上海市2013屆高三語文上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)研試題滬教版

1、2013學(xué)年奉賢區(qū)高三語文一模卷含答案一：閱讀下文：完成16題（16題）西洋鏡里的中國(guó)文化面目與出路 苗蠻子“崇洋媚外”這個(gè)詞，近些年在中國(guó)有些火，那些對(duì)西方文明熱情擁抱的國(guó)人，很自然地被歸入這個(gè)詞條之下。殊不知，早在18、19世紀(jì)，許多西方人也曾對(duì)中國(guó)文明充滿著近乎狂熱的崇拜，而且其中不乏有像伏爾泰這樣的啟蒙思想家。兩個(gè)世紀(jì)之前，中國(guó)的文官制度與科舉考試、語言文字與文學(xué)藝術(shù)、圣哲文化與賢明統(tǒng)治等等，無一不受到思想啟蒙家們的盛贊。伏爾泰在風(fēng)俗論中說，“哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神和物質(zhì)的世界?！睋?jù)說伏爾泰在盛贊儒家學(xué)說的同時(shí)，甚至還在禮拜堂里掛起孔子像，朝夕膜拜。而在霍爾巴哈、波維爾等人眼里

2、，“中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家”，“如果中國(guó)的法律變?yōu)楦鲊?guó)的法律，中國(guó)就可以為世界提供一個(gè)作為歸向的美妙境界?！痹谟?guó)詩人拜倫筆下，中國(guó)更被描繪成一個(gè)美麗的幻影：“遙遠(yuǎn)的中國(guó)開來的船無一不為他卸下馨香的產(chǎn)品”。看著歐洲思想家（而不是普通老外）筆下這些炫目的詞句，親愛的同胞、尤其是那些據(jù)說是“愛國(guó)分子”的國(guó)人，是不是有些暈乎得飄飄然了呢？如果真是這樣的話，那就是一種無知與譫妄了。啟蒙思想家們將十八九世紀(jì)的中國(guó)描繪成天堂，當(dāng)然有歐洲人多激情浪漫的因素，至于像拜倫這類瘋子式的天才詩人，將中國(guó)虛化為一個(gè)理想物也就更不足為奇。但我們不能因此而說啟蒙思想家們是由于腦袋發(fā)熱，而看不到閉關(guān)

3、鎖國(guó)的中華帝國(guó)的種種缺陷。比如同時(shí)代的盧梭就認(rèn)為，中國(guó)人考慮更多的是規(guī)矩，他們的倫理更多是掩飾，而他們的人性則多為屈尊和崇上；而中國(guó)人的這種特點(diǎn)，以至于在孟德斯鳩看來，不免有些悲觀地不確信“一個(gè)能夠保證政治自由的政府是否適合中國(guó)”。歐洲啟蒙時(shí)代的中國(guó)觀，當(dāng)然是不完整的，也更是功利的啟蒙思想家筆下的中國(guó)，不過是他們按照“既定需要”主動(dòng)剪裁了的文明片段。歐洲啟蒙時(shí)代，啟蒙思想家急需一種外力作為傳統(tǒng)思想堡壘的突破口。而中國(guó)文化里恰好有他們所需要的東西：比如孔子思想中“有教無類”的不分貴賤的平等觀念、中國(guó)科舉制相對(duì)開放的人才選拔等等。于是，中國(guó)文化也就順理成章地成為挑戰(zhàn)神權(quán)的絕好武器。有人比喻說，中國(guó)

4、文化之于歐洲思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，結(jié)果是“拿東方之火煮熟了西方的肉”，此話雖有自大之嫌，卻也不無道理。可盡管如此，對(duì)于啟蒙思想家來說，中國(guó)文化也僅僅是一種工具而已，而不會(huì)改頭換面全盤中國(guó)化。西方人歷來認(rèn)為歐洲是世界的中心，潛意識(shí)中有一種強(qiáng)烈的優(yōu)越感，自然是不屑于“以華為師”的。據(jù)說當(dāng)年腓特烈大帝在伏爾泰思想的蠱惑下，曾試著向乾隆皇帝提出要求通商。只可惜這位專制而又開明的君主，被吃了個(gè)閉門羹。腓特烈大帝后來在給伏爾泰的信中，惱羞成怒地稱中國(guó)人“不過是些少見多怪的野蠻人”。這其中，雖然有乾隆的夜郎自大，但也可看出歐洲人蒂固根深的東方落后論。這樣我們?cè)賮砜唇裉焱鈬?guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)文化的熱潮漢語、孔子、kongfu

