人教版選修中國古代詩歌散文欣賞《子路曾皙冉有公西華侍坐》習題訓練包含答案

1、方：有方向希：通“稀”，稀疏傷：妨?。鹤鲂∠郈.如會同，端章甫 D.浴乎沂，風乎舞等13.子路曾皙冉有公西華侍坐一、課內(nèi)練習閱讀下面的文言文，完成1-10題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐論語子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰： 不吾知也！如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以 師旅，因之以饑饃；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方 也?！?夫子哂之?！扒?，爾何知？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為.之，比及三年，可使足民。如.其禮樂，以 俟君子?！薄俺?，爾何如？”對日：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端 章甫，愿為小相

2、焉?！?“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?子曰：“何傷乎？亦各言其志也！ ”（11）日：“莫春者，春服既成，冠者 五六人，童子六七人，浴乎沂，風 乎舞等，詠而 歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”（14）子曰：“亦各言其志也已矣！”（15）曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓.，是故哂之。唯求則非邦也與.？安見方六七十，如五六 十而非邦也爸?唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小.，孰能R之大？”1 .對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是A.以吾一日長乎爾，毋吾以 也 以：認為B.攝乎大

3、國之間攝：夾，迫近C.如其禮樂，以俟君子如：至于D.異乎三子者之撰撰：分析2 .對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是A.比及三年，可使有勇比：及，到B.夫子哂之哂：嘲笑C.如其禮樂，以俟君子俟：等待D.為國以禮，其言不讓讓：謙讓3 .對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是A.可使有勇，且知方也B.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作C.何傷乎？亦各言其志也D.赤也為之小，孰能為之大4 .下列各組中加點的詞，詞類活用現(xiàn)象不相同的一項是 （）A.病僂，隆然伏行B.駝業(yè)種樹5 .對下列各句中加點的文化知識的解釋，不正確的一項是（）A.千乘之國，攝乎大國之間（有一千輛兵車的諸侯國。在春秋時是一個小國。

4、乘, 車輛。春秋時一輛兵車，配甲士 3人，步卒72人，稱一乘。）B.如會同，端章甫（端，古代用整幅布做的禮服。章甫，古代禮帽，用布做。） C.愿為公舊焉（相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士這一級。）D.冠者五六人（指成年人，20歲以上的人。古時男子20歲行冠禮，就是成人了。）6 .下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是（）如其禮樂，以俟君子孰能為之大唯求則非邦也與？浴乎沂，風乎舞等（）A.加之以師旅B.求也為之，比及三年C夫子喟然嘆日：“吾與點也！D.攝乎大國之間7 .下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是A.因之以饑饃8 .以吾一日長乎爾C非日能之，愿學焉D.夫三子者之言何

5、如8 .與例句句式相同的一項是（）例句：不吾知也A.如或知爾，則何以哉C.加之以師旅，因之以饑饃因舍其名，亦自謂“橐駝”云如或知爾，則何以哉寡人之于國也，盡心焉耳矣 安見方六七十如五六十而非邦也者B.亦各言其志也D.唯赤則非邦也與9 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 （）A.開始交待了談話的內(nèi)容與方式，四位弟子環(huán)坐在孔子身旁，孔子最先發(fā)話，啟 發(fā)大家各言其志，既符合孔子作為師長的身份，又表現(xiàn)了孔子隨和的性格特征。B.子路不假思索，搶先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。子路認為， 自己可以治理好內(nèi)憂外患的中等國家，使人人有勇氣，使百姓知道為人的道理。C.冉有志在治“方六七十

6、，如五六十”之邦，公西華志在為小相，參與“宗廟之 事，如會同”，他們的志向遠遠比不上子路，但謙虛，樂于從政，得孔子贊賞。D.曾皙描繪了一幅春日暢游圖，深得孔子的贊許。曾皙是主張以禮治國，他說的 是禮治的結(jié)果，是太平盛世圖，與孔子“仁政” “禮治” “教化”的主張相符。（2）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞客，詠而歸。譯文：二、課外閱讀（一）（2015年北京）閱讀下列文言文文段，完成 1-2題。論語侍坐篇，子路、曾皙、冉有、公西華分別講述了自己的志向，孔子對子 路的話不以為然。篇末是曾皙與孔子師生二人的對話，這一對話存在兩種不同的標點， 其中一種標點如下。日：“夫子何哂由

7、也？”日：”為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而 非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 另一種標點如下。日：“夫子何哂由也？”日：”為國以禮，其言不讓，是故哂之。”（）“唯求則非邦也與？”（）“安見方六七十如五六十而非邦也者？”（）“唯赤則非邦也與？”（）“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”1 .請在括號內(nèi)寫出本句的說話人.（ Y（ 3（）（）2 .不同的標點源于對文本不同的解讀，請簡要說明第二種解讀與第一種的不同之處。10.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相

