中國古代文學(xué)史(一)復(fù)習(xí)提綱

1、中國古代文學(xué)第一編先秦文學(xué)第一章上古神話識記：一、神話的概念：所謂神話，就是以故事的形式表現(xiàn)人們對自然和社會現(xiàn)象的認識和愿望，是“通過人民的幻想用不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”（馬克思語）。二、上古神話的保存：山海經(jīng)，詩經(jīng)，楚辭，淮南子理解：一、上古神話的分類：（P35-39P35-39）創(chuàng)世神話盤古的故事始祖神話女娟的故事洪水神話鯨禹父子山海經(jīng)？海內(nèi)經(jīng)戰(zhàn)爭神話一一黃帝和炎帝史記？五帝本紀(jì)發(fā)明創(chuàng)造神話一一后羿發(fā)明弓箭除了以上這些類型外，還有一些神話顯示了人類英雄突生的個性、勇氣，顯示了人類對自身不可動搖的信念。二、中國神話的民族特色：（與西方神話比較）（P40-41P40-41）

2、（一）深重的憂患意識（如：女娟補天、鯨禹治水、后羿射日等神話）古希臘神話的享樂精神更為明顯。（二）厚生愛民（如：神農(nóng)嘗百草、大禹治水等神話）古希臘神話不重視普通民眾，體現(xiàn)鮮明的天神（或英雄）情結(jié)。（三）為公為群（如：堯殺子讓位等神話）西方神話突生個人英雄行為，張揚自我。（四）主張頑強抗?fàn)帲ㄈ纾壕l(wèi)填海、夸父逐日、刑天爭神等神話）西方神話宣揚命定?？偟膩砜矗? 1.中國神話重點突生人本身的力量和人的社會性；西方神話重點突生命運的主宰力量和人的自然本性。2.2.中國神話的實質(zhì)是將人神化，著眼于現(xiàn)實的人類生活，中心是“人”；西方神話將神人化，著重表現(xiàn)神的故事，中心是“神”O(jiān) O第二章詩經(jīng)識記：一、詩

3、經(jīng)概況：包括數(shù)量、編訂、分類、采集、傳播等（P5153）我國第一部詩歌總集，共有 305305 篇，另有 6 6 篇笙詩。編訂一一 1.1.采詩說一一派官員到民間收集民歌；2 2 . .創(chuàng)詩說一一很大部分由卿大夫所獻；3 3 . .刪詩說一一詩經(jīng)經(jīng)孔子刪定。分類一一 1.風(fēng)，國風(fēng)，各地的民歌；2 .雅，大雅 31 篇，小雅 74 篇，符合禮儀規(guī)范的樂曲；3 .頌，祭祀所以的音樂，歌頌祖先的功德。用詩一一政治參考書，社交工具書，國學(xué)教科書二、賦比興的表現(xiàn)手法（一）、興者，先言他物以引起所詠之詞也。一一朱熹詩集傳“興”的本義是“起”，常借描寫外界事物，開一個頭，然后加以聯(lián)想，引由下文,含蓄地表露詩

4、人內(nèi)心情感，或渲染氛圍。（二）、比者，比彼物比此物也。朱熹詩集傳在詩經(jīng)中，常常是比興兼用。（三）、賦者，敷陳其事而直言之也。一一朱熹詩集傳最基本，最常用的手法，可以用來敘事，也可以議論抒情。理解：詩經(jīng)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點一、思想內(nèi)容：反映了周民族的發(fā)展史（如大雅生民）反映勞動生產(chǎn)表現(xiàn)貴族生活（如小雅鹿鳴）揭露和批判當(dāng)時的社會黑暗（如魏風(fēng)碩鼠、郵風(fēng)相鼠）反映戰(zhàn)爭徭役及其給人民帶來的苦難反映愛情婚姻生活二、藝術(shù)特點：（P6165）（一）創(chuàng)作方法：現(xiàn)實主義。善于描寫日常生活中的具體事物，刻畫日常生活的具體細節(jié)，塑造日常生活的具體場景，并通過這些自然地表達內(nèi)心情感。與中原文化重人事而敬鬼神，親人事而遠