5、（功夫）、書法、京劇、飲食這些中國(guó)文化符號(hào)，無一例外地受到了老外的關(guān)注。面對(duì)這股前所未有的“中國(guó)熱”，我們無疑有必要省思：老外是真的對(duì)這些東西感興趣嗎？是真正認(rèn)同中國(guó)文化，還是更多出于一種獵奇心態(tài)？在我看來，答案恐怕更多地傾向于后者。而且還要警惕這樣一種盲目樂觀心態(tài)：看著發(fā)燙的“中國(guó)熱”，便天真地以為中國(guó)文化征服了全世界。正如不能因?yàn)樽罱垣@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，便以為中國(guó)文學(xué)站上了世界文學(xué)的巔峰一樣這樣的看法，顯然是無邏輯的。這當(dāng)然不是否認(rèn)莫言的文學(xué)成就，但事實(shí)上，莫言的作品能夠進(jìn)入西方主流視野，很大程度上得益于“翻譯”以及“影視”的傳播。因此， 如官方所說的“莫言獲獎(jiǎng)是文學(xué)的勝利”， 說是翻

6、譯（傳播）的勝利， 至少說是兩者的勝利?！爸袊?guó)熱”以及莫言獲諾獎(jiǎng)，說明中國(guó)文化正逐步走向世界。但也必須清醒認(rèn)識(shí)到，中國(guó)文化的國(guó)際話語權(quán)還存在著很大的落差，甚至根本就無從說起。個(gè)中原因恐怕不在于中國(guó)文化的國(guó)際傳播力不夠，而在于中國(guó)當(dāng)代文化對(duì)世界的吸引力不足諸如京劇、書法等傳統(tǒng)藝術(shù)形式無疑是有魅力的，然而較之傳統(tǒng)文化符號(hào)的“繁盛”，則是中國(guó)當(dāng)代文化的乏善可陳，我們從中實(shí)在拿不出足夠吸引老外的東西。何況，中國(guó)一些傳統(tǒng)文化也因保護(hù)不力或墨守成規(guī)，而呈現(xiàn)衰敗模樣，致使吸引力大打折扣；更為尷尬的是，像書法、茶道等傳統(tǒng)文化，在儒家文化圈的其他國(guó)家如日本、韓國(guó)，反而做得有聲有色，這在一定程度上也削減了中國(guó)傳統(tǒng)

7、文化的吸引力。傳統(tǒng)文化“強(qiáng)”而當(dāng)代文化“弱”這種不平衡狀態(tài)，并不是向世界所展示的一個(gè)完整而有活力的中國(guó)。顯然，未來中國(guó)能否在國(guó)際文化交流和世界文明格局中具有話語權(quán)，取決于中國(guó)能否在接續(xù)傳統(tǒng)的前提下，創(chuàng)造出反映時(shí)代精神和普世價(jià)值的文化符號(hào)。當(dāng)然，在此過程中，我們不能妄自菲薄，老是仰西方人之鼻息，而有必要培養(yǎng)自己的文化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，畢竟無論是“中國(guó)熱”還是莫言獲諾獎(jiǎng)，背后都有著強(qiáng)烈的歐洲中心主義色彩；但與此同時(shí)，我們也要警惕那種文化自戀的心態(tài)，而盲目搞出一套標(biāo)準(zhǔn)與人類文明相隔絕，否則便怡人笑柄了。1、簡(jiǎn)析第4段的作用。（3分） 2、第5段加點(diǎn)詞“煮熟”在文中的意思是 （2分） 3、根據(jù)文章的

