八年級語文上冊：第28課《橘頌》導(dǎo)學(xué)練測資料包鄂教版

1、八年級語文上冊28課橘頌導(dǎo)學(xué)練測資料包鄂教版一、課文導(dǎo)學(xué)【基礎(chǔ)知識及相關(guān)背景】一、字音及詞義：徠服：徠，同“來”。服，習(xí)慣。指橘樹適合楚地生長。命：這里指橘樹的本質(zhì)天性。遷：遷移，移植。徙x：遷移。素榮：白色的花朵。榮，花。文章爛：色彩燦爛。文章，紋理色彩，指橘子的皮色。爛，很有光彩的樣子。類：像，似。宜修：修飾得體，恰到好處。異：不同。蘇世：清醒地在世上。橫hng：指特立獨行的性格。秉bng：堅持?？蓭熼L：可以橘樹為楷模。師，以為楷模。像：榜樣，楷模。二、相關(guān)背景：1、關(guān)于作者：屈原(約前340約前278年)，戰(zhàn)國時楚國政治家，我國的大詩人。名平，字原，又自云名正則，字靈均，出身楚國貴族。初

2、輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強秦。因遭貴族子蘭(懷王幼弟)，南后鄭袖讒害去職。頃襄王時被放逐，后因楚國政治腐敗，國都郢為秦兵攻破，遂投汨羅江而死。所作離騷，九章等篇，反復(fù)陳述他的政治主張，揭露反動貴族昏庸腐朽、排除賢能的種種罪行。他在吸收民間文學(xué)藝術(shù)營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出騷體這一新形式，以優(yōu)美的語言，豐富的想象，溶化神話傳說，塑造出鮮明的形象，富有積極的浪漫主義精神，對后世影響很大。漢書·藝文志著錄屈原賦二十五篇，其書久佚，后代所見屈原作品，皆出自劉向所輯的楚辭。離騷是屈原的代表作，共373句，2477字，可謂宏篇巨制。關(guān)于離騷的篇名，司馬遷解釋

3、為“離憂”，班固解釋為“遭憂”“王逸解釋為“別愁”，揚雄解釋為“牢愁”，即發(fā)牢騷。游國恩認為楚國有個曲牌叫“勞商”，而“勞商”與“牢愁”、“牢騷”、“離騷”聲音相近，都是雙聲疊韻字，離騷篇名極有可能是楚國古代一種歌曲的名稱。郭沫若認為“這個見解是很正確的，的確是一大發(fā)明”。離騷是一首自敘體抒情長詩，也是一首政治抒情詩，深刻地反映了屈原的生活和斗爭，反映了屈原的心理和社會的矛盾，反映了屈原的愛與恨，是一首愛國主義的頌歌，一個愛國者的內(nèi)心獨白，一篇向腐敗政治挑戰(zhàn)的宣言書，一篇討伐奸黨讒佞的檄文，是中國文學(xué)史上的開山之作。漢代以來，著名學(xué)者對離騷評價極高。九歌的作者，從王逸起，就認為是屈原的作品。九

4、歌的原型是楚國民歌，或說是楚國民間的祭祀歌曲。因為楚國南方特別是沅湘之間，民間信鬼祟巫的風(fēng)氣很盛，常以歌樂祭祀神靈，借以討得神靈的喜歡，給民間減災(zāi)降福。這不過是百姓的一種愿望。屈原融入民間，發(fā)現(xiàn)這些祭歌“其詞鄙陋”，便把這些歌詞收集起來進行修改加工，使之成為格調(diào)高雅的藝術(shù)品。九歌應(yīng)該是屈原的作品，因為屈原賦予它新的生命。九歌是一組祭掃歌曲，共11首，按王逸排定的順序依次是：東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國殤、禮魂。聞一多認為將東君排在東皇太一和云中君之間更合理。九歌是樂曲的名稱，是這一組歌的通名，離騷和天問都提到過九辯和九歌，不能把“九”理解為絕對數(shù)，更不能

5、把“九”與“歌”割裂。2、相關(guān)知識：題解： 贊頌橘樹之美?！绊灐笔且环N詩體，取義于詩經(jīng)“風(fēng)、雅、頌”之“頌”。前人多以為此詩作于屈原青少年時代，也有人以為作于放逐江南時期。清姚鼐“疑此篇尚在懷王朝初被讒時所作”，似更符合詩中“閉心自慎，不終失過兮”等句透露的詩人境遇。橘頌賞析：南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉(xiāng)了。漢書盛稱“江陵千樹橘”，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇。不過橘樹的習(xí)性也奇：只有生長于南土，才能結(jié)出甘美的果實，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實了。晏子春秋所記“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，說的就是這種情況。這不是一大缺憾嗎?但在深深熱愛故國鄉(xiāng)土的屈

