人教版九年級(jí)上冊(cè)語文《應(yīng)有格物致知精神》教案

1、人教版九年級(jí)上冊(cè)語文應(yīng)有格物致知精神教案 人教版九年級(jí)上冊(cè)語文應(yīng)有格物致知精神教案 1.了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。 2.理清行文思路，把握作者的思維流程，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的論證方法。 3.引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物 致知“的精神，爭做一個(gè)注重實(shí)踐，有開拓精神的人。 教學(xué)重點(diǎn)： (l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。 (2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。 教學(xué)難點(diǎn)：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神的原因 教學(xué)方法： 分析歸納法，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，把握各段意思，理清

2、行文思路，歸納本文的三要素。 教具準(zhǔn)備：多媒體 教學(xué)安置：1課時(shí) 教學(xué)過程： (一)導(dǎo)入 1. 同學(xué)們，前幾天，老師在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實(shí)驗(yàn)的能力特別差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典范的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生應(yīng)有格物致知精神這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對(duì)丁肇中先生做一個(gè)了解。同學(xué)們請(qǐng)看大屏幕。 2. 確定學(xué)習(xí)目標(biāo) 3. 了解

3、作者 4. 檢查預(yù)習(xí)： (1)注音：丁肇( )中 不知所措( ) (2)釋詞： 格物：推究事物的道理。 致知：求知，得到知識(shí)。 誠意：真心。使自己的思想誠懇。 正心：端正心思。 修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。 齊家：整齊家政。 抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的;空洞的。 袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。 一帆風(fēng)順：比喻特別順利，毫無挫折。 (二)整體感知 1. 朗讀課文，回答導(dǎo)入問題 同學(xué)們找到造成這剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎? (確定)例：剛才那個(gè)女大學(xué)生因?yàn)闆]有格物致知精神,沒有實(shí)踐能力,所以她的動(dòng)手能力比較差.。 我覺得這是因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)教育沒有正確地理解和運(yùn)用格物致知精

4、神,而中國的學(xué)生在這個(gè)文化背景之下,也是偏向于理論知識(shí)的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不愿意動(dòng)手,才造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能。 2. 整體分析課文內(nèi)容 (1)師：這兩個(gè)同學(xué)回答得特別好，實(shí)際上，造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因就是因?yàn)樗鄙俑裎镏轮瘛８裎镏轮窦热贿@么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思? 確定：格物致知就是“從探察事物而得到知識(shí)”的意思?！案裎镏轮弊鳛橐环N精神，是指從推究事物的原理而得到知識(shí)的一種精神。 (2)師：傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端? 確定：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是

5、適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。 傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。 (3)師：作者說我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的? (學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點(diǎn)) 確定：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認(rèn)為作者講了三方面的道理來證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的： 道理(1)這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。 道理(2)這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過程證明了的。 道理(3)這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。 作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神

6、，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。 確定：判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃的，積極主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的“格物致知”的精神。 (5)簡述本文的論述思路 確定;本文的題目就是中心論點(diǎn)。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著作者從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面

7、著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說理，思路十分清晰。 (6)歸納本文結(jié)構(gòu) 討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列提綱。 第一部分(l2段)：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。 第二部分(312段)：分析問題。 第一層(35段)：分析中國教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。 第二層(610段)：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。 第三層(1112段)：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。 第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神

8、的意義并對(duì)我們這一代提出希望。 (三). 合作探究，確定本文論證方法 1聚焦論證方法 (學(xué)生討論、確定)A. 引用論證法： 開頭引用大學(xué)，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用大學(xué)介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。 B. 舉例論證法： C. 對(duì)比論證。 中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比; 明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對(duì)比，突出知識(shí)的獲得只能通過實(shí)驗(yàn)。 (四)小結(jié)： 本文思路清晰

9、，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識(shí)，并且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。 要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,而且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。 丁肇中 (五)作業(yè)： 你具備“格物致知”的精神嗎?請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷寫出一個(gè)例子。 (六)板書設(shè)計(jì) 應(yīng)有格物致知精神 具體剖析“格物致知”的含義 具體分析“格物致知”精神的重要性 提出希望，發(fā)出號(hào)召 應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì) 知識(shí)與能力 ： 1.了解有關(guān)“四書”的常識(shí)。

10、過程與方法： 1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。 2、理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。 情感態(tài)度與價(jià)值觀： 通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。 教學(xué)重點(diǎn)：理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。 教學(xué)難點(diǎn)：正確理解“格物致知”的真正含義。 教學(xué)方法：導(dǎo)學(xué)、啟發(fā) 學(xué)習(xí)方法：自主、合作、探究 課時(shí)安置：1課時(shí) 教具準(zhǔn)備：PPT 教學(xué)步驟 (一)導(dǎo)入 列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道，有關(guān)中國學(xué)生常常念功課成績很好，考試都 得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就往往不

11、知所措的高分低能現(xiàn)象，并由 引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。 (二)整體感知 本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年 一代的成長的高度，選擇典范事例，非常是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不 光在研究學(xué)術(shù)并且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。 (三)內(nèi)容研討 1.學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路。 關(guān)于寫作思路提示： 本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對(duì)其含義的理解以及我國古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。接著著重分析真正的“格物致知”精神

12、的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號(hào)召。 2.PPT出示下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。 (1)什么是“格物致知”? 確定：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。 (2)傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”? 確定：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。 (3)為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神? 確定：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 (4)“格物致知”精神適用于哪些范疇? 確定：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，并且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境

13、中也是不可少的。 (5)本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系? 確定：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知的精神。 所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。 這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。王陽明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點(diǎn)，王陽明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果?！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，在面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就往往不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。 (四)總結(jié)、擴(kuò)展 本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不