8、焉。譯文：有人認為第二種解讀優(yōu)于第一種，你贊成哪一種？請說明理由。（5分）（二）（2016年山東高考9-12）閱讀下面的文言文，完成1-5題。景公問晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其 至乎？”晏子對曰：“法其節(jié)儉則可；法其服，居其室，無益也。三王 不同服而王，非 以服致諸侯也。誠于愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節(jié)儉而眾說.也。夫冠足以修敬丕務(wù)共飾衣足以掩腹御寒丕務(wù)共羨身一眼丕朵彩苴服丕鏤刻?一 古者嘗有處 植巢窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也。 服之輕重便于身，用財之費順于民。其不為 槽巢者，以避風也；其不為窟穴者，以避濕 也

9、。是故明堂之制、下之濕潤，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不乂，木事不鏤， 示民知節(jié)也。及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤濕，用力甚多，用財甚費， 與民為仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其節(jié)儉也，則雖未成治，庶其有益也。 今君窮臺榭之高，極浴池之深而不止，務(wù)于刻鏤之巧、文章之觀而不厭，則亦與民而仇 矣。若臣之慮，恐國之危，而公不平也。公乃愿致諸侯，不亦難乎？公之言過矣?！本肮撽套右云疥幣c 窠邑。晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力敝矣；又好盤游 玩好，以飭女子，民之財竭矣；又好興師，民之死近矣。弊其力，竭其財，近其死，下 之疾其上甚矣！此嬰之所為不敢受也?！惫唬骸笆莿t可矣。雖然、

10、君子獨不欲富與貴乎？”晏子曰：“嬰聞為人臣者，先君后身，安國而度家，宗.君而處身，曷為獨不欲富 與貴也！”公曰：“然則曷以祿夫子？”晏子對曰：“君商漁鹽，關(guān)市譏而不征；耕者十取一焉；弛刑罰，若死者刑， 若刑者罰，若罰者免。若此三言者，嬰之祿，君之利也?！惫唬骸按巳哉?，寡人無事焉，請以從夫子?！惫刃腥羧裕谷藛柎髧?，大國之君曰：“齊安矣?！笔谷藛栃唬?“齊不加我矣。”（節(jié)選自晏子春秋，有刪節(jié)）【注】三王：夏商周三代之明君，多情夏禹、商湯、周文王（或周武王）。 櫓（zmg）巢：用柴薪搭建的巢形住所。關(guān)市：指集市。譏：稽查，盤問。1 .對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A

11、.若其衣服節(jié)儉而眾說.也 說：同“悅”，高興8. 土事不文，木事不鏤文：花紋C.下之疾其上甚矣疾：痛恨D(zhuǎn).宗君而處身宗：尊崇2 .下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是A.如此，則諸侯其至乎B.服之輕重便于身C.然則曷以祿夫子D.關(guān)市譏而不征行李之往來，共其乏困 青，取之于藍還軍霸上，以待大王來 逝者如斯，而未嘗往也3 .下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.夫冠足以修敬/不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美/身服不雜彩/首服不鏤刻B.夫冠足以修/敬不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美身/服不雜彩首/服不鏤刻C.夫冠足以修/敬不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美/身服不雜彩首/服不鏤

12、刻D.夫冠足以修敬/不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美身/服不雜彩/首服不鏤刻4 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項是（）A.晏子認為，古代圣王誠心誠意地愛護百姓，實實在在地對百姓行善，因此天下的 人都想念其德義而歸附他們。B.晏子認為要想治理好國家，使天下歸附，最重要的不是取法已過時的古圣王制度， 而是效法他們的節(jié)儉風尚。C.面對景公的封賞，晏子并不領(lǐng)情，他毅然決然地予以拒絕，并且指出了景公窮奢 極欲與窮兵燃武的危害性。D.本文采用對話的方式，批評了景公治理國家的錯誤觀點和做法， 表達了晏子減少 賦稅，減輕刑罰等的政治主張。5 .把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