8、意思，可依次填入第8段空格處的一組詞語是（ ）.(2分)A、不僅 更可以 或 B、與其 不如 或C、不僅 更可以 甚至 D、與其 不如 甚至4、通讀全文，概括“西洋鏡里的中國(guó)文化”除第三副外的另外兩 副“面目”：（2分） 在當(dāng)代國(guó)際文化交流和世界文明的格局中，中國(guó)文化是缺乏國(guó)際話語權(quán)和吸引力的。5、對(duì)文意理解有誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）A、作者對(duì)“崇洋媚外”者（第1段）和“愛國(guó)分子”（第8段）都持否定態(tài)度。B、中國(guó)古代的政治和倫理道德曾受到部分歐洲哲學(xué)家的熱情追捧。C、作者記述腓特烈大地批評(píng)中國(guó)人“不過是些少見多怪的野蠻人”，目的在于揭示其不完整而功利的中國(guó)觀。D、作者提醒人們，要警惕莫言獲得諾

9、貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而滋生國(guó)人的盲目樂觀心態(tài)。6、從2004年至今，孔子學(xué)院已在全球106個(gè)國(guó)家的350多個(gè)教育機(jī)構(gòu)落戶么，成為推廣漢語教學(xué)、傳播中國(guó)文化全球品牌和平臺(tái)。以孔子學(xué)院為例，結(jié)合文章觀點(diǎn)，分析改變當(dāng)前西洋鏡里的中國(guó)文化面目之出路。（4分） 二、閱讀下文，完成7-12題（22分）流年（節(jié)選） 彭學(xué)明 我家的吊腳樓，是隱沒在一片翠竹叢中的。竹，是湘西最常見的植物，竹在湘西，最受歡迎。正像一?；鹂梢粤窃粯樱桓窨梢园l(fā)遍千山。它預(yù)示著興旺的人丁，預(yù)示著蓬勃的生命，預(yù)示著財(cái)源的茂盛。因此房前養(yǎng)魚，屋后栽竹，是湘西人最樂意做的美差。 我家的竹，是母親和妹妹在修了小屋后栽的。那年，母親從一個(gè)親戚家挖來

10、兩根楠竹栽下，第二年，就變幾十根了，第三年，就變幾百根了。轉(zhuǎn)眼，就是綠蒙蒙的，一大片了。風(fēng)一吹，綠意一片片招搖，一片片倒伏，綠色的聲音從屋頂上沙沙響過。茂密的綠色，生長(zhǎng)出茂密的詩意，溫柔而堅(jiān)挺。堅(jiān)挺的是齊刷刷拔地而起的身姿，溫柔的是整齊齊俯首而立的頭。陽光落在翠竹上，陽光是綠的。鳥翅落在翠竹上，鳥翅是綠的。母親和妹妹的歌聲落在翠竹上，母親和妹妹的歌聲是綠的。霞光燒過的時(shí)候，母親和妹妹，總會(huì)坐在吊腳樓的坪院里，看綠竹枝頭百鳥跳躍，聽綠竹枝頭百鳥和鳴。那被霞光和綠色染過了的鳥聲，一聲比一聲脆，一聲比一聲甜。特別是一場(chǎng)春雨過后，當(dāng)竹筍像詩歌一樣，從竹林里密密麻麻地冒出來時(shí)，母親和妹妹聽得到竹筍破土的

11、聲音，聽得到詩歌激動(dòng)的喘息。那詩尖尖的，小小的，一圈一圈、一寸一寸地從地里旋出來，帶著一點(diǎn)點(diǎn)葉芽，含著一點(diǎn)點(diǎn)嫩殼，像成千上萬只鳥嘴，對(duì)著藍(lán)天，唧唧合唱。 我家的吊腳樓，建起來很簡(jiǎn)單，也就是在小木屋的兩頭，各接了一排廂房。也就是說，兩頭各接了兩間懸空和吊腳的樓房。小草一樣的母親，被生活的大山重壓了一輩子，她也該在寬敞的吊腳樓里，輕松而敞亮地過她的晚年了。 像一個(gè)抱著雙手，單腿獨(dú)立，靠在墻上，望著遠(yuǎn)方的思想者，我家的吊腳樓，也正背依青山綠水，默默凝望。凝望滄桑的歲月，凝望新生的希望，凝望母親遠(yuǎn)去的鳳凰。是的，母親像鳳凰一樣遠(yuǎn)去了，母親的吊腳樓卻地久天長(zhǎng)地留了下來。吊腳樓的一些章節(jié)，吊腳樓的一些畫面

