高中語文教材古詩詞中的月意象分析

1、高中語文教材古詩詞中的月意象分析以人教版為例彭州市升平鎮(zhèn)博愛小學(xué) 巨芬芳【摘要】 中華民族歷來對月亮懷著特殊的感情。從嫦娥奔月的神話時(shí)代開始，月亮便是輕盈美麗的象征、憂傷的寄托以及思念的信物。詠唱月亮的詩歌代代相傳，月亮在中國詩歌中的意象是非常豐富的，本文以人教版高中語文的古典詩詞為基礎(chǔ)，解讀月意象頻繁選入高中語文教材的原因，并深入、具體的分析月意象在高中語文教學(xué)中的價(jià)值以及月意象對語文教學(xué)的啟示?！娟P(guān)鍵詞】 月意象 教學(xué)價(jià)值 審美思維 語文教學(xué)啟示月意象作為自然意象的一種，是歷代文人吟詠不厭的對象，它灌注了中華民族的生命意識和審美理想，構(gòu)成了中國古代詩歌史上一個(gè)永不枯竭的靈感源泉。近年來,在

2、人教版高中語文教材中，古典詩詞出現(xiàn)的比例越來越大，尤其是以月為意象的古詩詞出現(xiàn)的頻率最高。如山居秋暝、夢游天姥吟留別、將進(jìn)酒、峨眉山月歌、旅夜書懷、琵琶行、石頭城、虞美人、揚(yáng)州慢、一剪梅、江城子、雨霖鈴、念奴嬌·赤壁懷古。這些有關(guān)月亮的詩詞中，不僅有圓月、弦月、殘?jiān)?，還有水中月、云邊月、鏡湖月，文中各種各樣的月亮都在透射著一個(gè)豐富、廣闊的心靈世界。1、 月意象選入高中語文教材的原因1.1、 月亮是古典詩詞的經(jīng)典意象1.1.1、 由月亮客觀的美感特質(zhì)決定月亮從外形上看，它有陰晴圓缺變化，時(shí)而呈圓形，時(shí)而呈曲形，滿月給人一種美滿、豐盈的視覺印象，彎月給人一種柔美、回旋之感。從月光上看，月

3、光或柔和，或銀白，或微黃，有光亮卻不刺目，給人一種清新淡雅，含蓄之美。新月如眉，讓人想起樓閣佇立楚楚動人的月下佳人，構(gòu)成一種恬淡婉約的哀傷之美；煙月迷蒙，彌漫著難以名狀的輕憂淡愁，構(gòu)成一種朦朧凄楚之美；花月披離，余香裊裊，有典雅艷麗之美；皓月當(dāng)空，通脫瀟灑，有雄渾高古之美。月亮的外觀特征符合了中國人的審美世界，吸引了詩人的審美目光。因此，文人墨客寫下了很多關(guān)于月亮的詩歌。1.1.2、 月亮在中國文化中有舉足輕重的地位月亮作為一種視覺、感覺的自然景物，能夠成為內(nèi)涵豐富的意象，并闡述、實(shí)現(xiàn)它的“言外之意”，使自然之月變成人文之月，這都與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)。意象是融入主觀情感的客觀物質(zhì)或是借助客觀物象

4、表現(xiàn)出來的主觀情意。1月一旦進(jìn)入詩詞作品，就成了表達(dá)作家情感的一種意象。最早關(guān)于月亮的神話出現(xiàn)在山海經(jīng)曰“月女子浴月，帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之?！?同時(shí)，關(guān)于月亮流傳最廣的神話嫦娥奔月，淮南子(高誘注)中出現(xiàn)： “娥(嫦娥)，羿妻。羿請不死之藥于西王母，未及服之。娥盜食之，得仙，奔入月中為月精?！?伴隨著古老神話出現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化中的月亮，它負(fù)載著中華民族深厚的原始文化內(nèi)容。1.1.3、 月意象是一種集體無意識，體現(xiàn)了中國文化的印跡月亮以象征的形式貯存著我們祖先向文明邁進(jìn)的歷歷往事，是千百年來我們祖先心靈的顫動印跡，是一種集體無意識。集體無意識由瑞士心理學(xué)家榮格提出，他認(rèn)為集體無意識的內(nèi)