6、原看來，這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作橘頌。橘頌可分兩節(jié)，第一節(jié)重在描述橘樹俊逸動人的外美。開筆“后皇嘉樹，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意！橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它

7、所貢獻給世人的，卻有“精色內(nèi)白”，光采照人的無數(shù)“圓果”！屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”、如此堪托大任！本節(jié)雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強烈地感受到，詩人對祖國“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。橘樹之美好，不僅在于外在形態(tài)，更在于它的內(nèi)在精神。本詩第二節(jié)，即從對橘樹的外美描繪，轉(zhuǎn)入對它內(nèi)在精神的熱情謳歌。屈原在離騷中，曾以“羌無實而容長”(外表好看，卻無美好的內(nèi)質(zhì))，表達過對“蘭”、“椒”(喻指執(zhí)掌朝政的讒佞之臣)等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現(xiàn)出梗然堅挺的高風(fēng)亮節(jié)；縱然面臨

8、百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩中的“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長相為友，面對嚴峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結(jié)，全詩境界就一下得到了升華在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕上了！從現(xiàn)在所能見到的詩作看。橘頌堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習(xí)性，運用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給

9、予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”(楚辭燈)的奇特境界。從此以后，南國之橘便蘊含了志士仁人“獨立不遷”、熱愛祖國的豐富文化內(nèi)涵，而永遠為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻，無疑僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”?！菊w感悟】一、謀篇立意詩人通過贊頌橘樹燦爛奪目的外表、堅定不移的美質(zhì)和純潔無私的高尚品德，表達了詩人扎根故土、忠貞不渝的愛國情感和特立獨行、懷德自守的人生理想。二、文章脈絡(luò)全詩可分為兩節(jié)。第一節(jié)（開頭至“姱而不丑兮”），重

10、在描繪橘樹俊逸動人的外在美。本節(jié)雖然以描繪為主，但從字里行間，卻透出詩人對“嘉樹”的贊美之情。根深（堅定不移）葉綠（生機勃勃）花素（蓬勃開放）枝曾（葉繁葉茂）棘剡（防范侵害）果形摶、色精、內(nèi)白（無私奉獻）第二節(jié)（“嗟爾幼志”至文末），詩人熱情謳歌橘內(nèi)在的精神品質(zhì)。獨立不遷、廓其無求、橫而不流、閉心自慎、淑離不淫、梗有其理三、寫作方法(1)據(jù)有關(guān)資料顯示，橘頌是中國詩歌史上第一首詠物詩。在九章中，橘頌的內(nèi)容與風(fēng)格都比較特殊，毫無失意的悲憤情緒，情調(diào)十分開朗樂觀。作者托物言志，巧妙抓住橘樹的生態(tài)和習(xí)性，運用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，橘的崇高精神全部

11、流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，也和遭饞被廢、不改操守的作者疊印在一起。這樣既溝通了物我，又融會古今，由此營造出了清人林云銘所贊揚的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”的奇特境界。這種借詠物來寄志的寫法，開創(chuàng)了我國詠物詩的先河，給后代以積極影響。(2)就詩歌寫作的藝術(shù)技巧而言，橘頌全用四字句，間以“兮”字做襯。這種句式，簡樸而有節(jié)奏感，適合于表現(xiàn)青春進取的內(nèi)容，將詩人對橘樹所象征的精神追捧宣泄得淋漓盡致，感情洶涌奔瀉，可以稱得上是我國詩歌發(fā)展史上“詠物詩”的開山之作?！百狻弊址庞诰湮?，說明詩人創(chuàng)造的楚辭體還處于

12、探索和形成階段。四、參考譯文你天地孕育的橘樹喲，生來就適應(yīng)這方水土。稟受了再不遷徙的使命，便永遠生在南楚。你扎根深固難以遷移，立志是多么專一。葉兒碧綠，花兒素潔，意態(tài)又何其繽紛可喜。層層樹葉間雖長有刺兒，果實卻結(jié)得如此圓美。青的黃的錯雜相映，色彩喲簡直燦若霞輝。你外色精純內(nèi)瓤潔白，正如堪托大任的君子。氣韻芬芳，儀度瀟灑，顯示著何其脫俗的美質(zhì)。我贊嘆你南國的橘樹喲，幼年立志就與眾迥異。你獨立于世不肯遷移，這志節(jié)豈不令人欣喜。你扎根深固難以移徙，開闊的胸懷無所欲求。你疏遠濁世超然自立，橫聳而出決不俯從俗流。你堅守著清心謹慎自重，何曾有什么罪愆或過失。你那無私的品行喲，恰可與天地比德。我愿在眾卉俱謝

