2012屆高三語文一輪復(fù)習(xí)測試 實用類文本閱讀 專題十九 第一節(jié) 傳記閱讀

1、2012屆高三語文一輪復(fù)習(xí)測試 實用類文本閱讀 專題十九 第一節(jié) 傳記閱讀一、(2011·淄博高三月考)閱讀下面的文字，完成14題。契訶夫 (俄羅斯)康·費定安東·巴甫洛維奇·契訶夫年輕時有一個夢想：想成為一個禿頭的干癟小老頭，并且在一間好辦公室的大寫字臺后面呆著。有一次，他說：“我寫生活?！笔堑模麑懮?。他的主人公的數(shù)量和類型是豐富的。只有最偉大的小說家可以在由他們的想象力所誕生的人物的豐富和不同面貌上與契訶夫相比。與最偉大的小說家們以自己的人物表現(xiàn)出整個時代的特性一樣，契訶夫以自己的典型人物和形式表現(xiàn)出19世紀(jì)最后四分之一時期那永遠(yuǎn)離去的俄國的形象

2、。由于契訶夫在他的藝術(shù)中所介紹的社會的無限廣闊性，似乎可以把他與巴爾扎克相比擬。他生活在一個大世界中，并把這個大世界引向自身，進(jìn)入阿列克辛市、梅里霍沃莊園和雅爾塔那封閉的角落。大世界并沒有給他以安寧。他也沒有找到安寧。“干癟的小老頭”只是他想裝裝樣子而已，為的是躲避日常生活的纏擾，獨自一人地工作，工作，再工作。急于想?yún)⒓討?zhàn)爭的契訶夫決定，必須以一個醫(yī)生，而不是記者的身份上前線因為醫(yī)生將看得更多。這是他的天性想看得更多?！叭绻沂轻t(yī)生(他寫道)，那么我需要的是病人和醫(yī)院；如果我是文學(xué)家，那么我需要生活在人民中間，而不是在小德米特羅夫卡我需要哪怕一小部分社會和政治生活，哪怕是很小的一部分，而這種面

3、徒四壁的、沒有大自然、沒有人、沒有祖國、沒有健康和胃口的生活并非生活。我們的時代以新的目光注視著契訶夫。它發(fā)現(xiàn)了契訶夫這位復(fù)雜的、有時不可企及的深刻的作家。幽默家和獨幕輕松喜劇的作者，為自己時代極為喜愛的契訶夫受到許多問題的折磨：我為什么寫作？需要我嗎？藝術(shù)家的事業(yè)是什么？我的文學(xué)職業(yè)的目的是什么？“多余的人”概念的創(chuàng)始人，沒落社會黃昏的寫生畫家，最精細(xì)的心理劇和短篇小說及長篇小說的作者契訶夫說：“我認(rèn)為最最神圣的東西，是人的身體、健康、智慧、才能、愛情和擺脫權(quán)力與謊言的絕對自由，最后兩項無論如何得表現(xiàn)出來。這就是我將遵循的綱領(lǐng)，如果我能成為一個大藝術(shù)家的話?！薄叭藗儗ξ易髁诉@樣那樣的解釋?？?/p>

4、之，各種荒誕無稽的話！而我首先只是個人我熱愛大自然和文學(xué)，憎恨抱殘守缺和專橫霸道?！蔽覀兪欠裨谧骷移踉X夫身上發(fā)現(xiàn)了一切？不，遠(yuǎn)非一切。但是對我們來說，現(xiàn)在尤為意味深長地、悅耳地響起海鷗里那段著名獨白中的話：“我愛這水，這樹，這天空，我感覺到大自然，它喚起我身上強(qiáng)烈的情感和無法遏止的寫作愿望。但我可不是個風(fēng)景畫家，我只是個公民，我愛祖國，愛人民，我覺得，如果我是作家，那么我有責(zé)任談人民，談他的苦難，談他的未來，談科學(xué)，談人的權(quán)利，等等，等等”(選自世界散文隨筆精品文庫·俄羅斯卷中國社會科學(xué)出版社1993年版，寒青譯。有刪改)1契訶夫為什么“想成為一個禿頭的干癟小老頭”？_答案：“干癟的

