貴州省普通高中學(xué)業(yè)水平考試語文卷

1、2013年貴州省普通高中學(xué)業(yè)水平考試 語 文 卷 姓名 考號(hào) 得分 本卷分為第一卷（選擇題）和第二卷（非選擇題）兩部分。試卷共31道小題，時(shí)量150分鐘，滿分150分。第卷 選擇題 注意事項(xiàng)： 1 每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，不得答在試卷上。 2 答題前，請(qǐng)認(rèn)真閱讀答題卡上的“注意事項(xiàng)”。3、第卷共30小題，共90分。每小題給出的答案中，只有一個(gè)選項(xiàng)符合要求。一（45分，每小題3分）1、下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是（ ） A、滂沱png 諍友zhng蓓蕾li 量體裁衣lingB、處分ch 糜爛m 場院chn

2、g風(fēng)馳電掣chC、煊赫xun 重創(chuàng)chung 內(nèi)疚ji 嗜酒成癖pD、渣滓z 痙攣jng 憤懣mn 裝模作樣m 2、下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A、函授 副增長 志同道合 聲名鵲起B(yǎng)、剛性 吊胃口 眾口鑠金 既往不究C、攝像 座上賓 流連忘返 原形畢露D、防害 發(fā)帖子 笑容可掬 激濁揚(yáng)清3、依次填入下列各句中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）近日，濟(jì)寧市聯(lián)通公司在全市范圍內(nèi)開展的吉祥號(hào)碼預(yù)存話費(fèi)銷售活動(dòng)在消費(fèi)者中引起一片 ：預(yù)存話費(fèi)是不是相當(dāng)于變相收取選號(hào)費(fèi)？預(yù)存話費(fèi)是否剝奪了普通消費(fèi)者的擇號(hào)權(quán)？央視推出的2010書香中國以“今天，你讀了嗎？”為口號(hào)倡導(dǎo)大眾閱讀，講述中國人的閱讀故事，

3、通過各個(gè)層面 中國人今天的閱讀風(fēng)貌。李老師退休以后，每天遛遛鳥，打打拳，寫寫字， 就攜二三老友，輕裝簡從，步山林，探溪源，盡享林泉之樂。 A、質(zhì)疑 顯示 否則 B、置疑 顯示 不然 C、置疑 展示 否則 D、質(zhì)疑 展示 不然 4、依次填入下列文字中橫線處的關(guān)聯(lián)詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 一些同志懂得建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要，知道它在建設(shè)中國特色的社會(huì)主義當(dāng)中的地位，在一定時(shí)期內(nèi)能夠做到兩個(gè)文明一起抓。當(dāng)建設(shè)文明建設(shè)形勢(shì)比較好，經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)又很重的時(shí)候，他們往往自覺不自覺地將精神文明當(dāng)成“軟”任務(wù)來看待。A、不 不 盡管 然而 才 B、也 也 而且 但是 就C、又 又 而且 然而 則 D、既

4、又 雖然 但是 也 5、下列各句中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A、近年來，少量圓明園文物回歸中國，但都是通過拍賣會(huì)高價(jià)購回的，這些只是圓明園流失文物中的滄海一粟。B、一片“漲”聲中，百姓只能“斤斤計(jì)較”的過日子，也許是多節(jié)減、少鋪張，也許是更關(guān)注各種打折信息、省錢妙法。C、我國的動(dòng)畫熒屏上，很多明顯不適宜未成年人的動(dòng)漫作品常常堂而皇之的在公共時(shí)段播放。D、王老師真是干一行愛一行，他雖然從事教育工作30多年了，卻仍然白頭如新，熱情不減。 6、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（ ） A林沖把氈笠子帶上，將葫蘆你冷酒都吃盡了，被、與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。B、作家大都重

