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文檔簡(jiǎn)介
1、天津市薊縣2013屆高三模擬第一次檢測(cè)試題語(yǔ)文試卷本試卷分第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分,共150分,考試時(shí)間150分鐘。第卷 1至 6頁(yè),第卷7 至11頁(yè)??荚嚱Y(jié)束后,將卷和答題卡一并交回。第卷(選擇題 每小題3分,共36分)注意事項(xiàng):1答第卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目涂寫(xiě)在答題卡上。2選出答案后,用鉛筆把答案卡上對(duì)應(yīng)的題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑,如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再填涂其他答案,不能答在試卷上。一、(15分)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音全都相同的一組是A款識(shí) 鑰匙 胼胝 扺掌而談 舐?tīng)偾樯?B敕造 不啻 熾熱 整飭紀(jì)律 叱咤風(fēng)云C. 羸弱 擂鼓 蓓蕾 身陷縲紲 危如
2、累卵 D锃亮 逞能 上乘 懲前毖后 游目騁懷2.下列各項(xiàng)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是XA. 必竟他只是一介潦倒書(shū)生。高三,簡(jiǎn)言之,就是心無(wú)旁騖。陳光標(biāo)砸車(chē)呼吁環(huán)保是做作還是做秀。(摘自通訊) B一條微博能引發(fā)爆棚效應(yīng),讓主流話語(yǔ)也能春風(fēng)化雨,是要下一番真工夫的。在飲酒之風(fēng)盛行的英國(guó),酒后駕車(chē)問(wèn)題是社會(huì)頑疾,按照英國(guó)法律,初犯者將被吊消駕照1年。(摘自微博)C.他胡子拉渣,太不拘小節(jié)了。你不要心急,稍安毋躁。小王得意洋洋,蹺起二郎腿來(lái)。(摘自學(xué)生習(xí)作)D.驚蟄雨雪,百日旱“解”。春寒少雨雪,老人兒童謹(jǐn)防勾“老病”添“新病”?!案咝金B(yǎng)廉”猶如“緣木求魚(yú)”。(摘自報(bào)刊標(biāo)題)3下列語(yǔ)段橫線處應(yīng)填入的詞語(yǔ),最
3、恰當(dāng)?shù)囊唤M是人類(lèi)的智慧與大自然的智慧相比,實(shí)在是 。無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子,還是美麗可人的鮮花綠草;無(wú)論是 的星空,還是 的灰塵,都是大自然 的藝術(shù)品,展示出了大自然深邃高超的智慧。A捉襟見(jiàn)肘 變幻莫測(cè) 不足為奇 精巧絕倫B相形見(jiàn)絀 變幻莫測(cè) 不值一提 精巧絕倫C相形見(jiàn)絀 諱莫如深 不足為奇 巧奪天工D捉襟見(jiàn)肘 諱莫如深 不值一提 巧奪天工4下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A英國(guó)曼徹斯特大學(xué)的兩俄裔學(xué)者在獲得2010年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)后,俄羅斯總統(tǒng)當(dāng)天批評(píng)俄政府沒(méi)有在年輕學(xué)者畢業(yè)后向他們提供有吸引力的條件,導(dǎo)致人才流失。B在我們的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的基地,傳統(tǒng)文化活動(dòng)很難引起年輕人的興趣。即使在過(guò)年的時(shí)
4、候,他們也早早地離鄉(xiāng)去打工;即使在家鄉(xiāng),他們也寧愿看電視消遣。C溫家寶總理在今年的政府工作報(bào)告中專(zhuān)門(mén)對(duì)網(wǎng)民關(guān)注的“民生五價(jià)”亂象做出積極回應(yīng):今年將重點(diǎn)加大對(duì)食品、藥品價(jià)格和醫(yī)療、通信、教育等服務(wù)收費(fèi)的監(jiān)督檢查。D大自然哺育了人民,人民非常鐘愛(ài)大自然。在千奇百怪的動(dòng)植物中,天津人民最喜愛(ài)的是市樹(shù)白蠟樹(shù),市花月季花,市鳥(niǎo)海鷗。5下列各句中,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用正確的一項(xiàng)是A2011年,天津日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)主辦的每日新報(bào)打造了一個(gè)全新的欄目新幫辦。B據(jù)說(shuō)明代士大夫案上總擺兩部書(shū):一部莊子,一部水滸傳,他們認(rèn)為水滸傳筆法好,首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物,妍媸畢露”的高明的寫(xiě)人藝術(shù)上。C陀思妥耶夫斯基25歲時(shí)就以書(shū)
