè)績，你可好，連琴挑卓文君這么不道德的事情都寫進來了，實在太不應(yīng)該。錢鐘書則反其道而行之，說你看，他把自己這么不道德的事情都寫出來，不是懺悔錄是什么？其實，同是琴挑卓文君，劉知己認(rèn)為不道德，是傷風(fēng)敗俗的舉動；司馬相如則認(rèn)為這是風(fēng)流雅事，不只沒必要隱瞞，還可以炫耀。所以，是否屬于“懺悔錄”，取決于立說時的心理狀態(tài)。傲世越

27、禮的司馬相如，根本就沒有懺悔的意思。只不過斗轉(zhuǎn)星移，到了唐代，道德標(biāo)準(zhǔn)變了，劉知己覺得此舉驚世駭俗。又過了一千年，錢鐘書以唐人的評價來解讀漢人的心態(tài)，于是出現(xiàn)了“過度闡釋”。與此相類似的，可以舉出宋人洪邁的容齋隨筆。洪邁論及琵琶行時，嘲笑白居易不該夜入婦人船中，相從飲酒，極絲彈之樂，“中夕方去”。接下來的責(zé)問，更是義正詞嚴(yán)：“豈不虞商人者，他日議其后乎？”你就不怕商人日后到處說你的壞話？對這段妙語，陳寅恪元白詩箋證稿作了辨正：白居易邀請婦人過來飲酒，而不是跳到人家船上去。既然是獨居的茶商外婦，空船上怎么辦得起如此盛筵？再說，詩中并沒說明何時散宴，你怎么會有半夜才離去的想像？如此讀詩，“可驚可笑”。更重要的是，陳先