5、鬼神的傳統(tǒng)有很大關(guān)系。（二）表現(xiàn)手法：賦、比、興。? ?賦：展示現(xiàn)實生活的基本手法? ?比：形象地展示生活和表達情感的基本手法? ?興：表達情感和營造情景氛圍的主要手法（三）章法：重章疊句重章：章與章之間句型重復(fù)，字面上也大體相同，只在關(guān)鍵處更換個別字詞。“樂竟為一章?！保ㄔS慎說文解字）例如：周南茉莒、周南卷耳疊句：詩句重疊。例如：郵風(fēng)相鼠、豳風(fēng)東山（四）句式：四言為主，也有不少雜言。（五）語言風(fēng)格：簡潔通俗、生動形象。第三章左傳等先秦敘事散文識記：一、記言文之祖、記事文之祖記言文之祖：尚書敘事文之祖：春秋二、“春秋三傳”，即公羊傳、谷（裁）梁傳、左傳。第四章先秦說理散文（P91P91）識記：

6、一、先秦說理散文代表作品的基本形式一一語錄體和韻散結(jié)合體，對話體和寓言體，獨立成篇的專題論文二、莊子一書的創(chuàng)作方法一“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”天下（）。（一）寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語；重言即借重長者名人言語，托己說于長者、尊者之言以自重；卮言即由于無心、自然流露之語言。大都用“三言”形式說理,有時融為一體?！霸⒀允牛ā痹⒀裕⒀允亲钪饕谋憩F(xiàn)方式。（二）結(jié)構(gòu)線索模糊隱秘，思想情感貫注于行文之中，形成紐帶，把寓言與寓言之間，段與段之間聯(lián)結(jié)，融為有機體。內(nèi)篇多是在明確的內(nèi)在主旨的統(tǒng)領(lǐng)下，用寓言從不同角度層面，加以展示，最后避開邏輯推理，以寓言作結(jié)，是哲理抒情散文。理解：一

7、、先秦說理散文的發(fā)展脈絡(luò)一一（P91P91）（1 1）論語和墨子。詞約語豐。前者為純語錄體散文，后者則語錄體中雜有質(zhì)樸的議論文；（2 2）孟子和莊子。前者基本上還是語錄體，但已有顯著發(fā)展，形成了對話式的論辯文，后者已由對話體向論點集中的專題論文過渡，除少數(shù)幾篇外，幾乎完全突破了語錄的形式而發(fā)展為專題議論文；（3 3）荀子和韓非子。在先秦散文中都已經(jīng)發(fā)展到議論文的最高階段。二、孟子的文學(xué)成就一一（P93-95P93-95）（一）氣勢浩然一方面源于孟子本人的人格精神，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈發(fā)而為文則情感激烈，詞鋒犀利。另一方面，孟子多用排比、對偶等修辭手法，增強文章氣勢。（二）長于

8、雄辯（1 1）靈活運用邏輯推理（如類比推理、二難推理等）桓晉文之事章，告子上）（2 2）用比喻或寓言故事說明道理，具有很強的藝術(shù)感染力。（齊桓晉文之事章，離婁下）（三）擅長譬喻在辯論中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現(xiàn)由來。孟子的比喻性推理，從邏輯上來說有些未免牽強，卻使孟子的辯論，富于形象性，具有極大的藝術(shù)感染力。（四）語言明白曉暢，平實淺近，精練簡約。是成熟、標(biāo)準(zhǔn)的書面語。（1 1）深入淺生，明白易懂，很少生僻的詞匯和復(fù)雜的語法（2 2）精煉準(zhǔn)確第五章屈原與楚辭識記：一、楚辭含義：以具有楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦，代表作家有屈原、宋玉等人；漢代劉向輯錄屈原、宋玉等人