5、信體短篇小說(shuō)窮人一舉成名,被別林斯基稱(chēng)為 “天才”,被涅克拉索夫稱(chēng)為“又一個(gè)雨果?!?D于丹雖成名于對(duì)論語(yǔ)的闡釋?zhuān)f(shuō),自己在考慮這些的時(shí)候已經(jīng)不是在考慮一種文化,“我們應(yīng)該站在當(dāng)下,把所有中國(guó)文化中好的東西放在一起,完成一種建設(shè)”。二、(9分)閱讀下面的文字,完成68題。做人要講“君子人格” 沈棲 記得英國(guó)作家威爾遜曾對(duì)“貴族”下過(guò)這么一些標(biāo)準(zhǔn):虔誠(chéng)的、道德服從的、紳士的、樂(lè)于助人的、敢講真話的,如面對(duì)災(zāi)難,是敢于自我犧牲的;倘若只有錢(qián)而沒(méi)有社會(huì)責(zé)任,只能叫暴發(fā)戶或土財(cái)主。在西方,稱(chēng)得上是貴族,那他首先得有財(cái)富,有地位,生活在社會(huì)底層者,再有道德,再有操守,再有自我犧牲精神,他與貴族也是絕
6、緣的。我國(guó)歷代倡導(dǎo)的君子則不然,無(wú)論財(cái)富多寡、身份貴賤、地位高低、年齡長(zhǎng)幼,只要有君子人格,都可以稱(chēng)得上是一個(gè)堂堂君子。 “君子”一詞最早出現(xiàn)易經(jīng),經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善,成為中國(guó)人的道德典范。雖說(shuō)隨著時(shí)代的進(jìn)化和文明的進(jìn)步,“君子人格”已被賦予現(xiàn)代的色彩和內(nèi)容,但是,這些積淀在文明最底部的是非善惡觀念以及由此而推導(dǎo)的善良行為規(guī)范,則構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)文明的基石。儒家文化對(duì)中國(guó)最大的貢獻(xiàn),便是把中華及周?chē)褡鍘С隽艘靶U,帶進(jìn)了文明,并崇重“禮”和“法”作為言行規(guī)則。儒家素來(lái)力倡“五?!?,視之為“君子人格”的底蘊(yùn)。倘若我們摒棄“仁義禮智信”中的等級(jí)制內(nèi)涵,不無(wú)合理成分,它對(duì)于平等的民主
7、社會(huì)仍是一種可資的優(yōu)良的精神資源:“仁”與博愛(ài)大體相似;“義”相通于某種普世性原則的政治預(yù)設(shè);“禮”有著尊重和維護(hù)他人并進(jìn)而維護(hù)自身尊嚴(yán)的含義; “智”自是一種為人不可或缺的良知和慧識(shí);“信”乃是誠(chéng)信、共識(shí),社會(huì)成員相處和合作的前提。盡管儒家文化充斥著大量的封建主義毒素,但散見(jiàn)于儒家典籍中的有關(guān)“君子人格”的信條則是穿越時(shí)空、超越階級(jí)的,它并沒(méi)有過(guò)時(shí),也決計(jì)不會(huì)過(guò)時(shí)。 日前,中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心所提供的一份在線調(diào)查,為我的這一斷言作了佐證。這份在線調(diào)查顯示:85.7%的受訪者肯定當(dāng)下需要“君子人格”(值得注意的是,其中70后和80后的受訪者超過(guò)6成);針對(duì)“當(dāng)代君子人格的核心是什么?”的問(wèn)題
8、,排在前三的依次是 “仁”(73.6%)、“信”(71.7%)、“義”(65.5%);受訪者最為推崇的中國(guó)儒家文化中關(guān)于“君子人格”的論述“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”排在首位 (54.5%),次為“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”(52.7%),再次為“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”(42.7%);89%的受訪者直言當(dāng)下社會(huì)“君子少見(jiàn)”,36%認(rèn)為“幾乎沒(méi)有”,僅9.9%的人認(rèn)為“君子常見(jiàn)”。這些調(diào)查的數(shù)據(jù)雖然存有隨意性和簡(jiǎn)約化的不足,但它也昭示了這么一個(gè)社會(huì)態(tài)勢(shì):當(dāng)下社會(huì)健康發(fā)展亟需輩出君子,亟需倡導(dǎo)“君子人格”。 在當(dāng)今的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,利益的分化與侵蝕、觀念的多元與錯(cuò)位、
