恭寬信敏惠初二傳統(tǒng)文化

1、恭寬信敏慧 仁愛與人際關系仁愛與人際關系 什么是仁愛，怎樣處理人與人關系？孔子說了什么是仁愛，怎樣處理人與人關系？孔子說了“恭、寬、信、敏、惠恭、寬、信、敏、惠”五條原則。儒家的很五條原則。儒家的很多道理要用心體會，道家也很重要，講究多道理要用心體會，道家也很重要，講究“獨獨于天地精神往來于天地精神往來”。一顆心磅礴萬物，可以做。一顆心磅礴萬物，可以做到天地與我共生，而萬物與我合一。一個醫(yī)生到天地與我共生，而萬物與我合一。一個醫(yī)生不能夠了解宇宙自然往來穿梭的平衡，只埋頭不能夠了解宇宙自然往來穿梭的平衡，只埋頭于眼下的工作時，我們的心就不開于眼下的工作時，我們的心就不開放放于丹于丹 “仁仁” 儒

2、家儒家論語論語核心的內容就是核心的內容就是“仁仁”。這。這里面藏了一個巨大的密碼，叫做里面藏了一個巨大的密碼，叫做“二人成二人成仁仁”。仁愛就是兩兩直接的關系。這是每。仁愛就是兩兩直接的關系。這是每個人每天都要面對的。醫(yī)生就是用盡整個個人每天都要面對的。醫(yī)生就是用盡整個職業(yè)生涯去解決與每個患者之間的兩兩關職業(yè)生涯去解決與每個患者之間的兩兩關系。從兩兩關系中可以看見最大的仁愛。系。從兩兩關系中可以看見最大的仁愛。什么是仁愛？孔子說什么是仁愛？孔子說“己欲立而立人，己己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已已”。意思是自己想成功首先應使別人成。意思是自

3、己想成功首先應使別人成功，自己想被人理解，首先要理解別人。功，自己想被人理解，首先要理解別人。恭寬信敏惠 子張問仁于孔子。孔子曰：子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁能行五者于天下，為仁矣。矣?！薄啊薄罢垎栔Ｕ垎栔?。”曰：曰：“恭、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。有功，惠則足以使人。 譯文 孔子的弟子子張問孔子怎樣做才是孔子的弟子子張問孔子怎樣做才是仁?？鬃诱f：仁?？鬃诱f：“能夠在普天之下實行能夠在普天之下實行五種品德的，便是仁了。五種品德的，便是仁了?！弊訌垎枺鹤訌垎枺骸澳奈宸N？哪五種

4、？”孔子說：莊重，寬厚，孔子說：莊重，寬厚，誠實，勤敏，慈惠。莊重就不會遭受誠實，勤敏，慈惠。莊重就不會遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁戴，誠侮辱，寬厚就會得到眾人的擁戴，誠實就會得到別人的任用，勤敏就會取實就會得到別人的任用，勤敏就會取得成功，慈惠就能很好的使用別人。得成功，慈惠就能很好的使用別人。直面人生 1.能做到莊重能做到莊重、寬厚寬厚、誠實誠實、勤勤敏敏、慈惠，就可以稱作仁。生活慈惠，就可以稱作仁。生活中你見到過這五個方面都做得很好中你見到過這五個方面都做得很好的人嗎？他事業(yè)成功嗎？的人嗎？他事業(yè)成功嗎？ 2.你能做到恭你能做到恭、寬寬、信信、敏敏、慧慧嗎？這五個方面你哪一方面做得最嗎

5、？這五個方面你哪一方面做得最好？有什么樣的效果？好？有什么樣的效果？恭恭恭則不侮：不打笑臉人恭則不侮：不打笑臉人“恭恭”，就是予人恭敬?？鬃诱f：恭則不侮。一個人，就是予人恭敬?？鬃诱f：恭則不侮。一個人對他人恭敬的時候，你是不會招致羞辱的，沒有人來侮辱對他人恭敬的時候，你是不會招致羞辱的，沒有人來侮辱你。你。中國老百姓的一句話叫中國老百姓的一句話叫“不打笑臉人不打笑臉人”，對吧？人就，對吧？人就算一腔火氣，你一笑，其實中國的太極是什么？你把對方算一腔火氣，你一笑，其實中國的太極是什么？你把對方的力量給卸了，你不一定要的力量給卸了，你不一定要硬碰硬。硬碰硬。為什么予人不恭敬呢？為什么予人不恭敬呢？

