哲學(xué)常識(shí)2.7事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

1、1復(fù)習(xí)提問(wèn)復(fù)習(xí)提問(wèn): :1.1.什么運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展？什么運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展？2.2.什么運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展有規(guī)什么運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展有規(guī)律可循的嗎？律可循的嗎？2第二課第二課 聯(lián)系地、發(fā)展地看問(wèn)題聯(lián)系地、發(fā)展地看問(wèn)題第三節(jié)第三節(jié) 按客觀規(guī)律辦事按客觀規(guī)律辦事一事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的一事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的3（）世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)、變化、（）世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都是有規(guī)律的發(fā)展都是有規(guī)律的整個(gè)整個(gè)世界世界自然界自然界人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)客觀世界客觀世界主觀世界主觀世界4宇宙中無(wú)數(shù)的星體為什么會(huì)宇宙中無(wú)數(shù)的星體為什么會(huì)有序的運(yùn)動(dòng)？這說(shuō)明什么？有序的運(yùn)動(dòng)？這說(shuō)明什么？5（）世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)

2、、變化、（）世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都是有規(guī)律的發(fā)展都是有規(guī)律的自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的6價(jià)格價(jià)格價(jià)值價(jià)值原始社會(huì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)形態(tài)的更替：社會(huì)形態(tài)的更替：價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：（生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律）（生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律）7（）世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)、變化、（）世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都是有規(guī)律的發(fā)展都是有規(guī)律的自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的社會(huì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的社會(huì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的8保保 持持 百百 分分 數(shù)數(shù)712345610

3、080604020天天 數(shù)數(shù)艾賓浩斯遺忘曲線艾賓浩斯遺忘曲線曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢先快后慢”。9（）世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)、變化、（）世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都是有規(guī)律的發(fā)展都是有規(guī)律的自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的社會(huì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的社會(huì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是有規(guī)律的人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是有規(guī)律的實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)

4、踐再認(rèn)識(shí)實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)10世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的一切事物的運(yùn)動(dòng)都有自身的規(guī)律一切事物的運(yùn)動(dòng)都有自身的規(guī)律11那么，什么是規(guī)律呢？我那么，什么是規(guī)律呢？我們?nèi)粘Ｉ钪卸加心男┮?guī)們?nèi)粘Ｉ钪卸加心男┮?guī)律存在？律存在？12具體的規(guī)律具體的規(guī)律哲學(xué)上講的規(guī)律哲學(xué)上講的規(guī)律抽象、概括抽象、概括具體具體（個(gè)性）（個(gè)性）（共性）（共性）具體的規(guī)律是揭示某一領(lǐng)域事物內(nèi)部本質(zhì)的聯(lián)系。具體的規(guī)律是揭示某一領(lǐng)域事物內(nèi)部本質(zhì)的聯(lián)系。哲學(xué)規(guī)律是自然界、人類(lèi)社會(huì)、思維領(lǐng)域的共同規(guī)律，哲學(xué)規(guī)律是自然界、人類(lèi)社會(huì)、思維領(lǐng)域的共同規(guī)律，是揭示各種具體規(guī)

5、律共性的規(guī)律。是揭示各種具體規(guī)律共性的規(guī)律。(2)(2)哲學(xué)上講的規(guī)律與具體的規(guī)律的關(guān)系哲學(xué)上講的規(guī)律與具體的規(guī)律的關(guān)系13(3)(3)規(guī)律的特征規(guī)律的特征任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的聯(lián)系任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的聯(lián)系萬(wàn)有引力規(guī)律在牛頓沒(méi)發(fā)現(xiàn)之前存不存在萬(wàn)有引力規(guī)律在牛頓沒(méi)發(fā)現(xiàn)之前存不存在? ?價(jià)值規(guī)律在馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)之前存不存在？?jī)r(jià)值規(guī)律在馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)之前存不存在？思思 考：考：A A、說(shuō)明規(guī)律是運(yùn)動(dòng)著的客觀事物本身所固有、說(shuō)明規(guī)律是運(yùn)動(dòng)著的客觀事物本身所固有 的，而不是外部力量強(qiáng)加的，也不是人的主觀的，而不是外部力量強(qiáng)加的，也不是人的主觀意識(shí)賦予事物的，更不是上