5、容從來沒有在意識里出現(xiàn)過，是完全通過遺傳而存在的,集體無意識的內(nèi)容主要是原型。月亮就是中國的一種原型意象，原型意象又稱原型，是一切心理反應(yīng)具有普遍一致性的先驗(yàn)形式，是人類遠(yuǎn)古生活的遺跡，是重復(fù)了億萬次的那些典型經(jīng)驗(yàn)的積淀與濃縮，是一種“種族記憶”。它們以作家的文學(xué)文本為載體，通過一代代人的解讀、闡述而傳承，使我們得以窺見祖先的心靈，體味中國文化的博大與深遠(yuǎn)。1.2、 當(dāng)今時(shí)代的要求在社會功利主義和實(shí)用主義的浪潮下，人口、資源、環(huán)境以及道德風(fēng)尚都出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，所以人的靈魂塑造、精神的培養(yǎng)、人格的升華就顯得尤為重要。與此同時(shí)，社會上奉行的大眾文化對青少年群體產(chǎn)生了全面、深刻的影響。大眾文化的風(fēng)

6、行，流失了經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，青少年在文化浪潮中，變得更加關(guān)注物質(zhì)生活，以世俗的、功利的、物質(zhì)性的價(jià)值觀作為未來的奮斗目標(biāo)；青少年們在社會生活中呈現(xiàn)迎合潮流、趨向時(shí)尚、追求消費(fèi)的一體化傾向，缺少一種對古人精神、對經(jīng)典文化的關(guān)注。大眾文化在很大的程度上擠壓、肢解和腐蝕了青少年的個(gè)性，削弱了青少年觀察生活、思考問題的能力。月亮作為一種有著豐富文化內(nèi)涵的意象，隨著人類漫長的種族記憶，漸漸合成一種感傷情愫意象，并把意義內(nèi)容指向更深層的情感、思想。對于青少年形成正確價(jià)值觀、人生觀，內(nèi)涵豐富的月意象能夠起著重要的作用。因此，高中語文教材中頻繁出現(xiàn)有關(guān)月意象的古詩詞就顯得合情合理。1.3、 高中階段學(xué)生的心理發(fā)

7、展特點(diǎn)決定高中階段的學(xué)生其生理、心理年齡都趨向成熟，在這一個(gè)趨向成熟的關(guān)鍵、特殊時(shí)期，學(xué)生個(gè)體與人生觀相聯(lián)系的情感占主要地位，他們的道德感、理智感、美感有了深刻的發(fā)展，對未來有較多的幻想，并充滿美好的憧憬；對生活充滿了浪漫、熱情及樂觀。所以，在此階段形成正確的人生觀、價(jià)值觀就顯得尤為重要。同時(shí)，普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出高中階段的教育應(yīng)在義務(wù)教育基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高國民素質(zhì),培養(yǎng)他們的科學(xué)與人文素養(yǎng),認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。高中課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)了古詩詞教學(xué)的地位，尤其重視中華文化傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大。月意象作為一種經(jīng)常出現(xiàn)、承載著豐富文化內(nèi)涵的意象，離學(xué)生的生活最近。因此

8、，月意象最容易被學(xué)生理解，最容易激發(fā)他們審美情感，是學(xué)生最容易入手的意象。高中教材以月意象為突破口，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，月意象有事半功倍的效果。月意象不僅提高學(xué)生的情感體驗(yàn)和審美意識能力、形成正確的價(jià)值觀，而且使學(xué)生愉快、輕松地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。2、 月意象的教學(xué)價(jià)值在我國古代文學(xué)作品里，月亮成了歷代文人吟詠不厭的對象。人們喜歡把自己的喜怒哀樂、成敗得失，溶進(jìn)月光里，注入明月中，從而使月亮這一無生命的物象變得多姿多彩起來，形成了獨(dú)特的詠月之意象。這一豐富而獨(dú)特的意象對高中語文教學(xué)有著重要的價(jià)值。2.1、 陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣我國現(xiàn)代教育目的規(guī)定是德育、智育、體育、

9、美育和勞動技術(shù)教育全面發(fā)展的教育。美育又稱為審美教育或美感教育，美育幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展感受、鑒賞、創(chuàng)造美的能力。4月亮作為一種具體的、鮮明的、生動的形象，它有著感染人、陶冶人的作用。王維山居秋暝中的“明月松間照，清泉石上流”，詩中的月光透過松林的間隙照進(jìn)來，給濕冷、幽暗的森林帶來些許的光亮，柔化了那黑暗中似有的僵硬。明月之下，清泉宛如白練流瀉于山石之上，給周邊的寂靜添了幾分靈動的色彩，使學(xué)生看到一個(gè)幽深明凈的超脫境界。同時(shí)，王維是一個(gè)熟諳禪學(xué)的佛教徒。禪學(xué)，作為他世界觀的一個(gè)組成部分，對他的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。胡應(yīng)麟詩藪中說“太白五言絕，自是天仙口語，右丞卻入禪宗.” 5王維詩中的