5、視寫作前的情感培養(yǎng)：有的借欣賞音樂進(jìn)入情境；有的面對(duì)墻壁久久沉思；有的甚至跳起迪斯科來興奮自己。C、小李見他笑得有點(diǎn)異樣，就問：“怎么了？你?！彼卮鹫f：“沒什么，別多心?！盌、舊約創(chuàng)世界中說：“神以自己的形象創(chuàng)造了人?！睉?yīng)當(dāng)?shù)惯^來說才對(duì)，即“人以自己的形象創(chuàng)造了神”。 7、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ） A、目前，我國在生產(chǎn)第一線的勞動(dòng)者素質(zhì)普遍偏低，技能型人才緊缺十分突出。現(xiàn)有技術(shù)工人占全部工人的1/3左右，而且大多數(shù)是初級(jí)工。B、大腦這個(gè)東西越用越好用，越用越聰明。有的人之所以本事小，辦法少，進(jìn)步慢，主要原因不是因?yàn)槟X子笨，而是腦子懶。C、為了應(yīng)對(duì)眼下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，奧巴馬表示：將推遲對(duì)

6、富人征稅的競選承諾，關(guān)于重談北美自由貿(mào)易協(xié)定、增強(qiáng)工人組建工會(huì)能力等棘手問題，也不會(huì)立刻著手解決。D、鎮(zhèn)海中學(xué)4個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)了一個(gè)紅綠燈信號(hào)配時(shí)模擬系統(tǒng)，利用該程序可對(duì)十字路口的車流量、類別進(jìn)行監(jiān)控，根據(jù)車流量的大小實(shí)時(shí)調(diào)節(jié)紅綠燈的時(shí)間長短。 8、下列各句中，語意明確的一項(xiàng)是（ ） A、教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，在教育法頒布之后，得到了進(jìn)一步落實(shí)。B、提高全民的環(huán)保意識(shí)，是當(dāng)前非常至關(guān)重要的問題。C、張毅和王強(qiáng)上課說話，被老師叫到辦公室去了。D、選修課的開設(shè)，使同學(xué)們的志趣和特長得到了充分發(fā)揮。9、下列各句中，下列便條中有幾處錯(cuò)誤，修改后還不得體的一項(xiàng)是（ ）余爺爺：驚喜閣下病了，父親讓我登門造訪

7、，未能見面。現(xiàn)饋贈(zèng)鮮花一束，祝早日康復(fù)！小宇 5月23日A、將“驚悉”改為“聽說”B、將“閣下”改為“先生”C、將“造訪”改為“看望”D、將“饋贈(zèng)”改為“送上”10、下列句子中加點(diǎn)詞語含褒義色彩的一項(xiàng)（ ）A、農(nóng)民詩人孫萬福，那老當(dāng)益壯的風(fēng)度，給我的印象很深。B、而且我這樣大年紀(jì)的人，難道還不能料理自己嗎？唉，我現(xiàn)在想想，那時(shí)真是太聰明了！C、不少的人，對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重。D、日本占據(jù)了遼吉，南京政府束手無策。11、下列句子中，修辭手法的使用與其他三項(xiàng)不同的一句是（ ）A、孔雀翹起了尾巴，光輝燦爛，但后面的屁股眼也露出來了。B、君子之德，風(fēng)；小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃。C、獨(dú)有英雄驅(qū)虎

8、豹，更無豪杰怕熊羆。D、總有月夜，世界有一半浸在銀子里，另一半浸在墨汁里。12、下列句子的默寫有誤的一項(xiàng)是（ ）A、風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。B、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。C、落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。D、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉扁舟，舉匏樽以相屬。13、下列篇名、出處及作者對(duì)應(yīng)有誤的一項(xiàng)是（ ）A、荊軻刺秦王戰(zhàn)國策秦策西漢劉向B、記念劉和珍君-華蓋集續(xù)編魯迅C、念奴嬌 赤壁懷古-東坡樂府箋蘇軾D、滕王閣序-王子安集王勃14、將下面兩句話依次填入句中橫線處，語序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 金沙江大峽谷旁有一座遠(yuǎn)近聞名的納西古城。，是納西人最原始的聚

