高中語(yǔ)文《先秦諸子選讀》第二單元《孟子》選讀電子版課文

1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)第二單元孟子選讀一、王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻1 梁 惠 王 曰 ： “寡 人 之 于 國(guó) 也 ， 盡 心 焉 耳 矣 。 河 內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇 亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之 民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟 子 對(duì) 曰 ： “王 好 戰(zhàn) ， 請(qǐng) 以 戰(zhàn) 喻 。 填 然 鼓 之 ， 兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五 十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰 ： “不 可 ， 直 不 百 步 耳 ， 是 亦 走 也 ?！痹?： “王 如 知 此 ， 則 無(wú) 望 民 之 多 于 鄰 國(guó) 也 。 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉 不可勝食

2、也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也C 谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生 喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣； 雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣； 百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn) 庠序之教，中之以孝悌之義，頒 白者不負(fù)戴于道 路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不 王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓孽而不知發(fā)； 人死，則日： 非我也，歲也。是何異于刺人而殺 之 ， 曰 ： 非 我 也 ， 兵 也 。 王 無(wú) 罪 歲 ， 斯 天 下 之民至焉。”孟子梁惠王上2 齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必 饜酒肉而后反。

3、其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴 也 。 其 妻 告 其 妾 曰 ： “良 人 出 ， 則 必 饜 酒 肉 而 后 反 ；問(wèn) 其 與 飲 食 者 ，盡 富 貴 也 ，而 未 嘗 有 顯 者 來(lái) ， 吾將瞄良人之所之也?！痹?起 ，施 從 良 人 之 所 之 ，遍 國(guó) 中 無(wú) 與 立 談 者 。 卒之東郭墦間，之祭者，乞其余；不足，又顧而 之他此其為饜足之道也。 其妻歸，告其妾， 曰 ： “良 人 者 ， 所 仰 望 而 終 身 也 ， 今 若 此 ！ ” 文檔大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)與其妾訕其良人，而 相泣于中庭，而 良人未之知 也，施施從外來(lái)，驕其妻妾。由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其 妻妾不羞也，而不

4、相泣者，幾希矣！孟子離婁下3 戴盈之曰： 什一，去關(guān)市之征，今茲未能，請(qǐng)輕之，以待來(lái)年，然后已，何如？ ”孟子曰：今有人日攘鄰之雞者，或告之曰：是 非君子之道。曰：請(qǐng)損之，月攜一雞，以待來(lái) 年，然后已。如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年？ ”4 孟 子 見(jiàn) 梁 襄 王 。出 ，語(yǔ) 人 曰 ： “望 之 不 似 人 君 ，就 之 而 不 見(jiàn) 所 畏 焉 。 卒 然 問(wèn) 曰 ： 天 下 惡 乎 定 ？吾 對(duì) 曰 ： 定 于 一 。孰 能 一 之 ？ 對(duì) 曰 ： 不 嗜 殺人 者 能 一 之 。 孰 能 與 之 ？ 對(duì) 曰 ： 天 下 莫 不 與 也 。王 知 夫 苗 乎 ？ 七 八 月 之 間 旱 ，

5、則 苗 槁 矣 。天 油 然 作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰 能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也， 如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。 誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御 之 ？”孟子梁惠王上二、王何必曰利1 孟 子 見(jiàn) 梁 惠 王 。 王 曰 ： “叟 不 遠(yuǎn) 千 里 而 來(lái) ， 亦 將有以利吾國(guó)乎？”孟 子 對(duì) 曰 ： “王 何 必 曰 利 ？ 亦 有 仁 義 而 已 矣 。 王 曰 何 以 利 吾 國(guó) ？ 大 夫 曰 何 以 利 吾 家 ？ 士 庶 人 曰 何 以 利 吾 身 ？ 上 下 交 征 利 而 國(guó) 危 矣 。 萬(wàn) 乘 之 國(guó) 弒 其 君 者 ，必

6、 千 乘 之 家 ；千 乘 之 國(guó) 弒 其 君 者 ， 必 百 乘 之 家 。萬(wàn) 取 千 焉 ，千 取 百 焉 ，不 為 不 多 矣 。 茍 為 后 義 而 先 利 ，不 奪 不 饜 。未 有 仁 而 遺 其 親 者 也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣， 何必曰利？”2 宋 將 之 楚 ， 孟 子 遇 于 石 丘 ， 曰 ： “先 生 將 何之？”曰 ： “吾 聞 秦 楚 構(gòu) 兵 ， 我 將 見(jiàn) 楚 王 說(shuō) 而 罷 之 。 楚王 不 悅 ，我 將 見(jiàn) 秦 王 說(shuō) 而 罷 之 。二 王 我 將 有 所 遇 焉。”曰 ： “軻 也 請(qǐng) 無(wú) 問(wèn) 其 詳 ， 愿 聞 其 指 。 說(shuō) 之 將 何