6、帝創(chuàng)造的。意識(shí)賦予事物的，更不是上帝創(chuàng)造的。14B B、唯心主義者對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)、唯心主義者對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)a、客觀唯心主義：規(guī)律是、客觀唯心主義：規(guī)律是“客觀精客觀精神神”（“天命天命”、“神意神意”）外加給）外加給事物的事物的b、主觀唯心主義：規(guī)律是人的、主觀唯心主義：規(guī)律是人的主觀精主觀精神神的產(chǎn)物。（如的產(chǎn)物。（如“人的理性為自然界立人的理性為自然界立法法”）如：紅燈停，綠燈行；喜鵲叫喜，烏鴉叫喪等，這如：紅燈停，綠燈行；喜鵲叫喜，烏鴉叫喪等，這些都是人們主觀給事物強(qiáng)加的聯(lián)系，而非事物本身些都是人們主觀給事物強(qiáng)加的聯(lián)系，而非事物本身固有的聯(lián)系。固有的聯(lián)系。15春夏秋冬四季交換

7、、白春夏秋冬四季交換、白天晚上晝夜循環(huán)是不是天晚上晝夜循環(huán)是不是規(guī)律？為什么？規(guī)律？為什么？16(2)(2)規(guī)律的特征規(guī)律的特征任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的聯(lián)系任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的聯(lián)系任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本質(zhì)的聯(lián)系任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本質(zhì)的聯(lián)系17(2)(2)規(guī)律的特征規(guī)律的特征任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的聯(lián)系任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的聯(lián)系任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本質(zhì)的聯(lián)系任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本質(zhì)的聯(lián)系A(chǔ) A、作為規(guī)律聯(lián)系的存在方式作為規(guī)律聯(lián)系的存在方式B B、要注意把規(guī)律與規(guī)律發(fā)生作用的現(xiàn)象區(qū)別開(kāi)來(lái)、要注意把規(guī)律與規(guī)律發(fā)生作用的現(xiàn)

8、象區(qū)別開(kāi)來(lái)規(guī)律規(guī)律規(guī)律的現(xiàn)象規(guī)律的現(xiàn)象穩(wěn)定的、深刻的穩(wěn)定的、深刻的外在表現(xiàn)形式外在表現(xiàn)形式C C、規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系，不是現(xiàn)象的聯(lián)系、規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系，不是現(xiàn)象的聯(lián)系18規(guī)規(guī) 律律規(guī)律的現(xiàn)象規(guī)律的現(xiàn)象區(qū)區(qū)別別深藏于事物內(nèi)部的相對(duì)深藏于事物內(nèi)部的相對(duì)穩(wěn)定的本質(zhì)聯(lián)系穩(wěn)定的本質(zhì)聯(lián)系浮現(xiàn)于事物外部、表面浮現(xiàn)于事物外部、表面的現(xiàn)象的、非本質(zhì)聯(lián)系的現(xiàn)象的、非本質(zhì)聯(lián)系體現(xiàn)了事物本身所固有體現(xiàn)了事物本身所固有的內(nèi)在的根本性質(zhì)，并的內(nèi)在的根本性質(zhì)，并貫穿于事物整個(gè)發(fā)展的貫穿于事物整個(gè)發(fā)展的過(guò)程。過(guò)程。事物的表面特征和外部事物的表面特征和外部聯(lián)系，是個(gè)別的、多變聯(lián)系，是個(gè)別的、多變的東西。的東西。只有運(yùn)用抽象思維才

9、能只有運(yùn)用抽象思維才能揭示揭示人的感官可以直接感知人的感官可以直接感知聯(lián)聯(lián)系系規(guī)律是事物中穩(wěn)定的、深刻的東西，現(xiàn)象是規(guī)律的規(guī)律是事物中穩(wěn)定的、深刻的東西，現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式；規(guī)律要通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)，現(xiàn)象和規(guī)外在表現(xiàn)形式；規(guī)律要通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)，現(xiàn)象和規(guī)律統(tǒng)一在同類(lèi)事物中；現(xiàn)象是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)?，律統(tǒng)一在同類(lèi)事物中；現(xiàn)象是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)?，人們只有認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象，借助抽象思維才能揭示規(guī)律。人們只有認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象，借助抽象思維才能揭示規(guī)律。19判斷下列哪些是本質(zhì)的聯(lián)系，哪些是現(xiàn)象的聯(lián)系判斷下列哪些是本質(zhì)的聯(lián)系，哪些是現(xiàn)象的聯(lián)系考考你考考你萬(wàn)有引力萬(wàn)有引力月亮繞著地球轉(zhuǎn)月亮繞著地球轉(zhuǎn)能量的轉(zhuǎn)化和守恒能