9、居地。我們步行了一個(gè)多小時(shí)，古城出現(xiàn)在前面。，上面鐫刻著“寶山石頭城”五個(gè)大字。 古城建在一塊龐大獨(dú)立的蘑菇狀巖石上 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能看出那拱形城門的別具一格 一塊龐大獨(dú)立的蘑菇狀巖石上建著古城 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能望見那別具一格的拱形城門 、 、 、 、15、下面語段中有四處文字必須修改，對(duì)此判斷不正確的一項(xiàng)是（）夏季，正是最美妙的季節(jié)。當(dāng)阿爾卑斯山下的地下水涌出，再加上充足的陽光，使格拉斯成為花草叢生的樂園。 由于是坡地地形，在格拉斯各個(gè)品種的花都能找到適合的海拔高度而各得其所。 玫瑰水仙康乃馨薰衣草都能在格拉斯找到它們。據(jù)說每年在這個(gè)地區(qū)采集的花有將近700多萬公斤。A、第句刪除，把“涌出”移至“的地下

10、水”之前。B、第句刪除“由于是坡地地形”。C、第句刪除“它們”。D、第句刪除“將近”或“多”。二（21分，每小題3分）（一） 閱讀下面文言文，完成1620題花云，懷遠(yuǎn)人。貌偉而黑，驍勇絕倫。至正十三年杖劍謁太祖于臨濠。奇其才，俾將兵略也，所至輒克。太祖將取滁州，率數(shù)騎前行，云從。猝遇賊數(shù)千，云翼太祖，拔劍躍馬沖陣而進(jìn)。賊驚曰：“此黑將軍勇甚，不可當(dāng)其鋒?！北粒炜顺?。太祖渡江，云先濟(jì)。既克太平，以忠勇宿衛(wèi)左右。擢總管，徇鎮(zhèn)江、丹陽、丹徒、金壇，皆克之。過馬馱沙，劇盜數(shù)百遮道索戰(zhàn)。云且行且斗三日夜，皆擒殺之。太祖立行樞密院于太平，擢云院判。命趨寧國，兵陷山澤中八日，群盜相結(jié)梗道。云操矛鼓噪出

11、入，斬首千百計(jì)，身不中一矢。還駐太平，陳友諒以舟師來寇。云與元帥朱文遜結(jié)陣迎戰(zhàn)，文遜戰(zhàn)死。賊攻三日不得入，以巨舟乘漲，緣舟尾攀堞而上。城陷，賊縛云，云奮身大呼，縛盡裂，起奪守者刀，殺五六人，罵曰：“賊非吾主敵，盍趣降！”賊怒，碎其首，縛諸檣叢射之，罵賊不少變，至死聲猶壯，年三十有九。太祖即吳王位，追封云東丘郡侯，立忠臣祠祀之。方急戰(zhàn)，云妻郜祭家廟，挈三歲兒，泣與家人曰：“城破，吾夫必死，吾義不獨(dú)存，然不可使花氏無后，若等善撫之。”云被執(zhí)，郜赴水死。待兒孫瘞畢，抱兒行，被掠至九江。孫夜投漁家，脫簪珥屬養(yǎng)之。及漢兵敗，孫復(fù)竊兒走渡江，遇僨軍奪舟棄江中，浮斷木入葦洲，采蓮實(shí)哺兒，七日不死。逾年達(dá)太祖