13、的歲寒，與你長作堅貞的友人。你秉性善良從不放縱，堅挺的枝干紋理清純。即使你現(xiàn)在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長。你的品行堪比伯夷，將永遠是我立身的榜樣?！揪毩?xí)解答】一、詩人是從俊逸動人的外在形態(tài)和內(nèi)在精神兩個方面來贊頌橘樹的。在外在形態(tài)方面，橘樹那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，讓人生出無限敬意。詩人又以精工筆法，勾勒它充滿生機的“綠葉”，暈染它蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間長“剡棘”，防范外來侵害；它貢獻世人的是“精色內(nèi)白”的累累“圓果”，字里行間透出詩人對“嘉樹”的贊美之情。在內(nèi)在精神方面，橘樹“獨立不遷”，志向堅定；淡泊寧靜，超然自立，“橫而不流”“淑離不淫”，不向嚴寒屈服。本

14、詩寫出了橘樹堅定不移、扎根故土的美質(zhì)和純潔無私、豁達正直的高尚品質(zhì)。二、有關(guān)句子有：“秉德無私，參天地兮”“愿歲并謝，與友長兮”“行比伯夷，置以為像兮”。這些句子或直接表達了作者對橘樹精神的贊美，或直接表達了自己的精神追求，都點明了贊美橘樹的真正用意，使文章的主旨突出。三、兩處文字都表現(xiàn)了橘樹的可貴精神：堅守清高立場，永葆獨立不遷之人格。這正好是作者努力追求的崇高節(jié)操，所以作者重復(fù)使用。四、略【類文品讀】問說君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也，理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？1、解釋下列句中加點的詞。非學(xué)

15、無以致疑（致疑： ）而或不達于事（或： ）非問無以廣識（廣識： ）舍問，其奚決焉（決： ）2、下列各句中加點的“而”與“好學(xué)而不勤問”中的“而”用法相同的一項是（）扁鵲望恒侯而還走若中道而歸人不知而不慍默而識之3、翻譯下列句子?！皢柵c學(xué)，相輔而行者也?！薄胺菃枱o以廣識?！?、用自己的話概括本文的觀點。（不超過十個字）5、論語中有關(guān)“問”的一句話是 。（參考答案：1、提出疑難也許，或許增加知識判斷，解決2、3、問和學(xué)，是相輔相成的。不提問不能使知識廣博。4、好學(xué)尤當勤問。5、不恥下問。）二、同步練測一、基礎(chǔ)知識1、本詩選自 ，作者，我國（時代）偉大詩人，開創(chuàng)了我國詩歌的 風(fēng)格。代表作有 等。2、

16、給下列加點字注音：深固難徙（）剡棘（）圓果摶兮（）梗其有理（）3、解釋下列句子中的詞語。后皇嘉樹，橘徠服兮（徠： ）受命不遷，生南國兮（遷： ）深固難徙，更壹志兮（壹志： ）曾枝剡棘，圓果摶兮（曾： ）紛缊宜修，姱而不丑兮（紛缊： ）深固難徙，廓其無求兮（廓： ）蘇世獨立，橫而不流兮（蘇世： ）淑離不淫，梗其有理兮（離： ）4、詩句積累。綠葉素榮， 。精色內(nèi)白， 。 ，參天地兮。 ，置以為像兮。5、作者開篇用一“ ”字總頌橘。6、“獨立不遷，豈不可喜兮”一句與上文哪一句呼應(yīng)？起什么作用？二、同步解讀嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮?深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，

17、終不失過兮。秉德無私，參天地兮。愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。7、劃分下列詩句的朗讀節(jié)奏。獨立不遷，豈不可喜兮。行比伯夷，置以為像兮。8、翻譯下列句子。深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。9、概括上面這一段的段意。三、美文賞讀狼子野心清紀昀有富室，偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長，亦頗馴，竟忘其為狼。一日，主人晝寢廳事，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視，無一人。再就枕，將寐，犬又如前。乃偽睡以俟，則二狼伺其未覺，將嚙其喉，犬阻之，不使前也。乃殺而取其革。此事從侄虞悼言?！袄亲右靶摹?，信不誣哉!然野心不過遁逸耳。陽為親昵，而陰懷不測，更不止于野心矣。獸不足道，此人何取而自貽患耶?注釋俟：等待。遁逸：深深地隱藏。10選擇加點詞語解釋有誤的一項()A、與家犬雜畜畜，音ch”，畜生。B主人晝寢廳事廳事：大廳，廳堂。C乃偽睡以俟俟，等待。D而陰懷不測不測，難以揣測的陰謀或企圖。11本文對狼的獸性議論的是哪幾句?12本文的寓意是什么?13“狼子野心”有何比喻意義?（參考答案：1楚辭章句；屈原；戰(zhàn)國；浪漫主義；離騷天問2略3同“來”遷移志