12、，吊腳樓的一些質(zhì)地，都帶著母親的體溫，在民間閃光。 開始，我家的木窗都是簡(jiǎn)單地把十幾根木條，一根一根整齊地隔開，留出空隙，透出光亮。母親從外面請(qǐng)來最好的木匠，把窗子和門，都重新改成花格的，雕上花鳥蟲魚、飛禽走獸，刻上神話傳說、民間故事。把呆頭呆腦的木頭，硬是變成了一本有生命、生活、生氣及藝術(shù)的活畫圖。你看，門框上刻著的草地和樹叢里，有一只鹿，有一群蜂，有一只猴渾然地連在一起，那意思是“一路封侯”；門板上的一株臘梅怒放著，有一只喜鵲停在梅梢，就是“ ”。想想看，一路封侯了，哪能不喜上眉梢?而窗格上雕刻的鯉魚、雄雞、牡丹、百合、蔬菜、瓜果等萬事萬物，都栩栩如生地表達(dá)著年年有余、百年好合等吉祥的愿望

13、。母親，真是人間最偉大的寫手，任何作家藝術(shù)家，都在母親富于詩意的想象里， 。 吊腳樓下懸空的兩個(gè)廂房里，母親在一個(gè)廂房安上了碓、磨，在一個(gè)廂房堆放著雜物和柴火。久而久之，那里就成了母親另一個(gè)勞作的空間。舂碓時(shí)，一只腳在踏板上使勁一踏一放，碓頭就高高揚(yáng)起，高高落下。人在踏板上起起伏伏，谷在碓窩里越春越爛。把春爛的谷米在篩子里一篩，殼是殼，米是米，干干凈凈。母親舂碓時(shí)，還拿著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹篙，竹篙上裝著一把彎彎的棕樹葉桿子，邊春邊用竹篙攪拌碓窩里的谷米，以便受力均勻，把所有的谷米都春到。母親在踏板上左右搖晃的身影，母親邊踩踏板邊攪勻谷米的姿勢(shì)，是那么的協(xié)調(diào)，那么的勻稱，那么的優(yōu)美，簡(jiǎn)直就像一個(gè)天才的

14、舞蹈家，在跳一種別開生面的勞動(dòng)舞。是的，這是勞動(dòng)，這是舞蹈，這是母親的勞動(dòng)、母親的舞蹈，是母親奉獻(xiàn)給世界的最質(zhì)樸偉大的舞蹈。其實(shí)，母親又何止是一個(gè)天才的舞蹈家？她腳下踩著的那個(gè)踏板不是一把琴嗎?她手里拿著的那根竹篙不是一張弓嗎?她一彈一撥的聲響，不是世界上最動(dòng)聽的音樂嗎?母親，是世界上最偉大的鄉(xiāng)村音樂演奏家! 母親就在這樣的舞蹈和音樂里變老變瘦，我們就在這樣的舞蹈和音樂里變美變俊，日子就在這樣的舞蹈和音樂里變富變好。從流浪的屋檐，到暫住的油坊，從簡(jiǎn)單的倉庫，到溫馨的小木屋和寬敞的吊腳樓，我歷經(jīng)艱辛而終獲幸福的家，像小小的一滴水，反射著時(shí)代的光輝；我看似奇崛但卻快樂的平民生活，像淡淡的一點(diǎn)綠，映

15、襯著這個(gè)時(shí)代的底色。時(shí)代在變，家也在變。家，國(guó)，和時(shí)代，是一根血脈上的同一個(gè)細(xì)胞，相親相愛，相生相息。正像老母親說的，好的國(guó)家社會(huì)，好的時(shí)代年頭，都被我們趕上了，還有什么不滿意的? 7、賞析第8段劃線句的表達(dá)效果。 （3分）8、第6段兩處空格應(yīng)該填入的成語分別是：（2分）A B 9吊腳樓是作者描述的重點(diǎn)，對(duì)此分析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是：（ ） （ ）（6分）A、第1段獨(dú)句成段，點(diǎn)出了“我家”的吊腳樓的位置，創(chuàng)設(shè)意境，引起注意。B、第2、3段描寫“我家”的竹，翠綠而生機(jī)勃勃，襯托了吊腳樓的美好。C、第4段中劃線的“也就是”一詞表明“我家”吊腳樓的搭建十分容易。D、第6段詳寫了門上的雕刻，意在突出母親對(duì)兒