12、所，孫抱兒拜泣，太祖亦泣，置兒膝上，曰：“將種也。”賜兒名煒。其五世孫請(qǐng)于世宗，贈(zèng)郜貞烈夫人，孫安人，立祠致祭。 （節(jié)選自明史 花云傳） 【注】瘞y掩埋，埋藏。僨軍：潰敗的軍隊(duì)。16、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A、杖劍謁太祖于臨濠 杖：拿著 B、猝遇賊數(shù)千，云翼太祖 翼：保護(hù)C、徇鎮(zhèn)江、丹陽、丹徒、金壇 徇：掠取 D、賊非吾主敵，盍趣之 趣：歸順17以下各組句子中，全都表明花云藝高人膽大的一組是（ ）拔劍躍馬沖陣而進(jìn)黑將軍勇甚，不可當(dāng)其鋒斬首千百計(jì)，身不中一矢賊縛云，云奮身大呼起奪守者刀，殺五六人罵賊不少變，至死聲猶壯A、 B、 C、 D、18下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和

13、概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A、花云勇猛超群，他的才能深受太祖賞識(shí)。至正十三年他拜見太祖，曾在遇險(xiǎn)時(shí)挺身而出使太子免于難；此后又多次帶兵打仗，建立顯赫戰(zhàn)功，得到太祖提拔。B、花云與賊寇奮力抗?fàn)?，至死不屈。花云駐守太平時(shí)，陳友諒率水師攻破城池，元帥朱文遜戰(zhàn)死，他被俘；花云臨危不懼，在被殺害的當(dāng)口，仍高聲痛罵賊寇。C、花云的妻子決心為丈夫殉節(jié)。花云妻子看到戰(zhàn)況緊急，知道丈夫生命危險(xiǎn)，表示自己決不獨(dú)活，將三歲的兒子托付給家中的仆人；花云被俘后，妻子投水而死。D、花云的兒子花煒歷經(jīng)艱險(xiǎn)后安全存活?；ㄔ破拮铀篮螅虄罕鸹樚用?，被掠至九江，侍兒將他托養(yǎng)在漁家，后來又帶他渡江，一年多后才來到太祖身邊。19

14、文中畫線句子翻譯不正確的是（ ） A、 賊攻三日不得入，以巨舟乘漲，緣舟尾攀堞而上。 賊寇進(jìn)攻三天不得入城，利用大船趁著漲水，沿著船尾攀爬城墻的垛口上去。B、 與僨軍奪舟棄江中，浮斷木入葦洲，采蓮實(shí)哺兒，七日不死。 遇上敗軍搶走船只把他們丟棄在江中，靠著斷木漂浮進(jìn)入蘆葦洲中，采摘蓮子喂養(yǎng)小兒，七天都未死去。C、 太祖將取滁州，率數(shù)騎前行，云從。 太祖打算拿下滁州，率領(lǐng)數(shù)名將士騎馬前行，花云也跟著前往。 D、 兵陷山澤中八日，群盜相結(jié)梗道。 部隊(duì)陷入險(xiǎn)途中八天，群盜們糾結(jié)起來帶路。 20、下列加點(diǎn)的詞語意義和用法完全相同的一組（ ） A、貌偉而黑 拔劍躍馬沖陣而進(jìn) B、以忠勇宿衛(wèi)左右 以俟夫觀人

15、風(fēng)者得焉C、立忠臣祠祀之 眾人匹之，不亦悲乎D、其五世孫請(qǐng)于世宗 寡人之于國也（二） 閱讀下面這首宋詞，完成2122題6分臨 江 仙 朱敦儒 直至鳳凰城破后，擘釵破鏡分飛。天涯海角信音稀。夢(mèng)回遼海北，魂斷玉關(guān)西。月解重圓星解聚，如何不見人歸？今春還聽杜鵑啼。年年看塞雁，一十四番回。 【注】朱敦儒：兩宋之交詞人。此詞約作于金朝滅北宋后十四年。直至鳳凰城破：指公元1127年北宋都城汴京被金兵攻占。擘釵破鏡：比喻夫妻在戰(zhàn)亂中離散。21對(duì)“今春還聽杜鵑啼”中“還”字的表達(dá)效果理解不正確的一項(xiàng)是（ ） A、一個(gè)“還”字，體現(xiàn)了詞人年年盼望與妻子重逢的殷切之情。 B、“還”字，表現(xiàn)了盼望落空后的失望之情。