10、禪意，集中表現(xiàn)為空與寂的境界，在人世間詩人難以找到這種境界，便寄興于空山寂林，用寧靜的心境去觀照大自然。學(xué)生在靜月與流水之中，不僅看見了一輪蒙上淡淡的禪意的月意象，而且體味到詩人恬靜閑適的心境，進(jìn)而陶冶了學(xué)生的情操、豐富了學(xué)生的審美情趣，得到了美的享受。月意象所營造的意境在潛移默化中影響著學(xué)生的氣質(zhì)、性格、情操以及信念，培養(yǎng)了他們的美好心靈、審美情趣和審美能力。2.2、感受明月意象，發(fā)展審美思維能力高中生階段，抽象邏輯思維已從“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”轉(zhuǎn)化，思維的獨(dú)立性、批判性更加鮮明，但學(xué)生的審美思維的發(fā)展仍不成熟。6發(fā)展審美思維，就需通過文學(xué)學(xué)習(xí)過程培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，喚起他們的聯(lián)想和想象，發(fā)

11、展想象力，進(jìn)而誘發(fā)審美思維和創(chuàng)造性思維。月意象以空靈、飄渺為主要特點(diǎn)，學(xué)生很容易將月與個(gè)人、事、物聯(lián)系起來進(jìn)行想象；同時(shí)，高中語文教材中所選用的有關(guān)月意象的詩歌，大多是借月想象，詩人的創(chuàng)造性思維以月意象為載體表現(xiàn)得淋漓盡致，李白就是借月想象最為成功的一位詩人。從李白的浪漫主義氣質(zhì)、詩仙的文化性格來看，他必然選擇月亮這一意象作為傳情達(dá)意的載體。李白有著大氣的宇宙境界，他心里裝著整個(gè)宇宙，并以這種氣魄看待社會人生。月光的飛動虛無、縹緲迷蒙與詩人跳躍的心境、放浪的形骸十分吻合，這也是李白詩中多次出現(xiàn)月亮的原因。在夢游天姥吟留別中“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪”這里明亮澄凈的

12、月成了詩人的人生知己，借著皎潔空靈的月色，李白在月光中暢游。他與月亮結(jié)伴東游，在月光中盡情翱翔，肆意的歌詠情感。詩人保持自己的人格，我就是我，既不為某種現(xiàn)實(shí)的目的而取媚于人，也不因外界的壓力而改變自己。詩人在月光中想到了自己的人生追求“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。同樣，將進(jìn)酒中李白與月同飲，并提出“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的人生感慨，此詩中詩人傾瀉著一種萬古之愁、古往今來的永恒情感就是如何在短促的一生中最大的實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，從而使生命取得永恒的意義。文中詩人借酒消愁，感嘆圣賢的寂寞。并借月意象抒發(fā)了人生悲慨，透出詩人對人生的灑脫與超越。人生就須盡情享樂，與月共飲，此時(shí)之月盡覽

13、詩人灑脫、豪放的性格。學(xué)生通過對這一系列月意象的感悟、體驗(yàn)，和詩人一起走進(jìn)月光，在月光中盡情灑脫、超越，隨著詩人在月光中自由聯(lián)想、想象，感受獨(dú)特的明月意象，不僅豐富了他們的情感體驗(yàn)，并培養(yǎng)和發(fā)展了他們的審美思維和創(chuàng)造性思維能力。2.3、 豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)詩詞最能牽動人的情感，讓學(xué)生在文章中體驗(yàn)情感，挖掘他們內(nèi)心深處的情感，并豐富他們情感體驗(yàn)。月意象作為人類情感的載體之一，是豐富青少年情感體驗(yàn)的絕佳選擇。2.3.1、 深情真摯的朋友之情月亮是溫馨、完美、和諧的象征，孤臣游子浪跡天涯之際，他們常常借月思人。月不僅僅是李白的人生知己，也是寄托朋友之間深情之物。明月之夜，清輝照人，月兒雖圓，人卻別離