16、女“封侯”的渴望。E、第7段描寫了母親在吊腳樓下的廂房里勞作的場(chǎng)景，樸素而富有詩意。F、第8段表明我家的生活越變?cè)胶?，寬敞的吊腳樓是母親晚年的安身之所。10、有人評(píng)論彭學(xué)明的文字“質(zhì)樸而厚重”，結(jié)合這一評(píng)論，賞析第5段。11、第6、7段最后作者都將母親比作藝術(shù)家么，但在內(nèi)容和感情上有所不同，對(duì)此加以分析。（4分）（三）名句默寫（6分）【任選6孔，超過6空，按前6空評(píng)分】13、（1） ，盡西風(fēng)，季鷹歸未？（南宋·辛棄疾水龍吟·登建康賞心亭） （2）夕陽下，酒旆閑， 。（元·馬致遠(yuǎn)雙調(diào)·壽陽曲·遠(yuǎn)浦帆歸） （3）郴江幸自繞郴山， 。（北宋·

17、;秦觀郴州旅社） （4）熊咆龍吟殷巖泉， 。（唐·李白夢(mèng)游天姥吟留別） （5） ，故克之。左傳·曹劌論戰(zhàn) （6）鄉(xiāng)書何處達(dá)？ 。（唐·王灣次北固山下 （7）瀚海闌干百丈冰， 。（唐·岑參白雪歌送武判官歸京 （8）與君離別意， 。（唐·王勃送杜少府之仍蜀州）（四）閱讀下面的詩歌，完成1416題。（8分）夜歸鹿門歌 孟浩然山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹， 忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥， 唯有幽人獨(dú)來去。注釋：鹿門：詩人當(dāng)時(shí)所居的襄陽鹿門山。漁梁：地名，在河北省襄陽東。：龐公：龐德公，東漢隱士。14、

18、根據(jù)詩歌韻律，可以推斷出這首詩歌的體裁是 。（1分）15、對(duì)這首詩歌分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A、一二句寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報(bào)時(shí)的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。B、三四句述說世人回家，自己離家去鹿門，透露出世人與自己同樣的心情，不同的歸途。C、五六句寫夜晚攀登鹿門山山路，不知不覺就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里。D、隱逸詩的尾句往往頗有蘊(yùn)蓄，結(jié)合全詩，分析“唯有幽人獨(dú)來去”一句的內(nèi)涵。(4分）（五）閱讀下文，完成17-21題）16分范滂傳范滂字孟博，汝南征羌人也。少厲清節(jié)，為州里所服，舉孝廉、光祿四行。遷光祿勛主事。時(shí)陳蕃為光祿勛，滂執(zhí)公儀詣蕃，蕃不止之，滂懷恨，投

19、版棄官而去。郭林宗聞而讓蕃曰：“若范孟博者，豈宜以公禮格之？今成其去就之名，得無自取不優(yōu)之議也？”藩乃謝焉。 太守宗資先聞其名，請(qǐng)署功曹，委任政事。滂在職，嚴(yán)整疾惡。其有行違孝悌，不軌仁義者，皆掃跡斥逐，不與共朝。顯薦異節(jié)，抽拔幽陋。滂外甥西平李頌，公族子孫，而為鄉(xiāng)曲所棄，中常侍唐衡以頌請(qǐng)資，資用為吏。滂以非其人，寢而不召。資遷怒，捶書佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，猶以利刃齒腐朽。今日寧受笞死，而滂不可違。”資乃止?？ぶ兄腥艘韵?，莫不歸怨，乃指滂之所用以為“范黨”。 建寧二年，遂大誅黨人，詔下急捕滂等。督郵吳導(dǎo)至縣，抱詔書，閉傳舍，伏床而泣。滂聞之，曰：“必為我也?！奔醋栽劒z?？h令郭揖大驚，出解