7、如 ？曰 ： “我 將 言 其 不 利 也 ?！痹?： “先 生 之 志 則 大 矣 ， 先 生 之 號(hào) 則 不 可 。 先 生以 利 說(shuō) 秦 楚 之 王 ，秦 楚 之 王 悅 于 利 ，以 罷 三 軍 之 師 ，是 三 軍 之 士 樂(lè) 罷 而 悅 于 利 也 。為 人 臣 者 懷 利 以 事 其 君 ，為 人 子 者 懷 利 以 事 其 父 ，為 人 弟 者 懷 利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷 文檔大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說(shuō)秦楚之王，秦楚 之 王悅于 仁 義，以 罷三 軍之師 ，是三軍之士樂(lè)罷 而 悅于仁 義 也 。為人臣 者懷仁義以事其君，為人子

8、者懷仁 義 以 事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷 仁義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰 利？”孟子告子下3 孟 子 曰 ： “雞 鳴 而 起 ，孳 孳 為 善 者 ，舜 之 徒 也 ； 雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖 之分，無(wú)他，利與善之間也?！比?、民為貴1 孟 子 曰 ： “民 為 貴 ， 社 稷 次 之 ， 君 為 輕 。 是 故得 乎 丘 民 而 為 天 子 ，得 乎 天 子 為 諸 侯 ，得 乎 諸 侯 為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既 潔 ，祭 祀 以 時(shí) ，然 而 旱 干 水 溢 ，則 變 置 社 稷 。 ”2 齊宣王問(wèn)曰：

9、“湯放桀，武王 伐 紂 ， 有 諸 ？”孟 子 對(duì) 曰 ： “于 傳 有 之 。 ”曰：“臣弒其 君 ，可乎？”曰：“賊仁 者 謂之賊，賊義 者 謂 之 殘 ， 殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！泵献恿夯萃跸挛臋n大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)3 孟 子 曰 ： “桀 紂 之 失 天 下 也 ，失 其 民 也 ；失 其 民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天 下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心 有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故 為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武 驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸 侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無(wú)王，不可得已。今

10、 之 欲 王 者 ，猶 七 年 之 病 求 三 年 之 艾 也 。茍為 不 畜 , 終 身 不 得 。茍 不 志 于 仁 , 終 身 憂(yōu) 辱 , 以 陷 于死 亡 。 詩(shī) 云 其 何 能 淑 ,載 胥 及 溺 ， 此 之 謂 也 ?！? 萬(wàn) 章 曰 ： “堯 以 天 下 與 舜 ， 有 諸 ？”孟 子 曰 ： “否 。 天 子 不 能 以 天 下 與 人 。 ”“然則舜有天下也，孰與之？”曰：“天與之?！薄疤炫c之者，諄諄然命之乎？”曰：“否。天不言，以行與事示之而已矣?！痹唬骸耙孕信c事示之者如之何？”曰：“天子能薦人于天，不能使天與之天下；諸侯能薦人于天子 ， 能使天子與之諸侯 ；大 夫能薦人

11、于諸侯， 能 使 諸侯與之大夫。昔 者 堯 薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之，故曰：天 不言，以行與事示之而已矣?！痹?： “ 敢 問(wèn) 薦 之 于 天 而 天 受 之 ，暴 之于民而民受之，如何？”曰 ： “使 之 主 祭 而 百 神 享 之 ， 是 天受之；使之 主 事 而 事 治 ，百 姓 安 之 ，是 民 受 之 也 。天 與 之 ， 人與之，故曰：天子不能以天下與人。舜相堯二 十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之 喪 畢 ，舜 避 堯 之 子 于 南 河 之 南 。天 下 諸 侯 朝 覲 者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而 之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也

12、。夫然后之中國(guó)，踐天子位焉。而居堯之宮, 逼 堯 之 子 ,是 篡 也 ， 非 天 與 也 。 太 誓 曰 ： 天 視 自 我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)'，此之謂也?！泵献尤f(wàn)章上5 孟 子 曰 ： “仁 言 不 如 仁 聲 之 入 人 深 也 。 善 政 ， 不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛(ài)之； 善政得民財(cái)，善教得民心?！泵献颖M心上四、樂(lè)民之樂(lè)，憂(yōu)民之憂(yōu)1 莊 暴 見(jiàn) 孟 子 ，曰 ： “暴 見(jiàn) 于 王 ， 王 語(yǔ) 暴 以 好 樂(lè) ，暴 未有以對(duì)也?！痹唬骸昂脴?lè)何 如 ？”孟子曰：“王之好樂(lè) 甚， 則 齊國(guó)其 庶幾乎 ！ ”他日，見(jiàn)于王曰： “王嘗 語(yǔ) 莊子以 好樂(lè)， 有諸？”文檔大全實(shí)