14、，思念摯友之情，因月而躍然紙上。李白峨眉山月歌“峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”。在那秋高氣爽的夜晚，月色柔美明亮，青山吐月，月映江水，詩人乍離故土，不免思念之情因月而生，江行見月，如見故人。山月與人萬里相隨，夜夜可見，足見月之多情；但明月可親不可近，可望而不可即，更添詩人愁緒。友人遠(yuǎn)隔千山萬水，相望卻難相見，詩人只能共得一輪明月，托愁思是自然而然的事。2.3.2、 凄美哀婉的戀人之情明月似乎與情人們結(jié)下了不解之緣，明月常用來烘托他們的離愁別恨。月意象通過它的暗示性與象征性，使人物形態(tài)與自然景致相照應(yīng)，讓學(xué)生獲得廣闊的聯(lián)想空間，并且奠定濃重的愁緒。月夜是美好的，

15、對“情人”來說卻是漫長的，它引起了情人的相思情懷，并徹夜難眠。一輪滿月,可引出濃重的思念之情和生離死別的遺恨。高懸夜空的明月能夠跨越時(shí)空距離，無論是苦待閨中的思婦，還是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，當(dāng)他們在相思相憶卻難相見時(shí)，只能把滿腹的離愁幽怨寄托在千里相共的明月身上。滿月之夜，清輝照人，花前月下。本是情侶們傾訴衷腸的美景良辰，但對于那些丈夫或情人遠(yuǎn)行，不得不獨(dú)守空房的女子來說，卻最容易觸景生情，勾起無限的相思之苦、離情之恨、獨(dú)居之凄切。李清照一剪梅中“云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓”，這里的月不是朦朧的，而是明亮的，并與“樓閣”、“朱閣”相映成趣，使學(xué)生看到一位登樓望月的思婦形象。月滿而人不圓，更襯

16、出詞人內(nèi)心的哀傷。在月亮如霜的月光之中，樓閣清晰，顯得更加高大孤立，此時(shí)詞人登樓遠(yuǎn)眺，更是“傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮”，心中的相思之情久久縈繞在心中。蘇軾在江城子中有“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，月是明月，蘇軾與妻子卻天人永隔，但隔不斷兩人深厚的情意。在明月清光映照之下,只有孤墳、短松。但此種生死難斷的深情,令人嘆惋！這一輪圓月傳遞著所有情人的思念之情，此時(shí)月意象有一種思婉語悲的妙處。月不僅寄寓情人分離后兩地相憶的相思，也是情人在相互別離時(shí)必不可少的證人。柳永的雨霖鈴“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)，今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保@里的“殘?jiān)隆奔挠枇穗x人多少落寞惆悵與傷心凄涼，面對離人“執(zhí)手相

17、看淚眼，竟無語凝噎”，此時(shí)之月，有凄切傷感的色調(diào)。在楊柳參差拂動于凄涼微風(fēng)之中，在殘?jiān)瞒鋈华?dú)守天際之下，此時(shí)詞人不得不離開，月在詞人的眼中是滿滿的傷感、凄涼?！皻垺?，代表不圓滿，天邊呈現(xiàn)一彎殘?jiān)?，正是離別之人心理感情的生動寫照。2.3.3、 仕途失意的文人之情中國的詩人在政治上受打擊，生活上遇困頓，多借月來發(fā)泄，此時(shí)月意象成了詩人孤獨(dú)、寂寞心態(tài)的渲照者。當(dāng)羈旅的惆悵、仕途的失意、理想的破滅、人生的諸多坎坷紛至杳來時(shí)，明月就成了他們最好的寄托者。唐代泰元年五月，詩人杜甫受人排擠，被迫辭去工部員外郎的職務(wù)，攜家眷離開成都草堂，乘舟東下，在岷江、長江飄泊，經(jīng)過渝州、忠州，旅夜書懷就作于旅途的舟中。詩

