高中語文教材古詩詞中的月意象分析

1、高中語文教材古詩詞中的月意象分析以人教版為例彭州市升平鎮(zhèn)博愛小學 巨芬芳【摘要】 中華民族歷來對月亮懷著特殊的感情。從嫦娥奔月的神話時代開始，月亮便是輕盈美麗的象征、憂傷的寄托以及思念的信物。詠唱月亮的詩歌代代相傳，月亮在中國詩歌中的意象是非常豐富的，本文以人教版高中語文的古典詩詞為基礎，解讀月意象頻繁選入高中語文教材的原因，并深入、具體的分析月意象在高中語文教學中的價值以及月意象對語文教學的啟示。【關鍵詞】 月意象 教學價值 審美思維 語文教學啟示月意象作為自然意象的一種，是歷代文人吟詠不厭的對象，它灌注了中華民族的生命意識和審美理想，構成了中國古代詩歌史上一個永不枯竭的靈感源泉。近年來,在

2、人教版高中語文教材中，古典詩詞出現(xiàn)的比例越來越大，尤其是以月為意象的古詩詞出現(xiàn)的頻率最高。如山居秋暝、夢游天姥吟留別、將進酒、峨眉山月歌、旅夜書懷、琵琶行、石頭城、虞美人、揚州慢、一剪梅、江城子、雨霖鈴、念奴嬌·赤壁懷古。這些有關月亮的詩詞中，不僅有圓月、弦月、殘月，還有水中月、云邊月、鏡湖月，文中各種各樣的月亮都在透射著一個豐富、廣闊的心靈世界。1、 月意象選入高中語文教材的原因1.1、 月亮是古典詩詞的經典意象1.1.1、 由月亮客觀的美感特質決定月亮從外形上看，它有陰晴圓缺變化，時而呈圓形，時而呈曲形，滿月給人一種美滿、豐盈的視覺印象，彎月給人一種柔美、回旋之感。從月光上看，月

3、光或柔和，或銀白，或微黃，有光亮卻不刺目，給人一種清新淡雅，含蓄之美。新月如眉，讓人想起樓閣佇立楚楚動人的月下佳人，構成一種恬淡婉約的哀傷之美；煙月迷蒙，彌漫著難以名狀的輕憂淡愁，構成一種朦朧凄楚之美；花月披離，余香裊裊，有典雅艷麗之美；皓月當空，通脫瀟灑，有雄渾高古之美。月亮的外觀特征符合了中國人的審美世界，吸引了詩人的審美目光。因此，文人墨客寫下了很多關于月亮的詩歌。1.1.2、 月亮在中國文化中有舉足輕重的地位月亮作為一種視覺、感覺的自然景物，能夠成為內涵豐富的意象，并闡述、實現(xiàn)它的“言外之意”，使自然之月變成人文之月，這都與中國傳統(tǒng)文化有關。意象是融入主觀情感的客觀物質或是借助客觀物象

4、表現(xiàn)出來的主觀情意。1月一旦進入詩詞作品，就成了表達作家情感的一種意象。最早關于月亮的神話出現(xiàn)在山海經曰“月女子浴月，帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之?！?同時，關于月亮流傳最廣的神話嫦娥奔月，淮南子(高誘注)中出現(xiàn)： “娥(嫦娥)，羿妻。羿請不死之藥于西王母，未及服之。娥盜食之，得仙，奔入月中為月精?！?伴隨著古老神話出現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化中的月亮，它負載著中華民族深厚的原始文化內容。1.1.3、 月意象是一種集體無意識，體現(xiàn)了中國文化的印跡月亮以象征的形式貯存著我們祖先向文明邁進的歷歷往事，是千百年來我們祖先心靈的顫動印跡，是一種集體無意識。集體無意識由瑞士心理學家榮格提出，他認為集體無意識的內

5、容從來沒有在意識里出現(xiàn)過，是完全通過遺傳而存在的,集體無意識的內容主要是原型。月亮就是中國的一種原型意象，原型意象又稱原型，是一切心理反應具有普遍一致性的先驗形式，是人類遠古生活的遺跡，是重復了億萬次的那些典型經驗的積淀與濃縮，是一種“種族記憶”。它們以作家的文學文本為載體，通過一代代人的解讀、闡述而傳承，使我們得以窺見祖先的心靈，體味中國文化的博大與深遠。1.2、 當今時代的要求在社會功利主義和實用主義的浪潮下，人口、資源、環(huán)境以及道德風尚都出現(xiàn)了嚴重的問題，所以人的靈魂塑造、精神的培養(yǎng)、人格的升華就顯得尤為重要。與此同時，社會上奉行的大眾文化對青少年群體產生了全面、深刻的影響。大眾文化的風