9、社會(huì)的發(fā)展與陣痛,使得“君子”的挺立與“君子人格”的生長(zhǎng)面臨著前所未有的“道德沙塵暴”,整個(gè)社會(huì)的價(jià)值坐標(biāo)亟待重新確立。當(dāng)然,我們不能把人性庸俗化,覺(jué)得人生在世只圖名利,也不能把人性理想化,覺(jué)得人人可以成為純粹的天使,靠譜的假設(shè)是:“人之初”不論是“性本善”還是“性本惡”,人性總是充滿著弱點(diǎn),需要社會(huì)規(guī)范和道德信條的制約,人的行為一旦服從于這樣的規(guī)范和制約,善良的人性便會(huì)蔚然成風(fēng),骯臟的人性也會(huì)向善良的人性低頭,久而久之,外在的道德壓力內(nèi)化于人心,被迫也就演化為自覺(jué),從而“道德生態(tài)”得以呵護(hù),“君子人格”得以崇尚,中國(guó)才能日臻名副其實(shí)的“君子國(guó)”現(xiàn)代文明國(guó)度的愿景。中國(guó)文化最講究“知行合一”,
10、要達(dá)到“君子人格”的境界,關(guān)鍵不在于了解多少關(guān)于“君子”的格言,而在于“知行合一”,在具體的生活實(shí)踐中體現(xiàn)出“君子人格”。但丁說(shuō)得好:“人不能像走獸那樣活著,應(yīng)該追求知識(shí)和美德?!敝R(shí)不能只寫(xiě)在書(shū)本上,美德不能光停留在口頭上,唯賢唯德,從我做起,做人都講“君子人格”,和諧社會(huì)還會(huì)是可望不可即的海市蜃樓么?6下列關(guān)于“君子人格”的表述正確的一項(xiàng)是A無(wú)論財(cái)富多寡、身份貴賤、年齡長(zhǎng)幼,只有具備君子人格,才可以稱(chēng)得上是一個(gè)堂堂君子。B君子人格經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善,成為中國(guó)人的道德典范。C君子人格不是固定不變的,隨著時(shí)代的發(fā)展和文明的進(jìn)步,它會(huì)被賦予新的內(nèi)容。D君子人格是一種不可或缺的良
11、知和智慧,是社會(huì)成員相處和合作的前提。7下列對(duì)文章的理解正確的一項(xiàng)是A僅9.9%的人認(rèn)為“君子常見(jiàn)”,昭示出“君子人格”是當(dāng)下社會(huì)健康發(fā)展的迫切需要。B當(dāng)代中國(guó)人最為推崇的關(guān)于“君子人格”的論述,是“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。C當(dāng)今的社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期,它是“君子人格”的生長(zhǎng)面臨著前所未有的“道德沙塵暴”的根本原因。D“君子人格”的終極目標(biāo),是使和諧社會(huì)不至于淪為可望不可即的海市蜃樓,使中國(guó)日臻名副其實(shí)的“君子國(guó)”。8對(duì)本文的理解和推斷不正確的一項(xiàng)是A有關(guān)“君子人格”的信條盡管散見(jiàn)于儒家典籍中,但依然適用于現(xiàn)代社會(huì),且永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。B戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn),需要我們的行為服從社會(huì)規(guī)范和道德信
12、條的制約,需要骯臟的人性向善良的人性低頭,需要被迫而不是自覺(jué)。C覺(jué)得人生在世只圖名利的人性庸俗化,覺(jué)得人人可以成為純粹的天使的人性理想化,都是不靠譜的假設(shè)。D一個(gè)人算不算得上君子,不能只看他的口頭,而要看他能否“知行合一”,有沒(méi)有在生活中踐行“君子人格”。三、(12分)閱讀下面的文言文,完成912題。鳴機(jī)夜課圖記 蔣士銓吾母姓鐘氏,幼與諸兄從先祖滋生公讀書(shū),十八歸先府君。時(shí)府君樂(lè)施與,散數(shù)千金,囊篋蕭然。越二載生銓?zhuān)乙媛?,歷困苦空乏,人所不能堪者,吾母怡然無(wú)愁蹙狀,戚黨人爭(zhēng)賢之。府君由是得復(fù)游燕趙間,而歸吾母及銓寄食外祖家。銓四齡,母日授四子書(shū)數(shù)句,苦兒幼不能執(zhí)筆,乃鏤竹枝為絲斷之,詰屈作波
13、磔點(diǎn)畫(huà),合而成字,抱銓坐膝上教之。既識(shí),即拆去。日訓(xùn)十字,明日令銓持竹絲合所識(shí)字,無(wú)誤乃已。至六齡,始令執(zhí)筆學(xué)書(shū)。先外祖家素不潤(rùn),歷年饑大兇,益窘乏。時(shí)銓衣服冠履,皆出于母。母工纂繡組織,凡所為女紅,攜于市,人輒爭(zhēng)購(gòu)之;以是銓無(wú)襤褸狀。 記母教銓時(shí),組紃紡績(jī)之具,畢置左右,膝置書(shū),令銓坐膝下讀之。母手任操作,口授句讀,咿唔之聲,與軋軋相間。兒怠,則少加夏楚,旋復(fù)持兒而泣曰:“兒及此不學(xué),我何以見(jiàn)汝父!”至夜分寒甚,母坐于床,擁被覆雙足,解衣以胸溫兒背,共銓朗誦之;讀倦,睡母懷,俄而母搖銓曰:“可以醒矣?!便審埬恳暷该?,淚方縱橫落,銓亦泣。少間,復(fù)令讀;雞鳴,臥焉。諸姨嘗謂母曰:“妹一兒也,何苦