18、中有“星垂平野闊，月涌大江流”，星星垂掛在遠(yuǎn)天，顯出平野的遼闊；月光涌動在水面，大江在洶涌奔流。這江面遠(yuǎn)景，構(gòu)成闊大雄偉的境界，有一種宇宙蒼茫無窮之感。月光照耀下大江是如此的宏大，但置身其間的細(xì)草、孤舟、詩人，卻是這等的渺小，詩人的孤獨(dú)凄愴之情由此而生。在景物之間的這種對比下，烘托出一個(gè)獨(dú)立于天地之間的飄零形象，更襯托出詩人深沉凝重的孤獨(dú)感，表現(xiàn)了內(nèi)心飄泊無依的傷感。白居易是一位心系老百姓的詩人，他才華超群、正直敢言，有月一般美好的品格。他在任官期間，因?yàn)閷掖紊蠒u朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。這期間他所作的琵琶行中有許多關(guān)于月亮的詩句?！白聿怀蓺g慘將別，別時(shí)茫茫江浸月” 詩人離別之時(shí)，

19、江水之月是那樣的凄涼悲楚，恰似詩人此時(shí)的心情，離別時(shí)并不愉快，內(nèi)心凄苦一片。“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”詩人離別時(shí)聽見琵琶聲，一曲聽完后，四周寂靜一片，唯有“江心秋月白”，這時(shí)的月詩人并未賦予主觀情感，而是借月的環(huán)境描寫烘托出琵琶女的高超演奏技藝。月光如水，琵琶聲久久回蕩，仿佛聆聽仙樂一般。另外，琵琶女傾訴之句中，月亮也必不可少?！敖裉鞖g笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度”、“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒”，明月成了琵琶女的寄情之物，月亮永遠(yuǎn)是那個(gè)月亮，清輝的光，它照得琵琶女心寒。年少時(shí)，縱情歡笑、無所事事，月光如水，曾經(jīng)的歲月就在那一個(gè)個(gè)有月的夜晚中流逝，而如今

20、下場堪慘?！吧倘酥乩p別離”琵琶女內(nèi)心的凄苦與悲痛無人可知，明月依舊，青春已逝，回憶年少往事，如夢一場，明月依舊明亮，可琵琶女內(nèi)心凄苦一片，此時(shí)之月是“哀傷之月”。“秋光冷月”不光琵琶女如此認(rèn)為，白居易亦是“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”，在秋月映照之下，琵琶女與詩人“同是天涯淪落人”，這在江水中沉淪的明月，不正是他們悲苦、漂泊的寫照嗎？語文教材中這些情感的豐富月意象，對學(xué)生的情感體驗(yàn)有著重要的作用。學(xué)生在詩詞中感悟人生、體驗(yàn)情感，體味那些深沉、哀婉、凄清的情感，對學(xué)生形成正確而豐富的情感價(jià)值觀和態(tài)度有著重要的作用。3、 月意象對語文教學(xué)的啟示月意象在中國詩歌史上占有舉足輕重的地位,并在許多

21、詩人的詩歌作品中，月意象的內(nèi)涵也日漸豐富，從而衍生出千姿百態(tài)的詩篇。清輝遍灑的月成了文人騷客們的寵兒, 是人類情感的載體。隨著時(shí)代的發(fā)展，月意象隨著幾千年的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)流傳，并成了語文教材中一個(gè)永恒不變的主題，月意象除了在教學(xué)中有很大的價(jià)值之外，它也給我們的語文教學(xué)很多的啟示。3.1、 運(yùn)用月意象提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美能力3.1.1、 以月意象為載體，進(jìn)行學(xué)生的人文教育語文教學(xué)里的人文教育內(nèi)容主要包括：人生觀、情感體驗(yàn)、思想品質(zhì)、文學(xué)修養(yǎng)等，月意象包涵了眾多的人文因素，就需要教師在課堂上呈現(xiàn)出它的人文內(nèi)涵，不要把語文課堂看成一成不變的，不只為考試而講課，要為學(xué)生的終身發(fā)展著想。以豐富的月意象

22、為載體，為學(xué)生的人文精神培養(yǎng)創(chuàng)造條件，對學(xué)生進(jìn)行人文教育，實(shí)現(xiàn)語文的人文性與工具性的統(tǒng)一，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。3.1.2、 通過月意象的分析，重視學(xué)生的審美體驗(yàn)新修訂的教學(xué)大綱指出在培養(yǎng)語文能力的同時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高文化品位和審美情趣，強(qiáng)凋了語文教育要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、文學(xué)鑒賞能力。這就需要我們對于高中階段的語文教育的教育價(jià)值進(jìn)行了新認(rèn)識和定位：審美教育應(yīng)該成為語文教學(xué)的一個(gè)極為重要內(nèi)容。教師要深刻挖掘月意象這一審美對象，引導(dǎo)學(xué)生對美的因素的感受，使學(xué)生在初步感悟了詩歌的景物美之后；能層層遞進(jìn)，進(jìn)而感悟韻律美；甚至意象美；進(jìn)而更深刻的領(lǐng)悟意境美。教師可以通過對語文教材中月意象的分析，