13、用標(biāo)準(zhǔn)王變乎色，曰： 寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳?！比眨褐髦脴?lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè) 猶古之樂(lè)也。”日：可得聞與？”日：獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”目： 不若與人?！比眨号c少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”日： 不若與眾?！?#39;臣請(qǐng)為王言樂(lè)。今王豉樂(lè)于此，百姓聞王 鐘豉之聲、管籥之音，舉疾首蹩而相告日：吾 王之好豉樂(lè)，夫何使我至于此極也，父子不相見(jiàn)， 兄弟妻子離散。今王畋獵于此，百姓聞王車(chē)馬 之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹩而相告日： 吾 王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相 見(jiàn)，兄弟妻子離散。此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。泠 王豉樂(lè)于此，百姓聞王鐘豉之聲、管籥之音，舉 欣欣然有喜色而相告曰：

14、 吾王庶幾無(wú)疾病與， 何 以能豉樂(lè)也？今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬 之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告日：吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？止匕無(wú)他， 與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣！ ”孟子梁惠王下文檔大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)2 孟子見(jiàn)梁惠王，王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？”孟子對(duì)曰：“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也。詩(shī)云：經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之 ，不 日 成 之 。經(jīng) 始 勿 亟 ，庶 民 子 來(lái) 。王 在 靈 囿 ， 麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)鶴鶴。王在靈沼，于 物魚(yú)躍。文王以民力為臺(tái)為沼。而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼 曰 靈 沼，樂(lè)其有 麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè)，故

15、能 樂(lè) 也 。湯誓曰：時(shí)日害喪？予及女偕亡。民 欲 與 之 偕亡，雖 有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？”3 齊 宣 王 見(jiàn) 孟 子 于 雪 宮 。王 曰 ： “賢 者 亦 有 此 樂(lè) 乎？”孟 子 對(duì) 曰 ： “有 。 人 不 得 ， 則 非 其 上 矣 。 不 得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者， 亦 非 也 。樂(lè) 民 之 樂(lè) 者 ，民 亦 樂(lè) 其 樂(lè) ；憂(yōu) 民 之 憂(yōu) 者 ， 民 亦 憂(yōu) 其 憂(yōu) 。樂(lè) 以 天 下 ，憂(yōu) 以 天 下 ，然 而 不 王 者 ， 未之有也。昔者齊景公 問(wèn) 于 晏 子 曰 ： 吾 欲 觀 于轉(zhuǎn)附、朝僻，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可 以比于先王觀也？晏 子 對(duì) 曰

16、： 善 哉 問(wèn) 也 ！ 天 子適 諸 侯 曰 巡 狩 ，巡 狩 者 巡 所 守 也 ；諸 侯 朝 于 天 子 曰述職，述職者述所職也。無(wú)非事者。春省耕而 補(bǔ) 不 足 ， 秋 省 斂 而 助 不 給 。 夏 諺 曰 ： “吾 王 不 游 ， 吾何以休？吾王不豫，吾何以助？ 一游一豫，為 諸侯度?！苯褚膊蝗唬簬熜卸Z食，饑者弗食， 勞者弗息。睛睛胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲 食若流。流連荒亡，為諸侯憂(yōu)。從流下而忘反謂 之流，從流上而忘反謂之連，從獸無(wú)厭謂之荒， 樂(lè)酒無(wú)厭謂之亡。先王無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之行。 惟君所行也。景公說(shuō)，大戒于國(guó)，由舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰： 為我作君臣相 說(shuō)之樂(lè)！蓋

17、徵招角招是也。其詩(shī)曰：畜君何尤？ 畜君者，好君也?！泵献恿夯萃跸铝?、我善養(yǎng)吾浩然之氣1 “敢 問(wèn) 夫 子 惡 乎 長(zhǎng) ？ ”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇?wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以 直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與 道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之 也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗 知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘， 勿 助 長(zhǎng) 也 。無(wú) 若 宋 人 然 ：宋 人 有 閔 其 苗 之 不 長(zhǎng) 而 揠之者，芒芒然 歸 。 謂 其 人 曰 ： 今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。其 子 趨 而 往 視 之 ， 苗 則槁矣。天下文檔大全實(shí)

18、用標(biāo)準(zhǔn)之 不 助 苗 長(zhǎng) 者 寡 矣 。以 為 無(wú) 益 而 舍 之 者 ，不 耘 苗 者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害 之?！泵献庸珜O丑上2 景 春 曰 ： “公 孫 衍 、張 儀 豈 不 誠(chéng) 大 丈 夫 哉 ？ 一 怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎 ？ 丈 夫 之 冠 也 ，父 命 之 ；女 子 之 嫁 也 ，母 命 之 ， 往送之門(mén)，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順 為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能 移，威武不能屈。此之謂大丈夫 。孟子滕文公下3 舜發(fā)于畎畝

19、之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲 舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海， 百 里 奚 舉 于 市 。故 天 將 降 大 任 于 是 人 也 ，必 先 苦 其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂 亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒 過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于 色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú) 敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于 安樂(lè)也。七、仁義禮智，我固有之1 孟 子 曰 ： “人 皆 有 不 忍 人 之 心 。先 王 有 不 忍 人 之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不 忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人 皆有不忍 人 之 心 者 ，今 人 乍 見(jiàn) 孺 子 將 入 于 井 ，皆 有 怵 惕 惻隱之心。非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而