16、C、寫出了詞人率兵關(guān)塞無法與家人相聚的苦悶。D、暗含對(duì)南宋朝廷偏安江南、不思復(fù)國的不滿和控訴。22、對(duì)這首詞的理解有誤的一項(xiàng)是（ ） A、這首詞采用以小見大的寫法，既抒發(fā)了對(duì)親人的懷念之情，亦抒發(fā)了對(duì)故土的一片熱愛之情。B、詞的上闋敘述了金兵攻占汴京后詞人與妻子失散流落江南的痛苦，表達(dá)了自己對(duì)妻子的思念之情。C、這首詞明寫夫妻離散的痛苦，實(shí)則描寫了整個(gè)時(shí)代的社會(huì)悲劇。D、這首詞運(yùn)用了托物言志的寫法，借塞雁表達(dá)自己的孤苦。三（12分，每小題3分）閱讀下面的短文，回答2326題。不 可 無 “我”錢谷融 藝術(shù)活動(dòng)，不管是創(chuàng)作也好，欣賞也好，總離不開一個(gè)“我”。在藝術(shù)活動(dòng)中要是抽去了“我”，抽去了個(gè)

17、人的思想感情，就不成其為一種藝術(shù)活動(dòng)，也就不會(huì)有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。當(dāng)然，離不開“我”，并不是只有“我”?！拔摇保菚r(shí)時(shí)處在“非我”的包圍影響中的“我”。所謂“非我”，就是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現(xiàn)實(shí)。文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實(shí)的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)，但文學(xué)藝術(shù)的反映，不同于其他形式的反映，它必須是具體的、形象的反映。不使自己化為張三李四，不感受體驗(yàn)著張三李四的思想感情，就寫不出張三李四來；不使自己融入客觀現(xiàn)實(shí)之中，不呼吸著客觀現(xiàn)實(shí)的氣息，不感受著客觀現(xiàn)實(shí)的脈搏，就寫不出生動(dòng)的客觀現(xiàn)實(shí)來。所以，創(chuàng)作者首先必須要有一個(gè)使“我”化為“非我”的過程。另一方面，文藝作品

18、之所以要寫出張三李四等人物來，要反映客觀現(xiàn)實(shí)，又不是無所為的，不是為寫張三李四而寫張三李四，為反映客觀現(xiàn)實(shí)而反映客觀現(xiàn)實(shí)；它是有目的的，它是為感染人、打動(dòng)人而寫張三李四，為影響現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)而反映現(xiàn)實(shí)的。所以，藝術(shù)家又不能使自己去完全化為張三李四，完全沒入客觀現(xiàn)實(shí)之中，而一定仍要不失“我”之所以為“我”，要能在對(duì)張三李四的描寫中，在對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)中，表現(xiàn)出我的鮮明的是非愛憎之感來。所謂要在“非我”之中表現(xiàn)“我”，無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這，我認(rèn)為正是創(chuàng)作的主要之點(diǎn)。創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對(duì)周圍事物、對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)他對(duì)社會(huì)的歌頌或抗?fàn)帲艁磉M(jìn)行創(chuàng)作的。所以，在創(chuàng)作活

19、動(dòng)中，決不可無“我”。 表演藝術(shù)最能說明這種創(chuàng)作的辯證法。俗話說“裝龍像龍，裝虎像虎”。演員演岳飛就應(yīng)該像岳飛，演秦檜就應(yīng)該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛，變成秦檜。演員不應(yīng)該完全丟掉自己。他仍應(yīng)該讓人透過他的表演，感知到他對(duì)所演的角色的愛憎感情，而完成他的最高任務(wù)。對(duì)于欣賞者來說，他所面對(duì)的是一件藝術(shù)品，是一個(gè)藝術(shù)世界，要能欣賞它，首先必須走進(jìn)這個(gè)世界中去。不跑進(jìn)去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領(lǐng)會(huì)作品中人物的思想感情，也不能領(lǐng)會(huì)作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進(jìn)去，并不就是叫你完全跟著作品中人物跑，把作品中人物的思想感情當(dāng)做你自己的思想感情。也不是叫你完