23、根據(jù)高中生的心理、認(rèn)知、審美特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)他們的審美意識、審美體驗(yàn)；培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)和審美能力；提升學(xué)生的精神境界；促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展。讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。3.2、 借月意象啟發(fā)學(xué)生對歷史、人生、宇宙的辯證思考世事變遷,唯有月如故。正如李白把酒問月中“今人不見古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人”，古往今來，月亮日復(fù)一日、年復(fù)一年地東升西落，清輝灑人間；人生代代，滄海桑田，而月亮依舊。月亮的永恒和盈虛的循環(huán)變化，讓人想到時(shí)間和宇宙中事物的辯證發(fā)展，月亮喚起了人們深沉的歷史人生悲慨。因此，詩人們以他們那細(xì)膩的情懷,以月為證,寫出了對

24、歷史、對世事滄桑、對人生的獨(dú)特詠嘆，學(xué)生通過對這些詩詞的學(xué)習(xí)，有助于他們形成正確的歷史觀、人生觀、價(jià)值觀；讓他們在主體與客體的世界的交流中，自覺地發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值、肯定自己的價(jià)值。3.2.1、 對歷史的深沉詠嘆劉禹錫石頭城中“山圍故國周遭在,潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月,夜深還過女墻來”，城已空,潮寂寞,唯有舊時(shí)月仍在,昔時(shí)的繁華在這皎潔的明月映照下早已煙消云散，那輪明月見證了多少悲涼的歷史，永遠(yuǎn)的注視著人間的變化。姜夔揚(yáng)州慢：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥,年年知為誰生?”。月，本無所謂冷熱。月之“冷”是客觀物象作用于詞人心靈的感覺，使月似乎也懂得人間的苦難。殘橋、冷月、凄情，

25、構(gòu)成了一種凄清空靈的境界。在月的照印下，昔日的繁華風(fēng)流云散，如今只剩狼藉累累的揚(yáng)州。詞中“冷月”成了戰(zhàn)亂的見證人，此時(shí)之月承載著時(shí)代的凝重傷感。那一輪冷月靜靜的看著昔日的繁華縱逝，人事驟變，抒發(fā)對朝代興亡的哀傷之感?！袄湓隆笔遣蛔兊挠篮阒拢^照著歷史的變遷。3.2.2、 對人事滄桑的悲劇感慨月亮被描寫成永恒的時(shí)空意象，用來寄寓悲劇意識。南唐后主李煜在詞虞美人中寫到“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”。月亮曾經(jīng)是故國夜空的一部分，而今又是現(xiàn)在他國的一部分。月作為永恒之物，永遠(yuǎn)掛在昨日今日的夜空之中，而今李煜卻為虜，自身的經(jīng)歷和亡國破家的遭遇，那無邊的愁緒借月傾瀉而

26、出。詞人通過月意象，傳達(dá)出了對故國無盡的思念，也傳達(dá)了對人生悲劇性的體驗(yàn)與審視。永恒的月亮與變幻訊息的歷史、短暫的人生一次次的對比，把人生的悲哀表現(xiàn)的淋漓盡致而又含蓄深綿。此詞中的“秋月”像一面鏡子，觀照過詞人縱情逸樂的歡顏，也映照出詞人階下囚的愁容，月光中積淀著詞人綿綿無窮的悵恨。過去令詞人神采飛揚(yáng)的月光，而今變得冷艷刺目慘不忍睹，那其中包含多少物是人非、滄桑巨變的哀痛！73.2.3、 對宇宙、人生的辯證思考月亮的永恒和盈虛的循環(huán)變化，讓人想到時(shí)間和宇宙中事物的辯證發(fā)展。月亮喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙意識，喚起了人們廣大空間的人生喟嘆，因此月意象的出現(xiàn)總伴隨著闊大蒼涼的宇宙空間、浩渺悲壯的天問