13、（10分）（1）其不為槽巢者，以避風也；其不為窟穴者，以避濕也。（4分）譯文（2）公乃愿致諸侯，不亦難乎？公之言過矣。（3分）譯文（3）是則可矣。雖然，君子獨不欲富與貴乎？ （3分）譯文 三、鏈接高考1.下列各句中加點詞語的使用，全都正確的一項是（）在某些傳染病暴發(fā)初期，醫(yī)學專家最感到左右為難 的是，如何判斷和預(yù)測疫情的 規(guī)模和發(fā)展趨勢，以便為公共決策提供更多的科學依據(jù)。大型實景舞劇長恨歌的演員們充分利用華清池的空間，以優(yōu)美的舞姿把發(fā)生在一千多年前的愛情悲劇演繹得動人心弦，幻若夢境。 再完美的機制出得靠人去操作，一旦機會主義，暴利主義成為心底橫行之猛獸，即便要付出大大的代價，破壞制度與規(guī)則者也

14、會前赴后繼。 廣交會為企業(yè)提供了內(nèi)外貿(mào)對接的契機，但這種對接不可能一揮而就，絕大多數(shù) 出口企業(yè)由于不熟悉國內(nèi)市場，即使有意內(nèi)銷也無從著手。女性作者的文筆，常以柔情似水、細膩委婉見長，雖非個個如此，但說大多數(shù)是這樣，應(yīng)該算是持平之論。 關(guān)于他的籍貫和生平，研究的人雖然很多，但一直言人人殊，始終沒有一個定論， 因此這個問題還可研究。A. B. C. D. 2.下列各句中，沒有語病的一句是（）A.第二航站樓交付使用后，設(shè)備可達到國際領(lǐng)先水平，旅客過安檢通道的時間，將 從目前的10分鐘縮短至1分鐘，縮短了 10倍。8 .在那些艱難的日子里，不管他的身體有多差，生活條件再不好，精神壓力有多大， 他都堅持

15、創(chuàng)作。C.塑料購物袋國家強制性標準的實施，從源頭上限制了塑料袋的生產(chǎn)，但要真正 減少塑料袋污染，還需消費者從自身做起。9 .社區(qū)服務(wù)中心為孩子們準備了跳繩、羽毛球、拼圖、棋類、卡拉 。描19項體育 活動，并將20萬元活動經(jīng)費發(fā)放到各社區(qū)。10 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ┱撜Z是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的 言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最 重要著作。宋儒把論語大學中庸和孟子合稱為“四書”。生動再現(xiàn)了孔子和學生一起暢談理想的情形。子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西 華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留

16、下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的 又早。在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話 言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬子路、曾皙、冉有、公西華侍坐選自論語先進篇，標題為后人所加在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點A.B . C . D .11 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句， 使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏 輯嚴密。每處不超過20個字。在傳統(tǒng)思想，特別是儒家思想的束縛之下，中國人勇于言義，羞于言財。但是， 。在傳統(tǒng)社會生活中，中國人對財?shù)淖非罂芍^ 始

17、終如一。自從個人財產(chǎn)出現(xiàn)以后， ,民間對 財神的崇拜就是追求財富的一種表現(xiàn)形式。在供奉財神之時，人們把對財富的渴望 ,幾炷香火，一片癡情。12 下圖是某市教育局機關(guān)文化品牌的標志，請寫出該標志的圖形部分的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語言簡明，句子通順，不超過 100個字。必教育成就未來Education Decides Future13.子路曾皙冉有公西華侍坐參考答案1. D （撰，才能，指為政的才能）2. B （哂，笑。）3. A （方，道，指是非準則）4. B （名詞活用為意動用法，其余均為名詞活用為一般動詞。）5. A （千乘之國，在春秋后期是中等國家。）6. D （A項，介詞，把；連詞，表目

18、的。B項，動詞，治理；介詞，替。C項，動詞,贊成；語氣詞，同“歟”，嗎。D項，均為介詞，相當于“于”，在。）7. C （A項，動詞，接著；副詞，于是，就。B項，連詞，因為；動詞，做。C項，均 為語氣詞，可不譯。D項，助詞，表提頓；助詞，表判斷。）8. A （例句與A項均為賓語前置，B項、D項為判斷句式，C項介賓短語后置。）9. C （“志向遠遠比不上子路”錯，“得孔子贊賞”，于文無據(jù)。）10. （1）宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿著禮服，戴著 禮帽，做一個小小的司儀。（2）暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六 個成年人，六七個童仆，到沂河里游泳（祈福），在舞客

19、臺上乘涼，唱著歌回家。參考譯文：子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f：“（你們）不要因為我就不說了。（你們）平時（就）常說：沒有人了解我呀！假如有人了解你們，那么（你們）打 算做些什么事情呢？”子路不假思索地回答說：“一個擁有千乘兵車的中等國家，夾在大國之間，加上外 國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人有保衛(wèi)國家的勇氣，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑?！叭接?，你怎么樣？”（冉有）回答說：“一個方圓六七十里甚至于五六十里的國家，如果讓我去治理， 等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于振興禮樂教化，那就只有等待賢人君子來推 行了?！薄肮?/p>