14、乃爾?”對(duì)曰:“子眾可矣;兒一,不肖,妹何托焉!”銓九齡,母授以禮記、周易、毛詩(shī),皆成誦;暇更錄唐宋人詩(shī),教之為吟哦聲。銓每病,母即抱銓行一室中,未嘗寢;少痊,輒指壁間詩(shī)歌,教兒低吟之以為戲。母有病,銓則坐枕側(cè)不去。母視銓?zhuān)m無(wú)言而悲。銓亦凄楚依戀,嘗問(wèn)曰:“母有憂乎?”曰:“然!”“然則何以解憂?”曰:“兒能背誦所讀書(shū),斯解也?!便屨b聲瑯瑯然,母微笑曰:“病少差矣?!庇墒悄赣胁?,銓即持書(shū)誦于側(cè),而病輒能愈。 十歲父歸。先府君每決大獄,母輒攜兒立席前曰:“幸以此兒為念!”府君數(shù)頷之。先府君在客邸,督銓學(xué)甚急;稍怠,即怒而棄之,數(shù)日不及一言,吾母垂涕撲之,令跪讀至熟乃已,未嘗倦也。銓故不能荒于嬉
15、,而母教亦益是以嚴(yán)。 又十載歸,卜居于鄱陽(yáng),已巳,有南昌老畫(huà)師游都陽(yáng),能圖人狀貌。銓延之為母寫(xiě)小像,因請(qǐng)于母,且問(wèn):“母何以行樂(lè),當(dāng)圖之以為娛?!蹦搞溉辉唬骸皢韬? 自為蔣氏婦,常以不及奉舅姑盤(pán)匝為恨;而處憂患哀慟間數(shù)十年,凡哭父,哭母,哭兒,哭女夭折,今且哭夫矣。未亡人欠一死耳,何樂(lè)為?銓跪曰:“雖然,母志有樂(lè)得未致者,請(qǐng)寄斯圖也可乎?”母曰:“茍吾兒及新婦能習(xí)于勤,不亦可乎?鳴機(jī)夜課,老婦之愿足矣,樂(lè)何有焉?”銓于是退而語(yǔ)畫(huà)士,乃圖秋夜之景;虛堂四敞,一燈熒熒,高梧蕭疏,影落檐際,堂中列一機(jī),畫(huà)吾母坐而織之,婦執(zhí)紡車(chē)坐母?jìng)?cè);檐底橫列一幾,剪燭自照,憑畫(huà)欄而讀者,則銓也。階下假山一,砌花盆蘭
16、,婀娜相倚,動(dòng)搖于微風(fēng)涼月中,其童子蹲樹(shù)根捕促織為戲。圖成,母視之而歡。銓謹(jǐn)按吾母生平勤勞,為之略。注夏楚:打。9對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.十八歸先府君 歸:歸來(lái),回來(lái)B.母工纂繡組織 組織:紡織、編織C.先府君每決大獄 大獄:重要案件D.銓延之為母寫(xiě)小像 延:邀請(qǐng)10.下列句子加點(diǎn)詞的意義和用法,不相同的一項(xiàng)是A.時(shí)銓衣服冠履,皆出于母 其皆出于此乎B.銓于是退而語(yǔ)畫(huà)士 門(mén)雖設(shè)而常關(guān)C.母志有樂(lè)得未致者 求人可使報(bào)秦者D.請(qǐng)寄斯圖也可乎 其聞道也亦先乎吾11下列各組語(yǔ)句中,全都表現(xiàn)蔣母鐘氏嚴(yán)以教子并以?xún)鹤拥某砷L(zhǎng)為憂樂(lè)的一組是稍怠,即怒而棄之,數(shù)日不及一言 兒及此不學(xué),我何
17、以見(jiàn)汝父張目視母面,淚方縱橫落 兒能背誦所讀書(shū),斯解矣母輒攜兒立席前日:“幸以此兒為念!” 茍吾兒及新婦能習(xí)于勤,不亦可乎 A B C D12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是A.因?yàn)榧业廊找嫠ヂ?,蔣母帶著年幼的兒子寄食在外祖父家,仍然樂(lè)觀安適,受到親戚和族人的稱(chēng)道。B.蔣母根據(jù)幼兒特點(diǎn),將竹枝削刻成漢字各種筆畫(huà),合而成字教四歲兒子識(shí)字、拼字,讓幼兒玩中認(rèn)字。C.蔣母邊紡織邊教兒讀書(shū);寒夜,兒子在母親懷中睡不到片刻就被母親搖醒繼續(xù)讀書(shū),直到雞鳴才能睡覺(jué)。D.蔣母每生病,就讓兒讀書(shū)解憂;兒讀書(shū)不能讓父親滿意,蔣母就流著眼淚打兒子,讓跪在地上熟讀為止。第卷(非選擇題 共114分)題號(hào)四
18、五六七總分分?jǐn)?shù)四、(21分)13將文言文中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)兒一,不肖,妹何可托乎?(3分)憑畫(huà)欄而讀者,則銓也。(2分)銓謹(jǐn)按吾母生平勤勞,為之略。(3分)14. 閱讀下面一首宋詞,回答問(wèn)題(8分) 臨江仙 送錢(qián)穆父 蘇 軾一別都門(mén)三改火,天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無(wú)波真古井,有節(jié)是秋筠。 惆悵孤帆連夜發(fā),送行淡月微云。樽前不用翠眉顰。人生如逆旅,我亦是行人。注錢(qián)穆父:蘇軾的友人,時(shí)被謫出知瀛州。改火:指年度的更替。筠:竹?!盁o(wú)波真古井,有節(jié)是秋筠”句運(yùn)用了哪些修辭手法?贊揚(yáng)了友人什么樣的品格?(3分) “送行淡月微云”營(yíng)造了什么氣氛?表達(dá)了什么心情?(2分)“人生如逆旅