5、小老頭”只是契訶夫想裝裝樣子而已；目的是想躲避日常生活的纏擾，獨自一人地工作，工作，再工作。2作者認(rèn)為契訶夫的文學(xué)成就有哪些？請從兩個方面回答。_答案：契訶夫塑造了豐富的多種類型的人物形象。契訶夫以典型人物和形式表現(xiàn)出了19世紀(jì)最后四分之一時期的俄國形象。3作者在文章中使用了哪些表現(xiàn)手法？請結(jié)合原文簡要分析。_答案：對比手法的使用：用巴爾扎克等作對比，說明了契訶夫巨大的文學(xué)成就；引用手法的使用：為了說明契訶夫?qū)ξ膶W(xué)創(chuàng)作的理解和創(chuàng)作追求，作者引用了較多契訶夫的原話；長句的使用：使用了較多的包含修飾語的長句，使文章表達(dá)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加豐富。(答出兩點即可) 4根據(jù)契訶夫的觀點，探究一下作為一個藝

6、術(shù)家(文學(xué)家)應(yīng)該如何進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作？ _答案：要表現(xiàn)生活；要生活在人民中間；有責(zé)任表現(xiàn)人民的生活，人民的苦難、未來、權(quán)利等等；要表現(xiàn)人本身，健康、智慧、才能、愛情和自由，尤其要表現(xiàn)愛情和自由。二、(2011·山東省實驗中學(xué)診斷)閱讀下面的文字，完成58題。陳寅?。簽閷W(xué)術(shù)的一生當(dāng)年，清華上下都叫他陳寅恪(què)先生，然而，在不少字典里并沒有這樣的讀音。有人請教他：“為什么大家都叫你寅恪(què)，你卻不予糾正呢？”陳先生笑著反問道：“有這個必要嗎？”他更希望人們了解他的學(xué)術(shù)及其價值，他的整個生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國難、家恨和個人的不幸中，為學(xué)術(shù)付出了一生。1

7、937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳寅恪短短時間內(nèi)同時承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網(wǎng)膜手術(shù)，放棄了復(fù)明的希望，因為他只想盡快離開淪陷區(qū)。 離開北平前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙。書到長沙，就悉數(shù)被毀于戰(zhàn)火。他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學(xué)術(shù)研究，將主要依靠記憶了。就在這樣幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部中古史名著隋唐制度淵源略論稿和唐代政治史述論稿。在四川李莊時，傅斯年為照顧陳寅恪，讓鄧廣銘住他樓下，說陳先生若有事跺下地板，你就馬上跑去。每次鄧廣銘跑上樓看，陳寅恪都是躺在床上呻吟，說自己的身體快不行了，快堅持不住了，但是他說：“我不寫完

8、這兩稿，我不死。”流亡途中的工作條件驚人惡劣，在擋不住風(fēng)雨的茅草房里，陳寅恪就著箱子，汗流浹背地坐在小凳上寫文章。為了給他補(bǔ)充點營養(yǎng)，家里養(yǎng)了一只母羊，他在下課后帶著女兒放羊，父女閑聊著走過山間小路，那是他難得的愉悅時刻。1944年12月12日，陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇元白詩箋證稿完成了。就在這天早上，他起床后痛苦地發(fā)現(xiàn)：他的左眼也看不清了。他在成都的醫(yī)院做了眼科手術(shù)，手術(shù)沒有成功。半年后二戰(zhàn)結(jié)束，牛津大學(xué)請他赴倫敦治療眼疾，數(shù)月奔波，他的雙目還是沒能復(fù)明。 遠(yuǎn)在美國的胡適把西方醫(yī)生的最后診斷結(jié)果寫信告知陳寅恪。他在當(dāng)天的日記中寫道：“我寫此信。很覺悲哀?！?7歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華