6、行，流失了經典的傳統(tǒng)文化，青少年在文化浪潮中，變得更加關注物質生活，以世俗的、功利的、物質性的價值觀作為未來的奮斗目標；青少年們在社會生活中呈現(xiàn)迎合潮流、趨向時尚、追求消費的一體化傾向，缺少一種對古人精神、對經典文化的關注。大眾文化在很大的程度上擠壓、肢解和腐蝕了青少年的個性，削弱了青少年觀察生活、思考問題的能力。月亮作為一種有著豐富文化內涵的意象，隨著人類漫長的種族記憶，漸漸合成一種感傷情愫意象，并把意義內容指向更深層的情感、思想。對于青少年形成正確價值觀、人生觀，內涵豐富的月意象能夠起著重要的作用。因此，高中語文教材中頻繁出現(xiàn)有關月意象的古詩詞就顯得合情合理。1.3、 高中階段學生的心理發(fā)

7、展特點決定高中階段的學生其生理、心理年齡都趨向成熟，在這一個趨向成熟的關鍵、特殊時期，學生個體與人生觀相聯(lián)系的情感占主要地位，他們的道德感、理智感、美感有了深刻的發(fā)展，對未來有較多的幻想，并充滿美好的憧憬；對生活充滿了浪漫、熱情及樂觀。所以，在此階段形成正確的人生觀、價值觀就顯得尤為重要。同時，普通高中語文課程標準中提出高中階段的教育應在義務教育基礎上，進一步提高國民素質,培養(yǎng)他們的科學與人文素養(yǎng),認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高學生文化素養(yǎng)。高中課標中強調了古詩詞教學的地位，尤其重視中華文化傳統(tǒng)的發(fā)揚光大。月意象作為一種經常出現(xiàn)、承載著豐富文化內涵的意象，離學生的生活最近。因此

8、，月意象最容易被學生理解，最容易激發(fā)他們審美情感，是學生最容易入手的意象。高中教材以月意象為突破口，提高學生的文化素養(yǎng)，月意象有事半功倍的效果。月意象不僅提高學生的情感體驗和審美意識能力、形成正確的價值觀，而且使學生愉快、輕松地繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。2、 月意象的教學價值在我國古代文學作品里，月亮成了歷代文人吟詠不厭的對象。人們喜歡把自己的喜怒哀樂、成敗得失，溶進月光里，注入明月中，從而使月亮這一無生命的物象變得多姿多彩起來，形成了獨特的詠月之意象。這一豐富而獨特的意象對高中語文教學有著重要的價值。2.1、 陶冶學生的情操，培養(yǎng)學生的審美情趣我國現(xiàn)代教育目的規(guī)定是德育、智育、體育、

9、美育和勞動技術教育全面發(fā)展的教育。美育又稱為審美教育或美感教育，美育幫助學生培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展感受、鑒賞、創(chuàng)造美的能力。4月亮作為一種具體的、鮮明的、生動的形象，它有著感染人、陶冶人的作用。王維山居秋暝中的“明月松間照，清泉石上流”，詩中的月光透過松林的間隙照進來，給濕冷、幽暗的森林帶來些許的光亮，柔化了那黑暗中似有的僵硬。明月之下，清泉宛如白練流瀉于山石之上，給周邊的寂靜添了幾分靈動的色彩，使學生看到一個幽深明凈的超脫境界。同時，王維是一個熟諳禪學的佛教徒。禪學，作為他世界觀的一個組成部分，對他的詩歌創(chuàng)作產生了影響。胡應麟詩藪中說“太白五言絕，自是天仙口語，右丞卻入禪宗.” 5王維詩中的

10、禪意，集中表現(xiàn)為空與寂的境界，在人世間詩人難以找到這種境界，便寄興于空山寂林，用寧靜的心境去觀照大自然。學生在靜月與流水之中，不僅看見了一輪蒙上淡淡的禪意的月意象，而且體味到詩人恬靜閑適的心境，進而陶冶了學生的情操、豐富了學生的審美情趣，得到了美的享受。月意象所營造的意境在潛移默化中影響著學生的氣質、性格、情操以及信念，培養(yǎng)了他們的美好心靈、審美情趣和審美能力。2.2、感受明月意象，發(fā)展審美思維能力高中生階段，抽象邏輯思維已從“經驗型”向“理論型”轉化，思維的獨立性、批判性更加鮮明，但學生的審美思維的發(fā)展仍不成熟。6發(fā)展審美思維，就需通過文學學習過程培養(yǎng)學生的形象思維，喚起他們的聯(lián)想和想象，發(fā)