19、,我亦是行人”句,有人認(rèn)為豪放達(dá)觀,有人認(rèn)為失意惆悵,你的看法呢?簡(jiǎn)要分析。(3分)15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分,限選5句。(5分) ,報(bào)劉之日短也。(李密陳情表) ,亦使后人而復(fù)哀后人也。(杜牧阿房宮賦)桃李羅堂前, 。(陶淵明歸園田居) ,凝絕不通聲暫歇。(白居易琵琶行)別君去兮何時(shí)還? 。(李白夢(mèng)游天姥吟留別) ,吞聲躑躅不敢言。(鮑照擬行路難)五、(21分)閱讀下面的現(xiàn)代文,完成1621題。大回 馮驥才 (1)大回姓回,人高馬大,手大腳大嘴大耳朵大,人叫他大回。叫慣了大回,反倒沒(méi)人知道他的名字。(2)大回是能人,專(zhuān)攻垂釣。手里一根竹竿子,就是釣魚(yú)竿;一個(gè)使針敲成的鉤,就是魚(yú)鉤;
20、一根衲鞋底子用的上了蠟的細(xì)線繩,就是魚(yú)線;還有一片鴿子的羽毛拴在線繩上,就是魚(yú)膘。只憑這幾樣再普通不過(guò)的東西。他蹲在坑邊,頂多七天,能把坑里幾千條魚(yú)釣光了。連魚(yú)秧子也逃不掉。(3)甭管水里的魚(yú)多雜,他想要哪種魚(yú)就專(zhuān)上哪種魚(yú);他還能釣完公魚(yú)釣?zāi)隔~(yú),一對(duì)對(duì)地往上釣。他釣的大魚(yú)比他還沉,釣的小魚(yú)比魚(yú)鉤還小。(4)人說(shuō)釣魚(yú)憑的是運(yùn)氣,他憑的全是能耐。(5)釣鯽魚(yú)用的紅蟲(chóng)子,又小又細(xì),好賽線頭,而且只有一層薄皮兒,里邊一兜兒血紅的水。要想把魚(yú)鉤穿進(jìn)去,那可不易;弄不好鉤尖一斜,一股紅水出來(lái),單剩下一層皮兒了??扇思掖蠡匕鸭t蟲(chóng)子全放在嘴里,在腮幫子那里存著。用的時(shí)候,手指捏著魚(yú)鉤,張開(kāi)嘴把鉤往里邊一掛,保
21、管把那小紅蟲(chóng)漂漂亮亮穿在魚(yú)鉤上。就這手活,誰(shuí)會(huì)?(6)他無(wú)論釣什么都有絕法,比方釣王八。(7)釣魚(yú)時(shí)勾到王八,都是桿兒彎,線不動(dòng),很容易疑惑是勾上了水下邊的石塊。心里急,一使勁,線斷了!大回不急,穩(wěn)穩(wěn)繃住。停了會(huì)兒,見(jiàn)線一走,認(rèn)準(zhǔn)那是王八在爬,就更不急著提竿。尤其大王八,被魚(yú)鉤勾住之后,便用兩只前爪子抓住水草。假若用力提竿,竿不折線斷。每到這時(shí)候,大回便從腰間摸出一個(gè)銅環(huán),從魚(yú)竿的底把套進(jìn)去,穿過(guò)魚(yú)竿一松手,銅環(huán)便順著魚(yú)線溜下去。水底下的王八正吃著勁兒,忽見(jiàn)一個(gè)锃亮的東西直朝自己的腦袋飛來(lái),不知是嘛,揚(yáng)起前爪子一擋,這便松開(kāi)下邊的草。嘿,就勢(shì)把它舒舒服服地提上來(lái)?。?)這招這法,還在哪兒見(jiàn)過(guò)?
22、(9)天津衛(wèi)人過(guò)年有個(gè)風(fēng)俗,便是放生。就是把一條活鯉魚(yú)放到河里去。為的是行善,求好報(bào)。放魚(yú)時(shí),要在魚(yú)的背鰭上拴一根紅繩,做個(gè)記號(hào)。倘若第二年把這魚(yú)打上來(lái),就再拴一根紅繩。第三年照樣還拴一根。據(jù)說(shuō)這種背上拴著三根紅繩的鯉魚(yú),放到河里,可以跳龍門(mén)。一切人間的福祿壽財(cái),就全招來(lái)了。(10)可是鯉魚(yú)到處有,拴紅繩的魚(yú)無(wú)處弄到。魚(yú)要是給魚(yú)鉤勾過(guò)一次,就變得又靈又賊。拴一根紅繩的鯉魚(yú)在魚(yú)市上偶而還能看見(jiàn),拴二根紅繩的鯉魚(yú)看不見(jiàn),拴三根紅繩的連撒網(wǎng)打魚(yú)的也沒(méi)瞧見(jiàn)過(guò)。你想花大價(jià)錢(qián)買(mǎi),他會(huì)笑著說(shuō):“你有本事把河淘干了,我就有本事把它弄上來(lái)。”(11)怎么辦?找大回。天津衛(wèi)八大家都是一進(jìn)臘月,就跟大回定這種三根紅
23、繩的鯉魚(yú)了。(12)大回站在河邊,看好魚(yú)道。魚(yú)道就是魚(yú)在水里常走的路,大回有雙神眼,能一眼看到水里。他瞧準(zhǔn)鯉魚(yú)常呆的地界,把一個(gè)面團(tuán)扔下去。這面團(tuán)比栗子大,小魚(yú)吃不進(jìn)嘴,大魚(yú)一口一個(gè)。但這面團(tuán)里邊決不下鉤,純粹是扔到河里喂魚(yú),一天扔一個(gè)。開(kāi)頭,那賊乎乎的大魚(yú)冒著危險(xiǎn)試著吃,一吃沒(méi)事,第二天再來(lái)一個(gè),膽兒便漸漸大起來(lái),最后見(jiàn)了面團(tuán)張嘴就吞。半個(gè)月二十天后,大回心想差不多了,用魚(yú)鉤勾個(gè)面團(tuán)扔下去。錯(cuò)不了一條拴紅繩的大鯉魚(yú)就結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)繃住了。(13)可是這法子最多只能釣到拴兩根紅繩的鯉魚(yú)。三根紅繩的鯉魚(yú)決不上鉤。這三根繩的鯉魚(yú)已經(jīng)給釣到三次,就是吃屎也不敢再吃面團(tuán)了。使嘛法子?就用小孩的巴巴做魚(yú)食!大