20、印綬，引與俱亡，曰：“天下大矣，子何為在此？”滂曰：“滂死則禍塞，何敢以罪累君，又令老母流離乎！”其母就與之訣。滂白母曰：“仲博孝敬，足以供養(yǎng)，滂從龍舒君歸黃泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚?！蹦冈唬骸叭杲竦门c李、杜齊名，死亦何恨！既有令名，復(fù)求壽考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辭。顧謂其子曰：“吾欲使汝為惡，則惡不可為；使汝為善，則我不為惡?！毙新仿勚?，莫不流涕。時(shí)年三十三。（選自后漢書，有刪改）注：1仲博：范滂之弟 2龍舒君：范滂之父范顯，曾為龍舒侯相，時(shí)已故，龍舒，漢代侯國(guó)名。17、寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（4分）（1）藩乃謝焉（ ） （2）即自詣獄（ ）（3）引與俱亡

21、（ ） （4）既有令名（ ）18、下列各組句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（2分）A、藩乃謝焉 擊之，必大捷焉B、猶以利刃齒腐朽 以逞寡君之志C滂死則禍塞 輕則寡謀D、再拜而辭 今人有大功而擊之19、用現(xiàn)代漢語翻譯文章劃線句子。（5分）（1） （2） 20、從朱零“寧受笞死”的行為可以看出范滂是一個(gè)怎樣的人？（2分）21、文末用不少筆墨邪惡范母，簡(jiǎn)析這樣寫的好處。（3分）(六)閱讀下文，完成第22-26題（12分）答李翊書 韓愈1六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，

22、焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。2生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。3抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。4當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之。雖然，不可

23、以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，終吾身而已矣。5問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。22、“兩漢之書”指兩漢的史書，高中我們學(xué)過的課文有司馬遷的 （篇目）（1分）23、對(duì)“其觀于人，不知其非笑之為非笑也”一句理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A、我看待別人，不把別人的非難和譏笑放在心上。B、把文章拿給別人看時(shí)，不把別人的非難和譏笑放在心上。C、我看待別人，不把別人的非難和譏笑放在心上。D、把文章拿給別人看時(shí)，不了解別人非難和嘲笑的原因。24、第8段中，韓愈提出了 寫作準(zhǔn)則。（用原文語句回答）（2分）25、通讀全文，列舉作者之所以會(huì)答復(fù)“答李翊書 ”的原因。的原因。（3分）

24、26、結(jié)合原文，從學(xué)習(xí)方法的角度談?wù)勴n愈“學(xué)之二十余年”經(jīng)歷給你的啟示。（4分） 二、寫作（70）27、閱讀下面的材料，自擬題目，自選角度，寫一篇800字左右的文章。泰囧暴熱與1942的走冷2012 年末的賀歲片，輕松、搞笑，散發(fā)著草根精神和自嘲意識(shí)的徐崢導(dǎo)演處女作泰囧票房突破10億，成為華語片史上最賺錢電影；沉重、冷靜，滿眼烽火連天，餓殍遍野，完整還原河南饑荒動(dòng)蕩歷史的“賀歲大師”馮小剛作品1942虧1億。有網(wǎng)友憤怒：中華名族不知恥、光臭美；影評(píng)家們說：泰囧成為票房冠軍真是中國(guó)電影的悲哀。但是也有評(píng)論不以為然：在現(xiàn)實(shí)而清晰的生活壓力下，比起所謂的苦頭良藥，我們更需要爆米花。奉賢區(qū)高三語文第一

25、學(xué)期期末質(zhì)量抽查試卷· 參考答案（一）( 16 分）1 . ( 3 分）承接上文歐洲啟蒙思想家們對(duì)中國(guó)文明的盛贊，表明他們并沒有因此而忽略中華帝國(guó)的缺陷；從而引出下文啟蒙思想家為功利的目的對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行了“剪裁”的觀點(diǎn)。（意思對(duì)即可，1 點(diǎn)2 分，2 點(diǎn)3 分。）' 2 . ( 2 分）中國(guó)文化慢慢培育或養(yǎng)成了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)3 . ( 2 分）B （選A 得1 分）4 . ( 2 分） 歐洲啟蒙時(shí)代，中國(guó)文化是美好的，是啟蒙思想家用來挑戰(zhàn)神權(quán)的武器； 今天，中國(guó)文化更多地成為外國(guó)人滿足其獵奇心態(tài)的文化符號(hào)。（意思對(duì)即可）5 . ( 3 分）C 6 . ( 4 分）答案示例： 利