9、園，他已失去學(xué)者治學(xué)讀書第一需要的雙眼。沒有人可以理解，失明對于陳寅恪是一種怎樣的毀滅，因為倔強(qiáng)的他沒有留下任何文字泄漏內(nèi)心的痛楚。在學(xué)生們的記憶里，過去陳寅恪上課講到深處，會長時間緊閉雙眼，但他盲后，永遠(yuǎn)睜大著眼睛講課，目光如炬。1953年，病中的陳寅恪收到了學(xué)生蔣天樞寄來的長篇彈詞再生緣，聽后大受震動，尚未病愈的他用口述的方式，撰寫論再生緣，由此開始探索明清歷史和文化。當(dāng)陳寅恪沉浸于新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域時，中國科學(xué)院擬請他出任歷史研究所二所的所長。他拒絕了。對科學(xué)院的答復(fù)一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中。在這篇廣為流傳的碑文里，陳寅恪表達(dá)了這樣的思想：讀書治

10、學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚。他提出“不要先存馬克思主義的見解，再研究學(xué)術(shù)”，在那個年代是驚世駭俗的。論再生緣完成了，但無法正式出版，陳寅恪只能請人用蠟版刻印，分送友人。他在文末題詩：文章我自甘淪落，不覓封侯但覓詩。這是他心境和志趣的隱喻。1958年，陳寅恪已成學(xué)術(shù)界“拔白旗”的對象。他不再教課。他說：“他們不要我的東西，不是我不教。”他依然堅持用文言文寫作，堅持用繁體字豎排出版自己的著作。1961年8月，闊別12年的摯友吳宓來訪。陳寅恪把論再生緣油印本作為禮物送給吳宓，還透露了自己正在撰寫的一部宏偉著作的大綱，這就是后來的柳如是別傳。書寫得很艱難，為了這部85萬言的百科全書

11、，陳寅恪用去整整10年。柳如是的遭際，觸動了他對經(jīng)歷了洋務(wù)運動、戊戌變法和抗日戰(zhàn)爭的家族以及自己身世的感懷。這部“痛哭古人，留贈來者”的書，忽莊忽諧，亦文亦史，極其豐富的史料與穿插其間的陳寅恪的感悟融為一體，濃縮了他一生的學(xué)養(yǎng)和志趣。也許，晚年的陳寅恪是以這種智力較量來安慰他那寂寞的心境。柳如是別傳完成于1964年，陳寅恪74歲。五年后，1969年10月7日，陳寅恪走完了他79歲的生命歷程。彌留之際，他一言不發(fā)，只是眼角不斷流淚。陳寅恪沒有留下遺囑。5文章題目說“陳寅恪：為學(xué)術(shù)的一生”，聯(lián)系全文，說說他的一生是怎樣奉獻(xiàn)于學(xué)術(shù)的？請分點簡要概括。_答案：不關(guān)心姓名，關(guān)心學(xué)術(shù)；幾乎沒有參考書籍，卻

12、能完成兩部中古史論；流亡途中，堅持寫作；失明后，睜著眼講課，目光如炬；病中開始探討學(xué)術(shù)新領(lǐng)域；成為“拔白旗的對象時”，他堅持信念，不肯屈志從俗；用十年時間創(chuàng)作柳如是別傳。(答出4點即可)6作為一篇傳記，本文在敘事上有何特點？ _答案：全篇基本運用敘事的方式來表現(xiàn)人物而非主觀議論，這樣顯得客觀；文章在記敘陳寅恪的學(xué)術(shù)生命之時，按時間順序來記敘，顯得條理清晰。7“陳寅恪沒有留下遺囑。”請分析這句話在文中的含意及作用。_答案：他一生的學(xué)養(yǎng)和志趣都濃縮在他的學(xué)術(shù)成就之中，除了學(xué)術(shù)成就他不需要再留給人們什么，他不需要遺囑；這樣寫文章戛然而止，含蓄雋永，引發(fā)讀者深深的思考。內(nèi)容方面，學(xué)生如果回答“他把一生