6、我們從在幼兒園的時候都教對人有禮貌，但實際上我們今我們從在幼兒園的時候都教對人有禮貌，但實際上我們今天發(fā)自內心的恭敬，其實是越來越少了，因為人們火氣越天發(fā)自內心的恭敬，其實是越來越少了，因為人們火氣越來越大了。來越大了。所以說要想仁愛，首先是有內心的恭敬，從個人的一所以說要想仁愛，首先是有內心的恭敬，從個人的一己人身上是恭敬于人，從整個國家，孔子說，敬事而信，己人身上是恭敬于人，從整個國家，孔子說，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時，政治就完成了；也是敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時，政治就完成了；也是敬事而信，內心有恭敬。所以小到一己人心，大到國家形態(tài)，我們由內心有恭敬。所以小到一己人心，大到國家

7、形態(tài)，我們由恭敬出發(fā)，對這個世界，我們會有眼中的美好。恭敬出發(fā)，對這個世界，我們會有眼中的美好。寬寬 寬：包容他人寬：包容他人天寬地寬天寬地寬那么恭敬以后就好了，人就寬容了。其實寬容很難做那么恭敬以后就好了，人就寬容了。其實寬容很難做到。到。學生問老師，提了一個非常僥幸的問題，說：老師你學生問老師，提了一個非常僥幸的問題，說：老師你給我一個字，讓我終身行之乎。我覺得這個字要去問我們給我一個字，讓我終身行之乎。我覺得這個字要去問我們當今的老師，誰都很難回答。誰都會說我給你講了這么多當今的老師，誰都很難回答。誰都會說我給你講了這么多課，你為什么非要我一個字呢？但是孔子真能回答。他就課，你為什么非要

8、我一個字呢？但是孔子真能回答。他就跟學生講：跟學生講：“其恕乎。其恕乎?！比绻@個世界上如果真有一個字如果這個世界上如果真有一個字讓你一輩子受用，你就記住一個寬恕的讓你一輩子受用，你就記住一個寬恕的“恕恕”字，也就是字，也就是說，以忠恕之心去看他人。說，以忠恕之心去看他人。對他人包容了，其實自己也天寬地寬了。所以恭敬而對他人包容了，其實自己也天寬地寬了。所以恭敬而達到寬容。這是一種內心自然的成長。孔子說，寬就能夠達到寬容。這是一種內心自然的成長?？鬃诱f，寬就能夠得眾，你就可以有眾人對你的一種信賴，你就可以擁有最得眾，你就可以有眾人對你的一種信賴，你就可以擁有最廣闊的朋友。廣闊的朋友。信信 信：

9、信：唯守信方贏得認知唯守信方贏得認知那么第三一步就要做到信。一個人不是說寬那么第三一步就要做到信。一個人不是說寬容隨和就夠了，你要做事。這個做事就是一定要容隨和就夠了，你要做事。這個做事就是一定要守信。守信。一個有信譽的人在今天的公民社會是非常重一個有信譽的人在今天的公民社會是非常重要的品德。這并不一定是古代的君子之德。也就要的品德。這并不一定是古代的君子之德。也就是說，有信譽的人在這個社會上，能夠使人認知。是說，有信譽的人在這個社會上，能夠使人認知?？鬃诱f人認知，就是誰在挑選下屬的時候，都愿孔子說人認知，就是誰在挑選下屬的時候，都愿意選擇有信譽的人來做這個職業(yè)的擔當。意選擇有信譽的人來做這個