9、作品，編成楚辭一書，于是“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名，是中國文學(xué)史上第一部文人詩歌總集。的正（齊楚辭體的主要特點（一）多用語氣詞“兮”，如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。（二）散文化傾向：突破了四言的定格，詩的結(jié)構(gòu)篇幅擴大。（三）音樂性強（四）語言詞匯地方色彩較濃二、屈原的作品：史載 2525 篇，據(jù)考證，一般認為離騷、天問、招魂、九歌（共 9 9篇）、九章（共 1111 篇）這 2323 篇為屈原所作。理解：一、屈原的生平和思想(一)生平：名平，字原；楚王同姓貴族；曾任楚懷王左徒與后世左右拾遺相當(dāng)，主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才后任三閭大夫掌管王族屈、景、昭三姓事物，負責(zé)宗廟祭祀和貴

10、族子弟教育遭頃襄王放逐江南，歷經(jīng)長江、洞庭湖等處，終投江汩羅。(二)思想人格：愛國忠君，潔身自好，正直不阿，堅持理想信念(史記屈原賈生列傳；后人為追述屈原事跡創(chuàng)作的漁父)造成屈原悲劇的兩大原因(一)外在政治原因：與最高統(tǒng)治集團政見不合，又遭小人讒害。(二)內(nèi)在性格原因：詩人氣質(zhì)與環(huán)境矛盾造成的悲劇。二、屈原的創(chuàng)作特點濃烈的激情和奇幻的想象具有情節(jié)變化的抒情過程比興手法的拓展離騷創(chuàng)造了復(fù)雜而巧妙的象征系統(tǒng)。形式和語言的創(chuàng)新句式長短不拘、韻句散語相間大量采用語助詞“兮”以及楚地方言入詩第二編秦漢文學(xué)第二章司馬相如與西漢辭賦識記：一、司馬相如的代表作品子虛賦，上林賦，長門賦二、揚雄的四大賦一一甘泉賦

11、，河?xùn)|賦，長楊賦，羽獵賦理解：漢賦的發(fā)展脈絡(luò)漢賦是漢代最具代表性的文學(xué)樣式，堪稱“一代之文學(xué)”其發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：形成期：騷體賦(1)(1)從漢高祖到漢武帝初年，約六七十年(2)(2)仿效離騷創(chuàng)作：多用語助詞“兮”；批判現(xiàn)實；情調(diào)凄惻哀婉。(3)(3)代表作家賈誼：吊屈原賦，哪|鳥賦，以及司馬相如長門賦大人賦、司馬遷悲士不遇賦淮南小山招隱士等興盛期：漢大賦(散體大賦)(1)(1)從武帝初年到東漢中葉二百年間。(2)(2)枚乘的七發(fā)標(biāo)志著漢代散體大賦正式形成。(3)(3)代表作家：司馬相如、揚雄、以及東方朔答客難、王褒洞簫賦、班固兩都賦、張衡二京賦等衰微(轉(zhuǎn)變)期：抒情小賦(1)(1)東漢

12、和帝以后。(2)(2)現(xiàn)實促使作家從歌功頌德轉(zhuǎn)為譏諷時世；鋪張揚厲的長篇變?yōu)槭闱樵佄锏亩唐?3)(3)張衡的歸田賦首開抒情小賦的先河。還有趙壹刺世疾邪賦、禰衡鸚鵡賦第三章司馬遷與史記識記：一、史記概況:紀(jì)傳體通史（紀(jì)傳體指以人物傳記為中心的史書體裁，始創(chuàng)于司馬遷的史記）史記由五體組成：（1 1）本紀(jì)十二篇（記“王跡所興”，即歷代帝王或?qū)嶋H統(tǒng)治者事跡，如項羽本紀(jì)）（2 2）表十篇（各個歷史時期的大事年表）（3 3）書八篇（有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化等方面的專史）（4 4）世家三十篇（記載王侯外戚及個別有特殊貢獻的人物事跡，如孔子世家）（5 5）列傳七十篇（歷代上自將相，下至游俠，社會各階