13、都獻(xiàn)給了學(xué)術(shù)”“文章我自甘淪落，不覓封侯但覓詩”“這是他心境和志趣的隱喻”等，也可。8陳寅恪一生為學(xué)術(shù)而活著，關(guān)于治學(xué)，他讓你感受最深的一點是什么？請結(jié)合文本和當(dāng)前社會現(xiàn)實，談?wù)勀愕睦斫?。_答案：“讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚?！边@展示了陳寅恪獨立堅持的一面陳寅恪認(rèn)為：讀書治學(xué)，如果被世俗的力量或概念所束縛，那么很多保證研究成果是純正而客觀的，不是客觀環(huán)境下得出的結(jié)果，很難說是真理，要想讓真理得以發(fā)揚，必須擺脫包括意識形態(tài)等在內(nèi)的世俗觀念。他提出“不要先存馬克思主義的見解，再研究學(xué)術(shù)”，在那個年代是驚世駭俗的。這需要一個學(xué)者的高度，更需要一種勇氣；這體現(xiàn)了他的毫不妥協(xié)的

14、文人精神。如果學(xué)生不回答“讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚”這句話，但能準(zhǔn)確理解文章，自圓其說，并結(jié)合現(xiàn)實分析，也可。三、(2011·威海一模)閱讀下面的文字，完成911題。詩文大家余光中學(xué)富五車的人可以妙趣橫生嗎？儒雅冷靜的人可以豪情萬丈嗎？矮小的人可以巨大嗎？水火可以同源嗎？可以。余光中就是這樣一組奇妙的矛盾。身高不過五尺三寸，體重不足50公斤，散文家思果卻形容他“全身每一錢都是腦”，大女婿下戲稱他為“小巨人”。女兒珊珊說：“父親那種外斂而內(nèi)溢的個性，似乎一座冰封的火山，只有在筆端引爆才安全?！逼綍r謹(jǐn)言慎行， 自律甚嚴(yán)，寫作時宛如苦行僧，不煙不酒，只要一杯紅茶

15、或普洱苦茶。他的生活，距離清教徒可能不遠(yuǎn)，他是那種隨時保持冷靜的人。他說他的書房非常斯巴達(dá)，并非藝術(shù)之宮、象牙之塔，而是苦練之地；又說他的書桌是繆斯接生的手術(shù)臺。洪培欣語文網(wǎng)這樣潛心育人的大師，卻也是極端浪漫的詩人。他看花事，總是“看到絕望才離開”。他追逐美景，神魂顛倒：思果曾目睹他“為了追捕淡水河堤上日落前的片刻景致，趕著開車前去，神魂都貫注進(jìn)去了， 口中還喃喃有詞，有些恍惚，怪不得他詩思那么妙”。他是個唯美主義者，對于美的人、事、物，品味十分敏感，他的耳目所接，常成妙諦，美不勝收。他自稱是“藝術(shù)的多妻主義者”。梁錫華說他“平常是冷靜明澈像一泓秋水的人物”。楊牧早年就以“冷靜文明”一詞來形容

16、他，但是他熱情起來，可以和朋友暢談深宵，心情一好，就妙語如珠，讓人應(yīng)接不暇。洪培欣語不過，據(jù)黃國彬的觀察，“在一般的場合，余光中說話不多，碰見話不投機(jī)的人，更常常正襟危坐，態(tài)度頗為嚴(yán)肅，完全遵守荀子的忠告可是，一旦置身于可與言的朋友之間，他就會慷慨地打開話匣，展現(xiàn)里面的珠璣了?！庇喙庵性阪告概c喋喋一文中曾說，“朋友之間無所用心的閑談，如果兩人的識見相當(dāng)，而又彼此欣賞，那真是最快意的事了真正的知己，就算是脈脈相對，無聲也勝似有聲?！彼栽谘鐣?，不幸和俗人相鄰而坐，偏偏對方又喋喋不休，詩人就會“恨不得他忽然被魚刺梗住”。西班牙哲人桑塔耶納說：“雄辯滔滔是民主的藝術(shù)，清談娓娓的藝術(shù)卻屬于貴族?！庇?/p>