24、回不是把魚(yú)琢磨透了?(14)南門(mén)外那些水坑,哪個(gè)坑里有嘛魚(yú),哪個(gè)坑里的魚(yú)大小,哪個(gè)坑的魚(yú)有多少條,他心里全一清二楚。他能把坑里的魚(yú)全釣絕了,但他也決不把任何一個(gè)坑里的魚(yú)釣絕了。釣絕了,他玩嘛?故而,小魚(yú)不釣,等它長(zhǎng)大,母魚(yú)不釣,等它潲子。遠(yuǎn)近釣者都稱(chēng)他“魚(yú)絕后”。這可不是罵他,是夸他。(15)這外號(hào)并不好(16)民國(guó)三年,夏至后轉(zhuǎn)一天。大回釣一天魚(yú),人困力乏。多半輩子,整天站在坑邊河邊,風(fēng)吹日曬,身子里的油耗得差不多了。他在鼓樓北的聚合成飯莊,吃飽肚子喝足酒,提著一簍子魚(yú)搖搖晃晃回家。走不動(dòng)就靠墻睡會(huì)兒。他家在北城根,這一段路不近,他走走停停直到午夜,迷迷糊糊就趴在大街上了。這時(shí)街上走過(guò)來(lái)一輛
25、拉東西的馬車(chē),趕車(chē)人在車(chē)上睡著了。但就是醒著也瞧不見(jiàn)他湊巧這段路的幾盞街燈給風(fēng)吹滅了。這真是該活死不了,該死活不了。馬車(chē)從他身上壓過(guò)去時(shí),車(chē)夫那老家伙睡得太死,居然也沒(méi)覺(jué)出來(lái)。轉(zhuǎn)天天亮才叫人發(fā)現(xiàn),大回給車(chē)壓成一個(gè)片兒了,賽張紙似的貼在地面上。奇怪的是,人壓癟了,魚(yú)簍子卻沒(méi)壓著,里邊的魚(yú)還都活著。等巡警一追查,更奇怪的是,那車(chē)上拉的東西,竟然是一車(chē)魚(yú)!這事叫人聽(tīng)了一怔一驚,脖子后邊冒出涼氣來(lái)。(17)有人說(shuō),這事壞就壞在他那個(gè)外號(hào)上了,“魚(yú)絕后”就是叫“魚(yú)”把他“絕后”了。但也有人說(shuō),這是上天的報(bào)應(yīng),他一輩子釣的魚(yú)實(shí)在太多了,龍王爺叫他去以命抵命。可事情傳到東城里的文人裴文錦裴五爺那里,人家念書(shū)
26、的人說(shuō)的話就另一個(gè)味兒了。人家說(shuō):(18)能人全都死在能耐上。16通觀全文,分析大回是一個(gè)怎樣的人物形象?(3分)17小說(shuō)為什么極力描寫(xiě)大回的高超“釣技”?(3分)18“人說(shuō)釣魚(yú)憑的是運(yùn)氣,他憑的全是能耐?!边@句話獨(dú)立成段有何用意?(4分)19小說(shuō)第9段介紹了天津衛(wèi)人過(guò)年“放生”這個(gè)風(fēng)俗,其作用是什么?(4分)20小說(shuō)的最后一句話:“能人全都死在能耐上?!绷钊松钏迹闶欠裢??結(jié)合全文和現(xiàn)實(shí)生活,談?wù)勀愕母邢?。?分)21下列對(duì)本文的理解,不正確的兩項(xiàng)是(4分)A沒(méi)人知道大回的真正名字,說(shuō)明大回不僅極為普通,而且極為聰明和能耐。B“連魚(yú)秧子也逃不掉”表明了大回釣技的高超,但他卻不會(huì)把任何一個(gè)坑
27、里的魚(yú)釣絕了。C第七段描寫(xiě)了釣王八的細(xì)節(jié),說(shuō)明了天津衛(wèi)八大家找大回定鯉魚(yú)的原因有絕法。D小說(shuō)中作者語(yǔ)言敘事簡(jiǎn)潔,樸實(shí)無(wú)華,功力十足,文白夾雜,增強(qiáng)了小說(shuō)的表現(xiàn)力。E作品的巧妙在于渲染大回釣魚(yú)的技藝高超之后,筆鋒一轉(zhuǎn)安排了這樣一個(gè)結(jié)局:被馬車(chē)壓成了一個(gè)“片兒”。六、(12分)22請(qǐng)根據(jù)下面一段文字的信息內(nèi)容,提取四個(gè)關(guān)鍵詞,每個(gè)關(guān)鍵詞不超過(guò)3個(gè)字。(4分)冷漠已使我們的社會(huì)陷入尷尬。每次“老人倒地?zé)o人扶”,都會(huì)被作為道德滑坡的“標(biāo)本”;頻仍的“助人為禍”,總能激起“好人難做”的嗟嘆?!芭荒耄啡伺杂^”的悲情場(chǎng)面,讓“冷漠流行癥”達(dá)到高潮。有網(wǎng)民說(shuō),“行善有風(fēng)險(xiǎn)”,出手不得不謹(jǐn)慎?!芭碛畎浮币?/p>
28、鑒在前,法律在幾起類(lèi)似的案件中,沒(méi)有站在善的一方,對(duì)社會(huì)道德水平的下滑,其負(fù)面作用怎么評(píng)估都不為過(guò)。但是,一味將道德的喪失推到“彭宇案”上是否也是推脫?社會(huì)價(jià)值觀的坍塌與法律的助推,究竟誰(shuí)是因誰(shuí)是果?早在2001年,即有32名全國(guó)人大代表就增加刑法罪名提出議案,建議設(shè)立“見(jiàn)危不救和見(jiàn)死不救罪”,發(fā)揮向善的引導(dǎo)作用。這一方面有助于遏制類(lèi)似現(xiàn)象,另一方面,法律畢竟不是道德。法律應(yīng)該站在社會(huì)的底線,而道德雖然不是強(qiáng)制性的,卻是一個(gè)社會(huì)凝聚的軟實(shí)力之一。怎樣讓整個(gè)社會(huì)都鼓勵(lì)善良、獎(jiǎng)勵(lì)善良,不僅是法律的事,更是價(jià)值觀的問(wèn)題。真心希望下一次不再出現(xiàn)害怕惹禍而沉默的圍觀者。 23根據(jù)下面報(bào)道內(nèi)容,請(qǐng)你在結(jié)尾