13、層人物的傳記，如貨殖列傳屈原賈生列傳）二、互見法一一互見法即在一個人物的傳記中著重表現(xiàn)他的主要特征，而其他方面的性格特征則放到別人的傳記中表現(xiàn)理解：一、史記的敘事藝術(shù)11、獨到的敘事結(jié)構(gòu)大結(jié)構(gòu)上有五種體例相互補充，勾連天人，貫通古今?！按韵拢饭俨荒芤灼浞?，學(xué)者不能舍其書。（鄭樵通志）I I 小結(jié)構(gòu)上依照傳主的實際情況，以及由此確定的每一篇作品的主題來編排人物傳記?；驹瓌t為：政治地位、時間順序、以類相從原則。22、深層的原因探討重視對事件因果關(guān)系的探究但有時陷入宿命論33、合理的敘事時間敘事順序：順敘、倒敘、插敘敘事速度：一是詳寫事件發(fā)展的主因，略寫最終結(jié)果；二是將重要事件放大、放慢，詳細

14、敘述，而一般事件就一筆帶過，或簡單概括敘述二、史記的寫人藝術(shù)11、數(shù)量眾多，涉及范圍廣|帝王將相，刺客游俠，商人倡優(yōu)22、抓住個性，精心選材33、運用互見法，多層面刻畫人物第四章兩漢樂府詩識記：一、樂府秦漢時朝廷設(shè)立的掌管音樂的機構(gòu)漢魏六朝，人們把合樂而歌的詩稱為樂府I I 唐代指批判現(xiàn)實的諷刺詩I I 宋元以后，也稱詞、曲為樂府I I 二、樂府詩兩漢樂府詩是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。不是傳統(tǒng)古樂，而是以楚聲為主的流行曲調(diào)。三、兩漢樂府詩的收集、保存情況宋郭茂倩編樂府詩集，是保存樂府詩最完備的總集。漢樂府詩主要保存在相和歌辭（最多）、郊廟歌辭

15、、豉吹曲辭、雜歌謠辭中理解：漢樂府詩歌的思想內(nèi)容及敘事藝術(shù)（一）思想內(nèi)容一一（1 1）反映社會成員之間的貧富懸殊、苦樂不均（戰(zhàn)城南，十五從軍征）（2 2）對兩性曖恨的坦露和表白（有所思，上邪，江南）（3 3）強烈的干生惡死的愿望（蓬露，蒿里，長歌行）（二）敘事藝 N-N-【標(biāo)志著中國古代敘事詩的成熟】（1 1）在選擇救事對象時，善于發(fā)現(xiàn)富有詩意的鏡頭，及時攝入畫面（2 2）在選擇敘事題材時，表現(xiàn)由明顯的尚奇傾向例：天馬（汗血寶馬）（3 3）多具有比較完整的情節(jié)，而不限于擷取一二個生活片段，如前孔雀東南飛（4 4）塑造了一批栩栩如生的人物形象，如前陌上桑、孔雀東南飛（5 5）在敘事技巧上，詳略得

16、當(dāng)、繁簡有法詳于敘事，略于抒情鋪陳場面，詳寫中間過程而略寫首尾始末詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體第六章漢書及東漢散文漢書的體例及結(jié)構(gòu)第一部紀(jì)傳體斷代史，起自漢高祖元年 206206 年），至于更始帝二年 2424（年），共 230230 年史事結(jié)構(gòu)一一十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共 100100 篇。8080 多萬字理解：漢書的敘事藝術(shù)（一）冷靜敘事而不挾帶感情，在平鋪直敘中富含褒貶（二）強調(diào)與制度起源相關(guān)的“故事”、先例，往往用“自某某始”等語揭示（三）材料安排位置的一致性，如篇末安排生活小故事的寫法，以追敘、補敘總結(jié)人物一生第七章東漢文人詩識記：一、現(xiàn)存東漢最早的完整五言詩歌一一班固：詠史，現(xiàn)存最早的完整五言詩一、東漢文人五言詩歌成熟的標(biāo)志一一秦嘉：贈婦詩三首，是東漢文人五言抒情詩成熟的標(biāo)志理解：一、古詩十九首的內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格思想內(nèi)容一一游子思鄉(xiāng)和羈旅情懷（行行重行行、明月何皎皎、青青河畔草、迢迢牽牛星）揭示人生哲理，如：生命短促，及時行樂（生年不滿百）本術(shù)風(fēng)格一一深入淺生的藝術(shù)構(gòu)思，富于想象的