20、西華，你怎么樣？（公西華）回答說：“我不敢說能做到什么，但愿意學著做些東西。宗廟祭祀的工 作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候， 我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司 儀?！薄霸?，你怎么樣？”（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說： “我和 他們?nèi)怂v的不一樣呀！ ”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉?（曾皙）說：“暮春時節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六個成年人， 六七個童仆，到沂河里游泳（祈福），在舞客臺上乘涼，唱著歌回家?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問（孔子）：“他

21、們?nèi)齻€人的話怎 么樣？”孔子說：”也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！ ”（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。難道冉 有講的不是國家大事嗎？怎見得縱橫六七十里或五六十里（的小國的事）不是國家大事呢？難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能做大事？”（一）1 .曾皙孔子曾皙孔子2 .不同之處在于：第一種標點，是孔子在回答了曾皙的問題之后，又自問自答；第二 種標點，是曾皙和孔子兩人一問一答。同學們可以贊同任意一種，說明理由。（二）1. B （文，名詞活用為

22、動詞，裝飾花紋。）2. D （A項，副詞，表猜測；代詞，他們的。B項，介詞，對；介詞，從。C項，介詞, 用；連詞，表目的。D項，均為連詞，表轉(zhuǎn)折。）3. A4. B （應(yīng)為“效法仁政”。）5. （1）他們不再造柴新搭成的巢居住，是為了避風寒；不再造土穴居住，是為了避潮濕。（2）您卻還想讓諸侯來歸附，不是很難嗎？您的話錯了。 （3）這樣做是可以的。雖然這樣，難道您就不想要富有和尊貴嗎？【參考譯文】景公詢問晏子說： 我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宮室，這樣，那么諸 侯們都會來嗎？ ”晏子回答說：效法古圣王的節(jié)儉那么就可以，效法穿衣服，居其室，沒有益處。 夏商周三王穿不同的衣服而統(tǒng)一天下，不是因

23、為衣服使諸侯歸服的，誠心于愛護人民， 果斷地推行善政，天下百姓都感念他們的恩德，而歸服于他們的道義，這就是他們的衣 服節(jié)儉而人民大眾高興的原因。那帽子足夠用來表示恭敬就行了， 不要致力于裝飾；衣 服足夠用來掩護身體抵御寒冷就行了，不要致力于華美。身上穿的衣服不要色彩雜陳， 頭上戴的帽子不要鏤刻花紋。古人曾有用木柴搭巢和挖洞穴居而不厭惡的人，給予宮室 而不要，天下人不是朝拜宮室，而是共同歸向于他們的仁愛。到了三代制作衣服，是為了增加敬肅之意，頭上戴的帽子足以表示敬肅，而不求貴重；身上穿的衣服足以使行動 干凈利落，而不有害于活動。衣服的輕重方便于身體，使用錢財?shù)亩嗌夙樣诿褚?。后來不居住用柴薪搭建?/p>

24、巢形住所的人， 是因為要避風雨；不挖洞穴居的人，是因為要避開 潮濕。因此修建明堂的原則是，地下的潮濕，不能浸出；天降的寒暑，不能侵入。土建 筑物不能裝飾花紋，木建筑物不能鏤刻，給民眾看，讓他們知道節(jié)制。等到這種風氣衰敗的時候，衣服的奢侈已過于足以敬肅的程度， 宮室的壯美已過于避開潮濕的程度， 使 用人力很多，使用錢財很浪費，這是與民為仇敵。 如今君主想要效法古圣王的衣服， 不 效法他們的制度，如果效法他們的節(jié)儉，那么雖然還沒有成就治理，希望還是有益的。 如今君主窮盡樓臺亭榭的高聳，竭盡蓄水池的深度而沒有止境，致力于刻鏤雕花的巧妙， 花紋彰顯的觀看而不厭倦，那么就是與民為仇敵了。就像我的憂慮，恐怕國家的危險， 徠主公您也不平安呀。主公希望招彳來諸侯，不是很難嗎？您的話過分了?！本肮n給晏子平陰和窠邑。晏子辭謝說：我的國君喜歡修筑宮室，百姓的力量十分疲困了；又喜歡游樂與珍寶，用來裝飾女子， 百姓的錢財都用光了；又喜歡發(fā)動戰(zhàn) 爭，百姓離死亡很近了。使其力疲困，使其財用竭，使其身臨死境，下面的人非常痛恨 上面的人！這就是我不敢接受的原因。”景公說：這樣就算了，即然這樣，君子難道就不奢求富貴嗎？”晏子說：我聽說做人的臣子的人，先國君而后自身；安