10、職業(yè)的擔當。敏敏敏：活在當下敏：活在當下那么做到信之后，還要敏。過去我們總說，一個人敬業(yè)就夠了。那么做到信之后，還要敏。過去我們總說，一個人敬業(yè)就夠了。但是有很多人把我們的職業(yè)做成了勞力密集型，而不是智力密集型，但是有很多人把我們的職業(yè)做成了勞力密集型，而不是智力密集型，認為我只要賣苦力氣就夠了，做得沒有效力。認為我只要賣苦力氣就夠了，做得沒有效力。一個人要敏是什么？要發(fā)揮你的才智、敏捷行動，用孔子的話說，一個人要敏是什么？要發(fā)揮你的才智、敏捷行動，用孔子的話說，敏則有功。一個人只有敏捷才能建立功業(yè)。這就是孔子所說的，一個敏則有功。一個人只有敏捷才能建立功業(yè)。這就是孔子所說的，一個君子，君子，

11、“欲敏于行而納于言。欲敏于行而納于言。”你不必說得太多，而真正趕緊去做。你不必說得太多，而真正趕緊去做。想到了就做，能做就再當想。想到了就做，能做就再當想。我們想想生命的流光，我們所謂的一生，無非是從光陰中借來的我們想想生命的流光，我們所謂的一生，無非是從光陰中借來的這么一段幾十年，在這幾十年中，所有的未來你都可以從容地憧憬。這么一段幾十年，在這幾十年中，所有的未來你都可以從容地憧憬。所有的過往，你都可以從容地緬懷。但所有的當下，都充滿了惶惑、所有的過往，你都可以從容地緬懷。但所有的當下，都充滿了惶惑、迷失、遺憾，匆匆地就過去了。迷失、遺憾，匆匆地就過去了。敏于行是什么？就是告訴人一種態(tài)度：活

12、在當下，就在今天，就敏于行是什么？就是告訴人一種態(tài)度：活在當下，就在今天，就在此刻，把事情做好了，不要去等了，這就是敏于行。所以孔子說，在此刻，把事情做好了，不要去等了，這就是敏于行。所以孔子說，一個人敏，就可以有功。一個人敏，就可以有功?；?惠：以恩惠之心惠：以恩惠之心寬厚他人寬厚他人最后一點要最后一點要“惠惠”：懷有這樣一種恩惠之心，：懷有這樣一種恩惠之心，然后去寬厚他人?；輨t足以使人。一個能夠有恩然后去寬厚他人。惠則足以使人。一個能夠有恩惠之心的人，才能夠領導他人，因為他使喚得動惠之心的人，才能夠領導他人，因為他使喚得動所有人。這就是所謂的所有人。這就是所謂的“利益均沾利益均沾”它可以讓

13、它可以讓所有人從中獲得自己應有的名分和利益。所有人從中獲得自己應有的名分和利益。即是孔子說：什么是仁？即是孔子說：什么是仁？“恭寬信敏惠恭寬信敏惠”，這這5點你都做到的話，你就完成了行為層面上點你都做到的話，你就完成了行為層面上“仁仁”的建立。的建立。仁仁 仁：從當下出發(fā)仁：從當下出發(fā)以己之心寸度他人以己之心寸度他人所以我們想一想，所以我們想一想，論語論語難嗎？也許你進入一個企難嗎？也許你進入一個企業(yè)工作的時候，老板給你一個一份業(yè)工作的時候，老板給你一個一份JobDescription，你，你在拿著這樣一份崗位描述的時候，想一想：我是不是可以在拿著這樣一份崗位描述的時候，想一想：我是不是可以做

14、到恭寬信敏惠？你會覺得不矛盾不沖突，這些東西都是做到恭寬信敏惠？你會覺得不矛盾不沖突，這些東西都是相互滲透的。相互滲透的。所以，其實做到所以，其實做到“仁仁”，就是從當下出發(fā)，以自己的，就是從當下出發(fā)，以自己的心去寸度他人。心去寸度他人。說得再簡單一點，何謂寬??？孔子的解釋，八個字：說得再簡單一點，何謂寬?。靠鬃拥慕忉?，八個字：己所不欲，勿施于人。自己不愿意的事情，就不要強加給己所不欲，勿施于人。自己不愿意的事情，就不要強加給別人了。用對自己的心去對待他人，也就夠了。就如此簡別人了。用對自己的心去對待他人，也就夠了。就如此簡單。單?！鹃喿x資料】謙卑是美德 愛因斯坦是一位有名的科學家，他對原子能