17、光中向往的顯然是品位上的貴族的娓娓了。余光中的字典里似乎沒有“馬虎”兩個字，不論他做什么，即使是娛樂，都要全神貫注。他不懂為什么有人能夠一面聽音樂，一面讀書。在余家，平常是聽不到音樂的。他說：“為了對音樂家的尊敬，聽音樂就該正襟危坐，聚精會神?！彼^“背景音樂”在余家是不受歡迎的。以此類推，余光中做任何事情，都抱持同樣的態(tài)度。珊珊說：“爸爸是不容許有錯誤的人?！蔽恼虏荒艹鲥e，生活不能出錯，品德不能出錯。他是個完美主義者。9下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?)A余光中既儒雅冷靜又豪情萬丈，身材矮小又是文學(xué)巨人，作者認(rèn)為這在余光中身上就是一個不可思議的矛盾體。B余光中說他的書房是苦練

18、之地，書桌是繆斯接生的手術(shù)臺，是因為他以苦行僧般的狀態(tài)寫作，并創(chuàng)作出大量的作品。C說余光中“始終是當(dāng)代文壇的一個焦點”，是因他作為一名非職業(yè)作家卻成為“五四”以來成就可觀的詩文大師。D“有一天，中國亦將以他的名字為榮”，說明了余光中的自信，他相信自己將來會成為一位創(chuàng)作最為豐富的文學(xué)大師。E余光中在文學(xué)領(lǐng)域里兼善天下，一方面表現(xiàn)在他大力提攜后輩上，一方面表現(xiàn)在他從不計酬勞，到處演講，惠及眾人。解析：A作者并不認(rèn)為余光中就是一個不可思議的矛盾體，把一些看起來似乎矛盾的現(xiàn)象放在一起，是為了凸顯余光中的形象特征；C.余光中“始終是當(dāng)代文壇的一個焦點(人們關(guān)注的集中點)”，不是因為他的身份如何，而是因為

19、余光中的作品主題豐富，風(fēng)格多樣等；D.“創(chuàng)作最為豐富的文學(xué)大師”理解不當(dāng)，“創(chuàng)作豐富” 已成事實，這里是從影響上說，應(yīng)理解為有世界影響的文學(xué)大師。答案：BE10余光中是怎樣對待與人交往談話的？從中可以看出余光中怎樣的性格特點？請簡要分析。_答案：碰見話不投機(jī)的人，便正襟危坐，不與之交談；遇到“可與言的朋友”，便口角生風(fēng)。從中我們可以看出，余光中是一個既冷靜又熱情，喜歡有品位的談話的，坦誠、直率的人。(他希望朋友之間的談話是不設(shè)防的，是無所用心的，足見其坦誠；他追求見識相當(dāng)、彼此欣賞的交談，追求與真正的知己交談，不希望和俗人交談。)11有人認(rèn)為余光中是個完美主義者，也有人認(rèn)為余光中是個不合時宜書

20、生氣十足的人，你怎樣看？結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶ê屠碛?。_答案：同意觀點一：余光中是個完美主義者。闡發(fā)要點：他在寫作上追求完美，創(chuàng)作了大量的詩歌、散文、文學(xué)評論等作品；生活中傾向淡泊、寧靜，做什么事都不馬虎，全神貫注，不能出錯；喜歡與有品位的人談話，與人交際總是克制自己，不放浪形?。淮罅μ釘y后輩，培養(yǎng)年輕人，到處演講，卻從不計酬勞，等等。同意觀點二：余光中也確實表現(xiàn)出了一個不合時宜的書生氣十足的人。闡發(fā)要點：在這個五光十色的時代，人的生活是多樣的，有人喜歡邊聽音樂邊讀書，也是可以理解的；人應(yīng)該展示自己的真性情，李白、蘇軾就是因為有自己的性格才為后人所稱道；人需要寧靜，也需要宣泄，余光中的生活因其追