27、意識和雄渾高古的審美境界。月亮孤懸天際，讓人們產(chǎn)生一種尋求生命真諦的哲人式的感悟，它啟示著人們對宇宙永恒的思考。蘇軾念奴嬌·赤壁懷古中的“人生如夢，一樽還酹江月”，此處之月寄托了作者曠達(dá)、超脫的胸懷。雖然詞人此時(shí)是第一次遭遇貶謫，初到黃州，心中難免承受著許多的痛楚。但當(dāng)他面對東去的大江、東升的月亮，什么樣的疼痛都變得微不足道。人生如夢，多少時(shí)間、舊事在流水與明月的見證之下流轉(zhuǎn)，而渺小的人又算得了什么，只不過是江中的一朵浪花，詞人安靜的在歷史的長河中從容的坐看潮起潮落，沒有一絲言語。他看到了無限的時(shí)空，有限的人生，再雄偉的人生在強(qiáng)大的造物者面前也驟然變得虛幻和荒誕。詞人借“一樽還酹江月

28、”表達(dá)了自己超曠自適的人生態(tài)度及生命內(nèi)涵。 詩人和詞人這種對歷史、人生、宇宙的超脫思考，對高中生的人生觀、價(jià)值觀、歷史觀形成有著重要的作用。學(xué)生通過詩詞的學(xué)習(xí)能辯證的看待歷史的存在，能正確的對待人事的滄桑，能從容的看待人生中的苦難境遇。當(dāng)他們遇到挫折時(shí)，不會一味的逃避，而是從容、樂觀的看待磨難，積極樂觀的尋找解決辦法；當(dāng)他們面對雄渾的歷史時(shí)，不會一味的感慨自己的渺小、無助，而是擁有正確的歷史觀：人生本來如此，歷史的永恒與個(gè)人的短暫是任何人都改變不了的，我們只需盡全力去努力奮斗，沒有必要妄自菲薄。通過月意象的學(xué)習(xí)，學(xué)生感受到了獨(dú)特的歷史月、人生月、宇宙月，并在這感受的過程中，一步一步地深化、提升

29、，形成自己獨(dú)特的、正確的、辨證的、超脫的人生觀、歷史觀、宇宙觀。在中國傳統(tǒng)文化里，月亮一開始就不僅僅被看做一個(gè)普通的星體。她伴隨著神話的傳說飄然而至，負(fù)載著深刻的文化內(nèi)涵，凝聚著中華民族的生命情感和審美情感。月意象作為中華文化中獨(dú)特的古典審美意象，承載著豐富的文化內(nèi)涵，對語文教學(xué)有著重要的價(jià)值。同時(shí)，月意象也將隨著我們中華幾千年的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)流傳,并在當(dāng)代的文化浪潮中的，隨著時(shí)代不斷的發(fā)展，不斷地豐富自己的內(nèi)涵、賦予更多新的情韻。同時(shí)，月意象在發(fā)展的過程中對語文教學(xué)也產(chǎn)生重要、深刻的啟示，并不斷豐富著語文教學(xué)的內(nèi)容?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1童慶炳.文學(xué)理論教程M.北京:高等教育出版社,2007.2 李丹

30、.古代詩歌中的月亮意象J.沙洋師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2002,(2).3 包莉秋.榮格的原型理論與中國月亮意象之比較研究J.廊坊師范學(xué)報(bào),2003,12(4).4 靳玉樂.現(xiàn)代教育學(xué)M.成都:四川教育出版社，2005.66.5 周裕鍇.中國禪宗與詩歌M.上海:上海人民出版社,1992.63.6 呂建國.大學(xué)心理學(xué)M.成都:四川大學(xué)出版社，2004.105.7 呂輝.多情的月亮-高中課文古詩中“月意象”解讀J.語文教學(xué)通訊·高中刊,2004,(1).8姚敏.獨(dú)自莫憑欄M.天津:天津教育出版社,2008.9 語文（第三冊）M.北京:人民教育出版社,2007.10 語文（第五冊）M.北京:人民教育出版社,2007.11 傅麗霞、張西玖.多維視角的語文解讀學(xué)M.山東:山東教育出版社,2007.12 袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究M.北京:北京大學(xué)出版社,1996.13劉懷榮、宋巧蕓.20世紀(jì)以來古典詩詞月亮意象研究綜述J.聊城大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2005,(3).14孫芬.高中語文教學(xué)與人文精神教育J.東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007.15王金寶.高中語文教學(xué)中的審美教育J.職業(yè)圈，2007,17.16 張溪琳.山月不知心里事M.天津:天津教育出版社,2008.17 裴斐.李白詩歌賞