29、處寫(xiě)出調(diào)查顯示的結(jié)果,并針對(duì)上述情況擬寫(xiě)一條公益宣傳語(yǔ)。(4分)天津日?qǐng)?bào)記者張?chǎng)╂簣?bào)道,據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:89.4%的小學(xué)生和77.9%的中學(xué)生認(rèn)為勤儉節(jié)約是一種美德,應(yīng)該提倡。對(duì)于學(xué)習(xí)用品沒(méi)有用完或用壞就更換新的,從不這樣的小學(xué)生占50.1%,中學(xué)生占35.1%。對(duì)于一些新款的文具、玩具和時(shí)尚物品等,選擇不購(gòu)買(mǎi)的小學(xué)生占41.6%,中學(xué)生僅占33.5%。(1)調(diào)查顯示: (2)公益宣傳語(yǔ): 24.“杯具”是“悲劇”在電腦輸入過(guò)程中的詞語(yǔ)變異形式,本身屬于別字,是對(duì)語(yǔ)言規(guī)范形式的偏離。但 “杯具”一詞在網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒體上廣泛流行。請(qǐng)你體味下面兩個(gè)示例,從積極的角度評(píng)述“杯具”一詞的修辭手法和表達(dá)
30、效果。(4分) “杯具”,一般指生活中的盛水器具杯子,但我們發(fā)現(xiàn)不僅如此: (1)剛剛過(guò)完今年光棍節(jié)的李超心情還不錯(cuò),他覺(jué)得自己十分有希望結(jié)束多年的“杯具”戀愛(ài)史,因?yàn)樗l(fā)現(xiàn),身邊的“校園紅娘”越來(lái)越多了?。ㄖ袊?guó)青年報(bào))(2)醫(yī)學(xué)免疫博士卻缺乏受挫免疫能力,敢跳樓卻不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),確實(shí)是“杯具”。(南方都市報(bào))七、(60分)25.閱讀下面的文字,按要求作文。年輕人常聽(tīng)到的一句勸誡是:這是為你好!對(duì)此,我們或默然點(diǎn)頭,或倔強(qiáng)搖頭?!盀槟愫谩币l(fā)了你哪些聯(lián)想與思考?你有過(guò)類(lèi)似的體味和經(jīng)歷嗎?請(qǐng)結(jié)合自己的感悟,寫(xiě)一篇文章。要求:自選角度,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍, 不要套作,不得抄襲;除
31、詩(shī)歌外文體不限;不少于800字。 注意事項(xiàng):作文中每一個(gè)錯(cuò)別字扣1分,重復(fù)出現(xiàn)不計(jì);書(shū)寫(xiě)潦草者扣15分。2012年天津市薊縣重點(diǎn)中學(xué)高三畢業(yè)班聯(lián)考(一)語(yǔ)文試卷答案11B(是說(shuō)父親對(duì)兒子的嚴(yán)格要求,是說(shuō)督促丈夫判案要公正。)12A(“帶著兒子寄食外祖父家”是為了便于丈夫在外游歷,不是親戚族稱(chēng)道的原因。)13(1)只有一個(gè)兒子,如果不賢能,妹妹靠誰(shuí)呢?(“兒一”“不肖”“何可托”各1分,共3分。)(2)靠著彩畫(huà)裝飾的欄干而讀書(shū)的,就是我自己。(“憑”1分,判斷句式1分)(3)我認(rèn)真地按照母親生平勤勞的事跡,為她寫(xiě)了這樣一篇概略的記敘。(“謹(jǐn)”“勤勞”“略”各1分,共3分)14【解析】這首詞是宋哲
32、宗元祐六年春蘇軾知杭州時(shí),為送別自越州(今浙江紹興)北徙途經(jīng)杭州的老友錢(qián)穆父(名勰)而作。元祐初年,蘇軾在朝為起居舍人,錢(qián)穆父為中書(shū)舍人,氣類(lèi)相善,友誼甚篤。元祐三年穆父出知越州,都門(mén)帳飲時(shí),蘇軾曾賦詩(shī)贈(zèng)別。歲月如流,此次在杭州重聚,已是別后的第三個(gè)年頭了。三年來(lái),穆父奔走于京城、吳越之間,此次又遠(yuǎn)赴瀛州,真可謂“天涯踏盡紅塵”。分別雖久,可情誼彌堅(jiān),相見(jiàn)歡笑,猶如春日之和煦。更為可喜的是友人與自己都能以道自守,保持耿介風(fēng)節(jié),借用白居易贈(zèng)元稹詩(shī)句來(lái)說(shuō),即“無(wú)波古井水,有節(jié)秋竹竿”。19.“放生”為了“行善,求好報(bào)”,與大回的釣魚(yú)形成對(duì)比(1分),暗示了大回的“惡報(bào)”(1分)。豐富了文章內(nèi)容(1