21、求完美而顯得過于單一。(言之成理即可，但不能離開原文去談。)四、閱讀下面的文字，完成1215題。郁達(dá)夫：一個人的旅程 卞流光郁達(dá)夫少年即負(fù)文名。他對自己的期待很高。從他的詩中，可以感覺到他認(rèn)為自己早晚會成名。揚名海內(nèi)的沉淪發(fā)表時，郁達(dá)夫不到26歲?？墒撬冗@一天仿佛等了好久。郁達(dá)夫?qū)儆谠缁鄣娜?，因為三歲喪父，他的童年生活是孤寂的。記憶中，母親經(jīng)常奔波在外，祖母每天念經(jīng)禮佛。這在一個小孩的心中播下了孤寂的種子。接下來的學(xué)習(xí)生活，從私塾到新式小學(xué)到中學(xué)，郁達(dá)夫的成績一直優(yōu)異，性格卻越來越孤僻，這兩者好像相輔相成，形成了他既自負(fù)又自卑的矛盾性格。1913年，17歲的郁達(dá)夫東渡日本，開始了長達(dá)十年的留

22、學(xué)生涯，除了積極廣泛的學(xué)習(xí)本領(lǐng)外，孤寂和落寞再次強(qiáng)烈地包裹了他。他曾給一個叫隆兒的女孩做過這樣的詩句：幾年淪落滯西京，千古文章未立名。感情上的不順，志向的難酬，這是他一生焦慮的開始。1922年回國后，接觸到中國現(xiàn)實后，郁達(dá)夫跟許多海外回來的知識分子一樣，有一種幻滅感。還鄉(xiāng)記這樣寫道：我一邊走一邊想起了留學(xué)時代在異國的首都里每晚每晚的夜行，把當(dāng)時的情狀和現(xiàn)在在中國的死滅的都會里的流離的狀態(tài)一對照，覺得我的青春，我的希望，我的生活，都成了過去的云煙。沉淪的風(fēng)行海內(nèi)并沒有給郁達(dá)夫帶來實質(zhì)性的改變。經(jīng)濟(jì)上照樣無法立足，還引來無數(shù)的誤解和謾罵?；貒笠恢钡?927年僻居上海，郁達(dá)夫掙扎在大學(xué)教職和作家、

23、雜志編輯兩種身份之間?；貒潦?，郁達(dá)夫一邊在安慶教書，一邊寫作、編雜志，然后又因為生計無著，再去教書。這樣來來回回有三四次，“為饑寒的驅(qū)使，乞食四方，車無停轍”。這個時候郁達(dá)夫?qū)戇^一系列文章，如還鄉(xiāng)記還鄉(xiāng)后記南行雜記和感傷的行旅，給讀者一個飄零的旅行者的背影。1926年春，時在廣州的郁達(dá)夫接到遠(yuǎn)在北京的兒子龍兒病危的電報，倉惶北歸，卻還是沒來得及見兒子一面。多年來的奔波漂泊的苦楚，一下子汩汩而出。他在散文一個人在途上的結(jié)尾這樣寫道：現(xiàn)在去北京遠(yuǎn)了，去龍兒遠(yuǎn)了。自家一個人，只是孤零丁的一個人，在這里繼續(xù)此生大約是完不了的漂泊。如此凄涼的自況，孰料卻成為他一生的讖言。感情上的連連受挫，加重了他的流離感。1927年與王映霞相遇之前，郁達(dá)夫放浪形跡、流連酒樓歌館?！皺z點青衫舊淚痕，歌場到處有名存。”然而其背后的孤苦和辛酸，恐怕十倍于他的放縱吧。與王映霞的結(jié)合，讓他第一次有了家的感覺?！俺瘉盹L(fēng)色暗高樓，偕隱名山誓白頭。好事只愁天妒我，為君先買五