11、展想象力，進而誘發(fā)審美思維和創(chuàng)造性思維。月意象以空靈、飄渺為主要特點，學生很容易將月與個人、事、物聯(lián)系起來進行想象；同時，高中語文教材中所選用的有關月意象的詩歌，大多是借月想象，詩人的創(chuàng)造性思維以月意象為載體表現(xiàn)得淋漓盡致，李白就是借月想象最為成功的一位詩人。從李白的浪漫主義氣質、詩仙的文化性格來看，他必然選擇月亮這一意象作為傳情達意的載體。李白有著大氣的宇宙境界，他心里裝著整個宇宙，并以這種氣魄看待社會人生。月光的飛動虛無、縹緲迷蒙與詩人跳躍的心境、放浪的形骸十分吻合，這也是李白詩中多次出現(xiàn)月亮的原因。在夢游天姥吟留別中“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪”這里明亮澄凈的

12、月成了詩人的人生知己，借著皎潔空靈的月色，李白在月光中暢游。他與月亮結伴東游，在月光中盡情翱翔，肆意的歌詠情感。詩人保持自己的人格，我就是我，既不為某種現(xiàn)實的目的而取媚于人，也不因外界的壓力而改變自己。詩人在月光中想到了自己的人生追求“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。同樣，將進酒中李白與月同飲，并提出“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的人生感慨，此詩中詩人傾瀉著一種萬古之愁、古往今來的永恒情感就是如何在短促的一生中最大的實現(xiàn)自己的價值，從而使生命取得永恒的意義。文中詩人借酒消愁，感嘆圣賢的寂寞。并借月意象抒發(fā)了人生悲慨，透出詩人對人生的灑脫與超越。人生就須盡情享樂，與月共飲，此時之月盡覽

13、詩人灑脫、豪放的性格。學生通過對這一系列月意象的感悟、體驗，和詩人一起走進月光，在月光中盡情灑脫、超越，隨著詩人在月光中自由聯(lián)想、想象，感受獨特的明月意象，不僅豐富了他們的情感體驗，并培養(yǎng)和發(fā)展了他們的審美思維和創(chuàng)造性思維能力。2.3、 豐富學生的情感體驗詩詞最能牽動人的情感，讓學生在文章中體驗情感，挖掘他們內心深處的情感，并豐富他們情感體驗。月意象作為人類情感的載體之一，是豐富青少年情感體驗的絕佳選擇。2.3.1、 深情真摯的朋友之情月亮是溫馨、完美、和諧的象征，孤臣游子浪跡天涯之際，他們常常借月思人。月不僅僅是李白的人生知己，也是寄托朋友之間深情之物。明月之夜，清輝照人，月兒雖圓，人卻別離

14、，思念摯友之情，因月而躍然紙上。李白峨眉山月歌“峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”。在那秋高氣爽的夜晚，月色柔美明亮，青山吐月，月映江水，詩人乍離故土，不免思念之情因月而生，江行見月，如見故人。山月與人萬里相隨，夜夜可見，足見月之多情；但明月可親不可近，可望而不可即，更添詩人愁緒。友人遠隔千山萬水，相望卻難相見，詩人只能共得一輪明月，托愁思是自然而然的事。2.3.2、 凄美哀婉的戀人之情明月似乎與情人們結下了不解之緣，明月常用來烘托他們的離愁別恨。月意象通過它的暗示性與象征性，使人物形態(tài)與自然景致相照應，讓學生獲得廣闊的聯(lián)想空間，并且奠定濃重的愁緒。月夜是美好的，