20、全聽任作者的擺布，對(duì)他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對(duì)的順從。而是應(yīng)該走進(jìn)這個(gè)世界，又不能迷失在這個(gè)世界之中，要發(fā)現(xiàn)這個(gè)藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，要能在這個(gè)“非我”世界中，找回你的自我來。要對(duì)作品中人物的所作所為，對(duì)作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個(gè)人的獨(dú)立的態(tài)度來，顯示出你的鮮明的個(gè)性“我”來。所以，在欣賞活動(dòng)中，也不可無“我”。 藝術(shù)活動(dòng)不可無我這一特點(diǎn)，可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞，都首先要有一個(gè)體驗(yàn)的過程看出來。對(duì)于創(chuàng)作者來說，不但在他提筆之前，必須先有豐富的生活，真切的體驗(yàn)；就是在他提筆之后，他的思維過程、創(chuàng)作過程，也還同樣是體驗(yàn)的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的

21、感覺，才能進(jìn)行創(chuàng)作。對(duì)于欣賞者來說，他要是不能首先體驗(yàn)創(chuàng)作者所灌注在這一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能領(lǐng)會(huì)欣賞這一作品。而他的領(lǐng)會(huì)欣賞的過程，同時(shí)也就是體驗(yàn)的過程，至少是同體驗(yàn)的過程分不開的?？傊菦]有真實(shí)的體驗(yàn)，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門外漢，是既談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞的。 (選自錢谷融文論選，有刪改)23、下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A、藝術(shù)活動(dòng)中決不可無“我”，所以藝術(shù)只是作者的自我表現(xiàn)。B、對(duì)作家來說，作品以藝術(shù)形象反映客觀現(xiàn)實(shí)，也是在藝術(shù)世界中表現(xiàn)“我”。C、在藝術(shù)創(chuàng)作中，要在“非我”中表現(xiàn)“我”，就是要體現(xiàn)出作者的愛憎

22、感情與思想態(tài)度。D在藝術(shù)欣賞中，表示出你的獨(dú)立思考和愛憎感情，就是從“非我”世界中找回了“我”。24、根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項(xiàng)是（ ） A、為演好孫悟空，演員需要事先觀察并模仿猴子的動(dòng)作與神態(tài)，這是在創(chuàng)作前體驗(yàn)“非我”。B、清代一女子迷戀紅樓夢(mèng)中的賈寶玉，最終抑郁成疾而死，這是她在欣賞活動(dòng)中迷失了“我”。C、一千個(gè)人眼里就有一千個(gè)哈姆雷特，這是欣賞者在“非我”中迷失了“我”。D、在琵琶行中，白居易敘寫琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯淪落人”，這是創(chuàng)作者在“非我”中表現(xiàn)了“我”。25、從藝術(shù)活動(dòng)中“我”與“非我”關(guān)系的角度，對(duì)第5段畫線部分的內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A、演員演岳飛像岳飛，

23、演秦檜像秦檜，就是從“我”進(jìn)入“非我”。B、演員在表演中使自己變成岳飛，變成秦檜，則是在“非我”中失去了“我”。C、演員演岳飛、秦檜像岳飛、秦檜，卻不使自己變成岳飛、秦檜，是在“非我”中體現(xiàn)了“我”。D、演員演岳飛、秦檜就是要演得像岳飛、秦檜，從而使自己變成岳飛、秦檜。26、從創(chuàng)作和欣賞兩個(gè)角度對(duì)“藝術(shù)活動(dòng)中不可無我”的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A、在創(chuàng)作中，只有滲入作者的思想感情，表現(xiàn)他對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，作品才能感染人、打動(dòng)人。 B在創(chuàng)作中，只有滲入作者的思想感情，表現(xiàn)他對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，才能影響現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)，達(dá)到創(chuàng)作的目的。C、在欣賞中，要是不能首先體驗(yàn)作者灌注在作品中的思想感情，就