15、的研究和愛因斯坦是一位有名的科學家，他對原子能的研究和發(fā)展有很大的貢獻。因此，世界各國紛紛邀請他去演講。發(fā)展有很大的貢獻。因此，世界各國紛紛邀請他去演講。 有一天，他應邀到比利時參加演說。國王派遣大批官員和有一天，他應邀到比利時參加演說。國王派遣大批官員和車隊前往車站迎接。誰知道愛因斯坦早己經拎著箱子獨自車隊前往車站迎接。誰知道愛因斯坦早己經拎著箱子獨自步行到皇宮。步行到皇宮。 以愛因斯坦在世界上享有的聲譽，走到以愛因斯坦在世界上享有的聲譽，走到哪里都可以受到人們的尊寵和歡迎，可是他并沒有以自己哪里都可以受到人們的尊寵和歡迎，可是他并沒有以自己的身分地位自豪，反而更加謙卑。的身分地位自豪，反而

16、更加謙卑。 北宋大文學家歐陽修，即便他寫的文章己經達到登北宋大文學家歐陽修，即便他寫的文章己經達到登造極造極的地步，他依然懂得謙卑的向別人求教。他在文學界能享的地步，他依然懂得謙卑的向別人求教。他在文學界能享譽盛名，也是其來有自的。譽盛名，也是其來有自的。 古諺：謙受益，滿招損。一個大容器，你再怎么加水，古諺：謙受益，滿招損。一個大容器，你再怎么加水，也不會溢出來；一個小茶壺裝了幾口水就滿了、溢出來了。也不會溢出來；一個小茶壺裝了幾口水就滿了、溢出來了。越謙卑的人，心的容量越大，他能承載得越多。越謙卑的人，心的容量越大，他能承載得越多。一：一：人生人生態(tài)度態(tài)度 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至

17、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。不義而富且貴，于我如浮云。賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁贰Ｙt哉，回也！堪其憂?；匾膊桓钠錁?。賢哉，回也！士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不不以其道，得之不去也。去也。富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。

18、如不可富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。求，從吾所好。有朋自遠方來，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授見利思義，見危授命。命。 修己以敬修己以敬修己以安人修己以安人修己以安百姓。修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。大節(jié)而不可奪也。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。仁。君于疾沒世而名不稱焉。君于疾沒世而名不稱焉。夫達也者，質直而好義。察言而觀色，夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。慮以下人。 君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子泰而不驕，小人驕而不泰。二：做

19、人格言二：做人格言不學禮，無以立。不學禮，無以立。己所不欲，匆施于人。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲達而達人。己欲立而立人，己欲達而達人。躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。擇其不善者而改之。吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？下信乎？傳不習乎？居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄君子敬而無失，與人恭而有禮

20、，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?？鬃釉唬嚎鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印Ｄ苄形逭哂谔煜聻槿室?。”請問之。請問之。曰：曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！之。君子哉！三：孔子

21、論三：孔子論學習學習 知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。蓋有不知而作者，我無是也。蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。學如不及，猶恐失之。學如不及，猶恐失之。敏而好學，不恥下問。敏而好學，不恥下問。以能問于不能，以多問于寡；有若無，以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。實若虛，犯而不校。 興于詩，立于禮成于樂。興于詩，立于禮成于樂。志于道，據于德，依于仁，游于藝。志于道，據于德，依于仁，游于藝。不憤不啟，不悱不發(fā)。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。舉一隅不以三隅反，則不復也。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。學也。學而不思則罔，思而不學則殆。學而不思則罔，思而不學則殆。眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。眾惡之，必