33、分),增加了作品的文化內(nèi)涵(1分)。20.示例:這句暗藏了諸多深意的話語(yǔ)對(duì)于個(gè)人也許僅僅是一種樸素的人生哲理,但對(duì)于整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō),卻更像是一種警示。人類(lèi)的“能耐”是越來(lái)越大了。但是我們又不能不清醒地看到,人類(lèi)文明的進(jìn)步很大程度上要依賴(lài)于對(duì)大自然的征服與改造,我們?cè)谙虼笞匀蛔囗憚倮?hào)角的同時(shí)也承受了大自然的嚴(yán)厲報(bào)復(fù)。日益嚴(yán)重的能源匱乏乃至危機(jī)、愈演愈烈的環(huán)境污染等惡果正在促使越來(lái)越多的有識(shí)之士進(jìn)行反思:如果我們不改變以往那種單純依靠對(duì)大自然的掠奪性開(kāi)發(fā)而發(fā)展自身的文明模式,說(shuō)不定有一天也會(huì)毀滅在自己的聰明才智“能耐”上。(觀點(diǎn)1分,結(jié)合全文和現(xiàn)實(shí)生活分析2分)21.AD(A最后半句推理無(wú)據(jù)。D錯(cuò)
34、在“文白夾雜”,小說(shuō)運(yùn)用了天津方言,富有口語(yǔ)化特征。每項(xiàng)2分)22.(4分)冷漠 道德 法律 價(jià)值觀(每點(diǎn)1分,語(yǔ)序可調(diào)整,但用詞要符合答案)23.(1)當(dāng)今中小學(xué)生普遍具有一定的節(jié)儉意識(shí)(1分),但節(jié)儉習(xí)慣嚴(yán)重缺失(1分)。(2)主題突出1分,語(yǔ)言1分。24.“杯具”采用了諧音修辭(1分),有特殊的修辭效果它亦莊亦諧,一般戲謔的味道比較強(qiáng),“悲劇”所包含的那份沉重和低落在諧音詞“杯具”中得到強(qiáng)有力的消解(分析1分)?!氨摺狈从车氖且环N自嘲而積極的雙面人生態(tài)度(1分),為不良情緒的宣泄、排遣提供了極好的渠道(1分)。(自嘲或積極答出一點(diǎn)即可)它在表達(dá)“悲劇”詞義的同時(shí)更具娛樂(lè)和樂(lè)觀精神,成為
35、表達(dá)自我、張揚(yáng)個(gè)性的語(yǔ)言手段。(第點(diǎn)必答,2分;第答出一點(diǎn)即可得2分。)25(60分)參考2011年天津卷高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1基礎(chǔ)等級(jí) E(1)符合題意(2)內(nèi)容充實(shí),中心明確(3)感情真摯,思想健康(4)符合文體要求(5)語(yǔ)言通順,結(jié)構(gòu)完整(6)標(biāo)點(diǎn)正確,不寫(xiě)錯(cuò)別字2發(fā)展等級(jí) E(1)深刻:透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì),揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系,觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。(2)豐富:材料豐富,論據(jù)充實(shí),形象豐滿,意境深遠(yuǎn)。(3)有文采:用詞貼切,句式靈活,善于運(yùn)用修辭手法,文句有表現(xiàn)力。(4)有創(chuàng)新:見(jiàn)解新穎,材料新鮮,構(gòu)思新巧,推理想象有獨(dú)到之處,有個(gè)性色彩。作文評(píng)分表(共評(píng)卷人填寫(xiě))等級(jí)類(lèi)別一等(2017分)二等(1612分)三等(117分)四等(60分)總分評(píng)卷人內(nèi)容(20分)表達(dá)(20分)特征(20分)無(wú)標(biāo)題、錯(cuò)別字、字?jǐn)?shù)不足、標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤 減分說(shuō)明:關(guān)于切入分42分,必須同時(shí)滿足以下條件。1符合題意作文的主旨立意能同材料有有機(jī)聯(lián)系。參考立意:從現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系看??梢詫?xiě)聽(tīng)者并不理解說(shuō)話人的苦心,或者寫(xiě)說(shuō)話人不過(guò)是從自己的角度出發(fā),把自己的想法強(qiáng)加于人而已。我四歲時(shí),母親每天教幾句四書(shū)的內(nèi)容,苦惱于孩子年紀(jì)太小不能握住筆,就把竹枝刻成絲再折斷它,彎曲成撇捺點(diǎn)畫(huà),合并成漢字,抱著我坐在膝蓋上教我認(rèn)字。已經(jīng)認(rèn)會(huì)了以后,就把這個(gè)字拆開(kāi)。每天教十個(gè)字,第二天叫我拿著竹絲拼合所認(rèn)識(shí)
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