15、對“情人”來說卻是漫長的，它引起了情人的相思情懷，并徹夜難眠。一輪滿月,可引出濃重的思念之情和生離死別的遺恨。高懸夜空的明月能夠跨越時空距離，無論是苦待閨中的思婦，還是遠在他鄉(xiāng)的游子，當他們在相思相憶卻難相見時，只能把滿腹的離愁幽怨寄托在千里相共的明月身上。滿月之夜，清輝照人，花前月下。本是情侶們傾訴衷腸的美景良辰，但對于那些丈夫或情人遠行，不得不獨守空房的女子來說，卻最容易觸景生情，勾起無限的相思之苦、離情之恨、獨居之凄切。李清照一剪梅中“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓”，這里的月不是朦朧的，而是明亮的，并與“樓閣”、“朱閣”相映成趣，使學生看到一位登樓望月的思婦形象。月滿而人不圓，更襯

16、出詞人內心的哀傷。在月亮如霜的月光之中，樓閣清晰，顯得更加高大孤立，此時詞人登樓遠眺，更是“傷高懷遠幾時窮”，心中的相思之情久久縈繞在心中。蘇軾在江城子中有“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，月是明月，蘇軾與妻子卻天人永隔，但隔不斷兩人深厚的情意。在明月清光映照之下,只有孤墳、短松。但此種生死難斷的深情,令人嘆惋！這一輪圓月傳遞著所有情人的思念之情，此時月意象有一種思婉語悲的妙處。月不僅寄寓情人分離后兩地相憶的相思，也是情人在相互別離時必不可少的證人。柳永的雨霖鈴“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)，今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月”，這里的“殘月”寄予了離人多少落寞惆悵與傷心凄涼，面對離人“執(zhí)手相

17、看淚眼，竟無語凝噎”，此時之月，有凄切傷感的色調。在楊柳參差拂動于凄涼微風之中，在殘月黯然獨守天際之下，此時詞人不得不離開，月在詞人的眼中是滿滿的傷感、凄涼。“殘”，代表不圓滿，天邊呈現(xiàn)一彎殘月，正是離別之人心理感情的生動寫照。2.3.3、 仕途失意的文人之情中國的詩人在政治上受打擊，生活上遇困頓，多借月來發(fā)泄，此時月意象成了詩人孤獨、寂寞心態(tài)的渲照者。當羈旅的惆悵、仕途的失意、理想的破滅、人生的諸多坎坷紛至杳來時，明月就成了他們最好的寄托者。唐代泰元年五月，詩人杜甫受人排擠，被迫辭去工部員外郎的職務，攜家眷離開成都草堂，乘舟東下，在岷江、長江飄泊，經過渝州、忠州，旅夜書懷就作于旅途的舟中。詩

18、中有“星垂平野闊，月涌大江流”，星星垂掛在遠天，顯出平野的遼闊；月光涌動在水面，大江在洶涌奔流。這江面遠景，構成闊大雄偉的境界，有一種宇宙蒼茫無窮之感。月光照耀下大江是如此的宏大，但置身其間的細草、孤舟、詩人，卻是這等的渺小，詩人的孤獨凄愴之情由此而生。在景物之間的這種對比下，烘托出一個獨立于天地之間的飄零形象，更襯托出詩人深沉凝重的孤獨感，表現(xiàn)了內心飄泊無依的傷感。白居易是一位心系老百姓的詩人，他才華超群、正直敢言，有月一般美好的品格。他在任官期間，因為屢次上書批評朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。這期間他所作的琵琶行中有許多關于月亮的詩句?！白聿怀蓺g慘將別，別時茫茫江浸月” 詩人離別之時，

19、江水之月是那樣的凄涼悲楚，恰似詩人此時的心情，離別時并不愉快，內心凄苦一片。“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”詩人離別時聽見琵琶聲，一曲聽完后，四周寂靜一片，唯有“江心秋月白”，這時的月詩人并未賦予主觀情感，而是借月的環(huán)境描寫烘托出琵琶女的高超演奏技藝。月光如水，琵琶聲久久回蕩，仿佛聆聽仙樂一般。另外，琵琶女傾訴之句中，月亮也必不可少?！敖裉鞖g笑復明年，秋月春風等閑度”、“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒”，明月成了琵琶女的寄情之物，月亮永遠是那個月亮，清輝的光，它照得琵琶女心寒。年少時，縱情歡笑、無所事事，月光如水，曾經的歲月就在那一個個有月的夜晚中流逝，而如今