10、量的轉(zhuǎn)化和守恒摩擦生熱摩擦生熱本質(zhì)的聯(lián)系本質(zhì)的聯(lián)系本質(zhì)的聯(lián)系本質(zhì)的聯(lián)系現(xiàn)象的聯(lián)系現(xiàn)象的聯(lián)系現(xiàn)象的聯(lián)系現(xiàn)象的聯(lián)系種瓜得瓜，種豆得豆種瓜得瓜，種豆得豆現(xiàn)象的聯(lián)系現(xiàn)象的聯(lián)系20這位故事中的宋人為什么后來(lái)再也沒(méi)這位故事中的宋人為什么后來(lái)再也沒(méi)有等到兔子？他究竟錯(cuò)在哪里呢？有等到兔子？他究竟錯(cuò)在哪里呢？思考：思考：21(2)(2)規(guī)律的特征規(guī)律的特征任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有固有的聯(lián)系的聯(lián)系任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本質(zhì)本質(zhì)的聯(lián)系的聯(lián)系規(guī)律事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中規(guī)律事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中必然必然的聯(lián)系的聯(lián)系A(chǔ)、必然聯(lián)系：是確定不移的、必然如此的、條件、必然

11、聯(lián)系：是確定不移的、必然如此的、條件具備可以反復(fù)出現(xiàn)的。具備可以反復(fù)出現(xiàn)的。B、偶然聯(lián)系：是不確定的、易改變的。、偶然聯(lián)系：是不確定的、易改變的。C、規(guī)律是事物的必然聯(lián)系、規(guī)律是事物的必然聯(lián)系22種瓜得瓜種瓜得瓜在每一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，都有在這種偶然性中去在每一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，都有在這種偶然性中去實(shí)現(xiàn)自己的內(nèi)在的必然性和規(guī)律性。實(shí)現(xiàn)自己的內(nèi)在的必然性和規(guī)律性。 恩格斯恩格斯說(shuō)明了必然性和偶然性的聯(lián)系。規(guī)律雖然是必說(shuō)明了必然性和偶然性的聯(lián)系。規(guī)律雖然是必然聯(lián)系，不是偶然聯(lián)系，但它又離不開(kāi)偶然性，是然聯(lián)系，不是偶然聯(lián)系，但它又離不開(kāi)偶然性，是通過(guò)偶然性去表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)偶然性去表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的。23（3 3）規(guī)律

12、就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的）規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系必然的聯(lián)系是固有的聯(lián)系，不是主觀想象的聯(lián)系是固有的聯(lián)系，不是主觀想象的聯(lián)系是本質(zhì)的聯(lián)系，不是現(xiàn)象的聯(lián)系是本質(zhì)的聯(lián)系，不是現(xiàn)象的聯(lián)系是必然的聯(lián)系，不是偶然的聯(lián)系是必然的聯(lián)系，不是偶然的聯(lián)系客觀性客觀性穩(wěn)定性穩(wěn)定性強(qiáng)制性強(qiáng)制性24（4 4）規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系）規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系規(guī)則是人們制定的，規(guī)則是人們制定的，可以修改、補(bǔ)充或廢可以修改、補(bǔ)充或廢除，是主觀的除，是主觀的 規(guī)則是人們規(guī)定出來(lái)規(guī)則是人們規(guī)定出來(lái)供大家共同遵守的制供大家共同遵守的制度或章程度或章程 規(guī)則規(guī)則 規(guī)律不能被制定、規(guī)律不能被制定、修改、廢除，是客修改、廢

13、除，是客觀的觀的 性質(zhì)性質(zhì)不同不同 含義含義不同不同 一個(gè)正確的，合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)一個(gè)正確的，合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映 聯(lián)系聯(lián)系 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系必然的聯(lián)系 規(guī)律規(guī)律 區(qū)區(qū)別別 25人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)思維人類(lèi)思維自然界自然界事物事物運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是有是有規(guī)律規(guī)律的的規(guī)則規(guī)則規(guī)律規(guī)律具體具體規(guī)律規(guī)律抽抽象象化化具具體體化化現(xiàn)象現(xiàn)象含義含義事事物物運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)過(guò)過(guò)程程中中固有的固有的（非主觀（非主觀臆造）臆造）本質(zhì)的本質(zhì)的（非現(xiàn)象）（非現(xiàn)象）必然的必然的（非偶然）（非偶然）聯(lián)聯(lián)系系世界是世界是物質(zhì)的物質(zhì)的物質(zhì)是物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)的本課小結(jié)：本課小結(jié)：26（5 5）方法論要