26、用好孔子等受外國(guó)人關(guān)注的中國(guó)文化傳統(tǒng)符號(hào)，增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸引力，從而擴(kuò)大中國(guó)文化的國(guó)際影響力； 提升當(dāng)代中國(guó)文化的國(guó)際話語權(quán)，創(chuàng)造出反映時(shí)代精神和普世價(jià)值的文化符號(hào)； 不妄自菲薄，培養(yǎng)自己的文化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向； 不夜郎自大，警惕文化自戀的心態(tài)，將中國(guó)文化與人類文明相融合。（二）( 22 分）7 . ( 3 分）化實(shí)為虛，將新筍比作詩歌，又將筍尖比作鳥嘴，獨(dú)特新奇，運(yùn)用疊詞，音韻和諧，生動(dòng)形象地寫出了筍的生命活力，襯托了母親和妹妹面對(duì)新筍（新生事物）、面對(duì)生機(jī)的快樂愉悅的心情。（手法寫到一處即可）8 . ( 2 分）喜上眉梢黯然失色（相形見細(xì)）9 . ( 6 分）CD 10 . ( 3

27、分）答案示例：吊腳樓是作者一家人生活的地方，是湘西最普遍的建筑，作者描寫關(guān)于它的“章節(jié)”、“畫面”、“質(zhì)地”，親切而又質(zhì)樸作者把它比喻成一個(gè)思想者，在歲月的凝望中，又包含了過去的滄桑，母親的樂觀，新生的希望等作者對(duì)生活的感悟，是厚重的。11 . ( 4 分）第 段將母親比喻成寫手，將窗子和門雕刻上花紋，使他們充滿生氣和藝術(shù)氣息，表達(dá)了對(duì)母親熱愛生活的贊美。第 段將母親比喻成鄉(xiāng)村音樂演奏家，她勞作的工具就成了一個(gè)個(gè)樂器，而她的勞作也成了舞蹈，表達(dá)了對(duì)母親辛勤勞作的贊美。12 . ( 4 分）“流年”雖未在文中出現(xiàn)，但卻與文章的內(nèi)容和主旨息息相關(guān)。 在歲月的流轉(zhuǎn)中，母親種上了竹子，建起了吊腳樓，美

28、化了窗子和門，用她的樂觀與勤勞將我們的生活越變?cè)胶?，而她自己卻越來越蒼老。 在作者不動(dòng)聲色的敘述中，暗含了對(duì)母親深深的愛和依戀，它不會(huì)因?yàn)椤傲髂辍倍炊絹碓角逦?同時(shí)，作者的家的變遷也是時(shí)代的變遷，“流年”也能以小見大，反映我們這個(gè)時(shí)代越變?cè)胶茫磉_(dá)作者對(duì)家國(guó)的熱愛與祝福。（一點(diǎn)2 分，2 點(diǎn)即得4 分）（三）( 6 分）13 . ( 1 ）休說妒魚堪膾（2 ）兩三航未曾著岸（3 ）為誰流下瀟湘去( 4 ）栗深林兮驚層巔（5 ）彼竭我盈（6 ）歸雁洛陽邊( 7 ）愁云慘淡萬里凝（8 ）同是宦游人（四）( 8 分）14 . ( 1 分）（七言）古體詩（古詩）15 . ( 3 分）B 1

29、6 . ( 4 分）例：幽，指隱，隱居者；幽人，指隱士，這里既指龐德公，也是詩人自指。最后兩句寫“龐公棲隱處”的境況，隱者在這里幽居獨(dú)處，過著恬淡而寂寥的生活。“惟有”流露出作者對(duì)龐公的仰慕，“獨(dú)來去”抒寫了作者清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。（五）( 16 分）17 . ( 4 分）( 1 ）道歉、認(rèn)錯(cuò)、謝罪（2 ）到· 去（3 ）拉、牽引（4 ）美好的18 . ( 2 分）C 19 . ( 5 分）( 1 ）郭林宗聽說后，責(zé)備陳蕃說：“像范滂這樣的人才，難道應(yīng)該用一般的禮節(jié)來要求他嗎？" ( 2 ）范滂認(rèn)為外甥李頌不是好人，就把這件事壓下來不辦理。20 . ( 2 分）范