20、下場堪慘?！吧倘酥乩p別離”琵琶女內心的凄苦與悲痛無人可知，明月依舊，青春已逝，回憶年少往事，如夢一場，明月依舊明亮，可琵琶女內心凄苦一片，此時之月是“哀傷之月”?！扒锕饫湓隆辈还馀门绱苏J為，白居易亦是“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”，在秋月映照之下，琵琶女與詩人“同是天涯淪落人”，這在江水中沉淪的明月，不正是他們悲苦、漂泊的寫照嗎？語文教材中這些情感的豐富月意象，對學生的情感體驗有著重要的作用。學生在詩詞中感悟人生、體驗情感，體味那些深沉、哀婉、凄清的情感，對學生形成正確而豐富的情感價值觀和態(tài)度有著重要的作用。3、 月意象對語文教學的啟示月意象在中國詩歌史上占有舉足輕重的地位,并在許多

21、詩人的詩歌作品中，月意象的內涵也日漸豐富，從而衍生出千姿百態(tài)的詩篇。清輝遍灑的月成了文人騷客們的寵兒, 是人類情感的載體。隨著時代的發(fā)展，月意象隨著幾千年的傳統(tǒng)文化永遠流傳，并成了語文教材中一個永恒不變的主題，月意象除了在教學中有很大的價值之外，它也給我們的語文教學很多的啟示。3.1、 運用月意象提高學生的人文素養(yǎng)和審美能力3.1.1、 以月意象為載體，進行學生的人文教育語文教學里的人文教育內容主要包括：人生觀、情感體驗、思想品質、文學修養(yǎng)等，月意象包涵了眾多的人文因素，就需要教師在課堂上呈現(xiàn)出它的人文內涵，不要把語文課堂看成一成不變的，不只為考試而講課，要為學生的終身發(fā)展著想。以豐富的月意象

22、為載體，為學生的人文精神培養(yǎng)創(chuàng)造條件，對學生進行人文教育，實現(xiàn)語文的人文性與工具性的統(tǒng)一，提高學生的人文素養(yǎng)。3.1.2、 通過月意象的分析，重視學生的審美體驗新修訂的教學大綱指出在培養(yǎng)語文能力的同時，教師要善于引導學生提高文化品位和審美情趣，強凋了語文教育要培養(yǎng)學生的審美能力、文學鑒賞能力。這就需要我們對于高中階段的語文教育的教育價值進行了新認識和定位：審美教育應該成為語文教學的一個極為重要內容。教師要深刻挖掘月意象這一審美對象，引導學生對美的因素的感受，使學生在初步感悟了詩歌的景物美之后；能層層遞進，進而感悟韻律美；甚至意象美；進而更深刻的領悟意境美。教師可以通過對語文教材中月意象的分析，

23、根據高中生的心理、認知、審美特點，循序漸進地培養(yǎng)他們的審美意識、審美體驗；培養(yǎng)學生的語文素質和審美能力；提升學生的精神境界；促進學生個性的和諧發(fā)展。讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。3.2、 借月意象啟發(fā)學生對歷史、人生、宇宙的辯證思考世事變遷,唯有月如故。正如李白把酒問月中“今人不見古時月,今月曾經照古人”，古往今來，月亮日復一日、年復一年地東升西落，清輝灑人間；人生代代，滄海桑田，而月亮依舊。月亮的永恒和盈虛的循環(huán)變化，讓人想到時間和宇宙中事物的辯證發(fā)展，月亮喚起了人們深沉的歷史人生悲慨。因此，詩人們以他們那細膩的情懷,以月為證,寫出了對

24、歷史、對世事滄桑、對人生的獨特詠嘆，學生通過對這些詩詞的學習，有助于他們形成正確的歷史觀、人生觀、價值觀；讓他們在主體與客體的世界的交流中，自覺地發(fā)現(xiàn)自己的價值、肯定自己的價值。3.2.1、 對歷史的深沉詠嘆劉禹錫石頭城中“山圍故國周遭在,潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月,夜深還過女墻來”，城已空,潮寂寞,唯有舊時月仍在,昔時的繁華在這皎潔的明月映照下早已煙消云散，那輪明月見證了多少悲涼的歷史，永遠的注視著人間的變化。姜夔揚州慢：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥,年年知為誰生?”。月，本無所謂冷熱。月之“冷”是客觀物象作用于詞人心靈的感覺，使月似乎也懂得人間的苦難。殘橋、冷月、凄情，