24、會(huì)迷失自我。D、在欣賞中，只有表現(xiàn)出個(gè)人的獨(dú)立的態(tài)度和鮮明個(gè)性，才能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，否則會(huì)在欣賞中迷失自我。四（12分，每小題3分）閱讀下面文字，回答2729題。中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式 馮友蘭人們開始讀中國哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯(lián)系。打開論語，你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語，而且?guī)缀跎舷抡聸]有任何聯(lián)系。打開老子，你會(huì)看到全書只約有五千字，不長于雜志上的一篇文章，可是從中卻能看見老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生，要了解這些中國哲學(xué)到底在說什么，簡直感到茫然。他會(huì)傾向于認(rèn)為，這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此，那還有什么中國

25、哲學(xué)。因?yàn)闆]有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的。 可以這么說：中國哲學(xué)家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)（不是學(xué)哲學(xué)）是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過去沒有職業(yè)哲學(xué)家，非職業(yè)哲學(xué)家也就不必要有正式的哲學(xué)著作。在中國，沒有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家，比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué)，只有看他們的語錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個(gè)時(shí)期，語錄也不是一人所記。所以它們不相聯(lián)系，甚至

26、互相矛盾，這是可以預(yù)料的。 以上所說可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒有聯(lián)系，還不能解釋它們?yōu)槭裁春喍獭Ｓ行┱軐W(xué)著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學(xué)家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想。老子全書都是名言雋語，莊子各篇大都充滿比喻例證。甚至上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短，比喻例證一定無聯(lián)系。因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補(bǔ)償。然而，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達(dá)，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達(dá)，就越少

27、詩意。正因?yàn)橹袊軐W(xué)家的言論文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無窮的。富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術(shù)的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達(dá)的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統(tǒng)，好詩“言有盡而意無窮”。所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的行間之意。中國藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。中國藝術(shù)的思想，不是沒有它的哲學(xué)背景的。莊子說：“言者所以在意，得意而忘言。”道家認(rèn)為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達(dá)到了目的，就該忘掉。詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是

28、如此。 論語老子中簡短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從老子中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過是一部新書。它可以與老子原書對(duì)照著讀，也可以對(duì)人們理解原書大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代原書。 27、下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A、論語每章只有寥寥數(shù)語，上下章在意思上也幾乎沒有任何聯(lián)系，因?yàn)樗恢皇且蝗怂洠员舜瞬幌嗦?lián)系是可以預(yù)料的。B、照中國的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。 C、西方哲學(xué)

29、著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想，而中國哲學(xué)家慣于用名言雋語、比喻例證表達(dá)思想，所以思想的表達(dá)不夠明晰。D、莊子各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯(lián)系，不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。 28、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A、詩意往往不直接表達(dá)，而是通過暗示讓人領(lǐng)會(huì)。中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式，比如，名言雋語和比喻論證，正是一種詩意的表達(dá)方式。B、明晰的表達(dá)固然值得肯定，但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩的言外之意和書的行間之意。C、照中國的傳統(tǒng)，好詩言有盡而意無窮，因?yàn)槠湟饪捎勺x者讀出。同理，中國哲學(xué)家的言論、文章正因?yàn)檎Z言簡短，才能讀出更多新意。D、中國藝術(shù)的理論，當(dāng)然不是只為了中國藝術(shù)所獨(dú)有，中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，老子堪稱范例。 29、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A、中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然