30、滂為人清廉、正直、剛正不阿、秉公辦事、不任人唯親。21 . ( 3 分）表現(xiàn)出范母的深明大義，也暗示其家皆為顧全大義之人。同時(shí)也襯托出范滂的性格，說明他的性格是受到其母影響的。（一點(diǎn)2 分，兩點(diǎn)3 分）參考譯文范流字孟博，是汝南征羌人。從小就嚴(yán)格要求自己，有廉潔的節(jié)操、高尚的品質(zhì)，被州里的人所佩服，連續(xù)被舉薦為孝廉、光祿。、（后來）升遷為光祿勛主事。入這時(shí)陳蕃擔(dān)任光祿勛。范滂拿著大家的意見去拜訪陳蕃，陳蕃卻不接見他。范滂心中覺得很遺憾，打算棄官而去。郭林宗聽說后，責(zé)備陳蕃說：“像范滂這樣的人才，難道應(yīng)該用一般的禮節(jié)來要求他嗎？現(xiàn)在你成全他辭官的美名，豈不是自己選擇了沒有用優(yōu)禮相待人才的非議嗎？

31、陳蕃于是向范滂道歉。太守宗資先聽說范滂美好的名聲，請(qǐng)求朝廷任命范汾為功曹，并處理政事。范滂上任后，痛恨那些壞人壞事。那些在行為上不孝順長(zhǎng)輩、不尊敬兄長(zhǎng)，不遵循仁義的禮制要求的人，都不與他們交往。推薦品德特別高尚的人，使他們能夠顯貴，提拔貧寒之士，使他們能夠身居高位。范滌的外甥是西平的李頌，是達(dá)官貴友的子弟，被同鄉(xiāng)的人所不齒。中常侍唐衡因?yàn)槔铐灥木壒氏蜃谫Y先請(qǐng)求，宗資先任命他做了小官，范滂卻、為外甥李頌不是好人，就把這件事壓下來不辦理。宗資先十分生氣，把怒氣轉(zhuǎn)嫁到書童朱零的身上，鞭打朱零。朱零仰起頭說：“范滂是一個(gè)清廉公正，好像用鋒利的刀刃去鋸斷腐朽的東西，今天我寧愿受鞭打而死，但范汾是無法改變

32、他的想法的。”宗資先只好不了了之?？ぶ兄械雀辉５娜?，沒有一個(gè)不把怨恨的矛頭指向范汾的，他們竟然都指責(zé)范汾所任用的人，認(rèn)為他們都是范房的同黨。建寧二年，朝廷大肆誅殺勻黨之人。詔書下來后，立即逮捕范汾等人。督郵吳道到了縣里后，抱著詔書，自己關(guān)在旅館中，伏在床上哭泣。范房聽說這件事后，說：“這一定是因?yàn)槲遥　庇谑亲约毫⒖腾s到監(jiān)獄。縣令郭揖十分吃驚，拿出官印，想要拉著范汾和他一起死。郭揖說：“天下這么大，你何必還要在這里不走呢？”范汾說：“我死了災(zāi)禍就可以平息了，怎么敢因?yàn)槲业氖逻B累你們呢，又使得我的老母親流離他鄉(xiāng)！”他的母親走近他和他分別，范汾告訴母親說：“弟弟仲博是一個(gè)孝敬的人，他完全可以贍養(yǎng)你們，我跟隨先父去了，是死得其所的。只是希望母親大人要割舍這難以割舍的恩情，不要再增添悲傷了?！彼哪赣H說：“你現(xiàn)在可以和前輩李杜齊名了，死了又有什么遺憾呢！既然有了美好的名聲，又要追求長(zhǎng)壽，好事是很難兼得的！' 范汾跪下來接受