25、構成了一種凄清空靈的境界。在月的照印下，昔日的繁華風流云散，如今只剩狼藉累累的揚州。詞中“冷月”成了戰(zhàn)亂的見證人，此時之月承載著時代的凝重傷感。那一輪冷月靜靜的看著昔日的繁華縱逝，人事驟變，抒發(fā)對朝代興亡的哀傷之感?！袄湓隆笔遣蛔兊挠篮阒拢^照著歷史的變遷。3.2.2、 對人事滄桑的悲劇感慨月亮被描寫成永恒的時空意象，用來寄寓悲劇意識。南唐后主李煜在詞虞美人中寫到“春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”。月亮曾經是故國夜空的一部分，而今又是現(xiàn)在他國的一部分。月作為永恒之物，永遠掛在昨日今日的夜空之中，而今李煜卻為虜，自身的經歷和亡國破家的遭遇，那無邊的愁緒借月傾瀉而

26、出。詞人通過月意象，傳達出了對故國無盡的思念，也傳達了對人生悲劇性的體驗與審視。永恒的月亮與變幻訊息的歷史、短暫的人生一次次的對比，把人生的悲哀表現(xiàn)的淋漓盡致而又含蓄深綿。此詞中的“秋月”像一面鏡子，觀照過詞人縱情逸樂的歡顏，也映照出詞人階下囚的愁容，月光中積淀著詞人綿綿無窮的悵恨。過去令詞人神采飛揚的月光，而今變得冷艷刺目慘不忍睹，那其中包含多少物是人非、滄桑巨變的哀痛！73.2.3、 對宇宙、人生的辯證思考月亮的永恒和盈虛的循環(huán)變化，讓人想到時間和宇宙中事物的辯證發(fā)展。月亮喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙意識，喚起了人們廣大空間的人生喟嘆，因此月意象的出現(xiàn)總伴隨著闊大蒼涼的宇宙空間、浩渺悲壯的天問

27、意識和雄渾高古的審美境界。月亮孤懸天際，讓人們產生一種尋求生命真諦的哲人式的感悟，它啟示著人們對宇宙永恒的思考。蘇軾念奴嬌·赤壁懷古中的“人生如夢，一樽還酹江月”，此處之月寄托了作者曠達、超脫的胸懷。雖然詞人此時是第一次遭遇貶謫，初到黃州，心中難免承受著許多的痛楚。但當他面對東去的大江、東升的月亮，什么樣的疼痛都變得微不足道。人生如夢，多少時間、舊事在流水與明月的見證之下流轉，而渺小的人又算得了什么，只不過是江中的一朵浪花，詞人安靜的在歷史的長河中從容的坐看潮起潮落，沒有一絲言語。他看到了無限的時空，有限的人生，再雄偉的人生在強大的造物者面前也驟然變得虛幻和荒誕。詞人借“一樽還酹江月

28、”表達了自己超曠自適的人生態(tài)度及生命內涵。 詩人和詞人這種對歷史、人生、宇宙的超脫思考，對高中生的人生觀、價值觀、歷史觀形成有著重要的作用。學生通過詩詞的學習能辯證的看待歷史的存在，能正確的對待人事的滄桑，能從容的看待人生中的苦難境遇。當他們遇到挫折時，不會一味的逃避，而是從容、樂觀的看待磨難，積極樂觀的尋找解決辦法；當他們面對雄渾的歷史時，不會一味的感慨自己的渺小、無助，而是擁有正確的歷史觀：人生本來如此，歷史的永恒與個人的短暫是任何人都改變不了的，我們只需盡全力去努力奮斗，沒有必要妄自菲薄。通過月意象的學習，學生感受到了獨特的歷史月、人生月、宇宙月，并在這感受的過程中，一步一步地深化、提升

29、，形成自己獨特的、正確的、辨證的、超脫的人生觀、歷史觀、宇宙觀。在中國傳統(tǒng)文化里，月亮一開始就不僅僅被看做一個普通的星體。她伴隨著神話的傳說飄然而至，負載著深刻的文化內涵，凝聚著中華民族的生命情感和審美情感。月意象作為中華文化中獨特的古典審美意象，承載著豐富的文化內涵，對語文教學有著重要的價值。同時，月意象也將隨著我們中華幾千年的傳統(tǒng)文化永遠流傳,并在當代的文化浪潮中的，隨著時代不斷的發(fā)展，不斷地豐富自己的內涵、賦予更多新的情韻。同時，月意象在發(fā)展的過程中對語文教學也產生重要、深刻的啟示，并不斷豐富著語文教學的內容?！緟⒖嘉墨I】1童慶炳.文學理論教程M.北京:高等教育出版社,2007.2 李丹

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