小學(xué)語文對話式教學(xué)的理論與實(shí)踐研究

1、小學(xué)語文對話式教學(xué)策略研究文一街小學(xué) 劉 洪一、課題的由來1、 問題的提出長期以來，小學(xué)語文課堂教學(xué)在應(yīng)試教育的模式下，還沒有從根本上改變灌輸式、填鴨式的教學(xué)方式。這種教學(xué)模式基于這樣的理論及預(yù)設(shè)：一是受科學(xué)理性主義的影響，認(rèn)為教學(xué)就是輸入輸出的活動，學(xué)校是工廠，學(xué)生是產(chǎn)品，教師就是加工的機(jī)器，它追求的是效率；二是認(rèn)為知識是外在于人的客觀存在的，教學(xué)就是知識的授受過程，教師教授知識，學(xué)生被動接受知識，而不把知識看作動態(tài)的師生共同建構(gòu)的、生成的過程；三是認(rèn)為學(xué)生是容器，大腦是儲藏室，知識掌握得越多越好。這些理論及預(yù)設(shè)導(dǎo)致我們的語文教學(xué)陷入了一個怪圈，活生生的生命窒息于獲取知識、占有知識的汪洋大海

2、之中。結(jié)果自然而然就形成了教師中心、課堂中心、教學(xué)中心的“三中心”教學(xué)模式，它形成了教師權(quán)威、知識本位和精英主義的價值取向，這樣的教學(xué)的最大弊端就是師生缺乏交往于溝通，它否定了教學(xué)的本真意義交往于對話，剝奪了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位和權(quán)利，也最終否定了教師在教學(xué)中所具有的指導(dǎo)作用。事實(shí)上，教與學(xué)不是外在于教師與學(xué)生的活動，教與學(xué)的本身就是師生活生生的現(xiàn)實(shí)生活。在某種意義上教學(xué)就其本質(zhì)而言，是交往的過程，對話的活動，是師生通過對話在交往與溝通活動中共同創(chuàng)造意義的過程。語文教學(xué)特別需要提倡師生之間的平等對話，也特別需要注意尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)和獨(dú)創(chuàng)性的理解。所以，我們要進(jìn)行教學(xué)的革命，實(shí)現(xiàn)教學(xué)范式

3、的轉(zhuǎn)變，走向交往與對話的時代。2、國內(nèi)外同類課題研究的概述巴西著名教育家保羅佛萊雷以解放教育理論為指導(dǎo)，提出了要實(shí)施“對話教學(xué)”，反對傳統(tǒng)的“講授式教學(xué)”。佛萊雷的教育思想已受到世界范圍的重視。他認(rèn)為對話具有一定的構(gòu)成要素，其中有兩個方面（行動和思維）是相互關(guān)聯(lián)、相互作用的。真正的對話是一種對世界的改造。美國學(xué)者波依爾認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生這兩類主體“交互作用”形成的“學(xué)習(xí)共同體”?！皩W(xué)習(xí)共同體”的中心使命是使所以兒童都有接受優(yōu)質(zhì)教育的權(quán)利。教育目標(biāo)應(yīng)為兒童的全人格形成而設(shè)定，即為兒童的教育需求、社會需求、情感需求、身體需求、道德需求而設(shè)定的。因此，“學(xué)習(xí)共同體”首先要建立合作文化的環(huán)境，

4、每一個成員之間應(yīng)有更多的合作與關(guān)懷。通過人人參與、平等對話、真誠溝通、彼此信賴來發(fā)展合作精神，激發(fā)道德勇氣，共享經(jīng)驗(yàn)知識，實(shí)現(xiàn)自我超越。其次，由于“兒童時代是語言學(xué)習(xí)的時代”，“學(xué)習(xí)共同體”的最基本目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是發(fā)展每一個兒童的書面和口頭語言?；镜恼Z言能力是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。不過，共同體的語言是廣義的，它包括語詞語言、數(shù)學(xué)語言和藝術(shù)語言。這三種表象體系擁有各自的特征，同時彼此緊密相關(guān)。教學(xué)，就是在語言文化與溝通文化的創(chuàng)造過程中，為每一個學(xué)生的發(fā)展奠定人格成長和學(xué)力發(fā)展的基礎(chǔ)。德國教育家克林伯格指出，“在所有的教學(xué)之中，進(jìn)行著最廣義的對話。不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，這種相互作用的對話是優(yōu)秀教學(xué)的

5、一種本質(zhì)性質(zhì)的標(biāo)識。”在他看來，教學(xué)原本就是形形色色的對話，擁有對話的性格。這就是“教學(xué)對話原理”。我國基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀提出：教師實(shí)際的教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)這樣來指導(dǎo)學(xué)生：通過教學(xué)意圖和策略等影響學(xué)生，即把學(xué)生置于主體地位并提供主體地位的天地，使得學(xué)生成為學(xué)習(xí)的行動者。換言之，把學(xué)生作為溝通與活動的主體，使之成為學(xué)習(xí)的主體，通過同學(xué)生的溝通和活動展開指導(dǎo)。當(dāng)教師以學(xué)生的主體地位為前提進(jìn)行指導(dǎo)時，這時的教學(xué)才稱得上是教師主導(dǎo)的教學(xué)。教學(xué)溝通正是通過教學(xué)的共同構(gòu)成者的合作得以實(shí)現(xiàn)得。在這個過程中，教師和學(xué)生師生互動交往，分享彼此的思考、見解和知識，交流彼此的情感、觀念與理念；豐富教學(xué)內(nèi)容，

6、求得新的發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長；追求主體、追求個性、追求生命共同成長的過程。二、課題的設(shè)計1、理論依據(jù)交往是一種普遍的社會現(xiàn)象，是人的基本存在方式。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)與交往是社會實(shí)踐活動中互為前提的兩個方面；交往可分為物質(zhì)層面的交往和精神層面的交往。物質(zhì)交往的層面，主要是指在物質(zhì)生產(chǎn)中所形成的社會關(guān)系；精神交往的層面，則是人們通過實(shí)物、語言或意義的傳遞和共享，達(dá)到理解與協(xié)調(diào)，進(jìn)而影響和調(diào)節(jié)主體間相互關(guān)系的活動。教學(xué)是一種社會實(shí)踐活動，它是在同為主體的人與人之間精神層面上進(jìn)行的交往。2、概念界定雖然國內(nèi)外與對話理論的相關(guān)研究成果為數(shù)不少，但從前面的回顧來看，對對話問題并沒有取得比較一致的結(jié)

7、論。這與學(xué)者們從各自的知識背景和價值導(dǎo)向出發(fā)來看待對話理論有關(guān)。在本研究中，為了避免概念界定上的含糊不清，也為了表明研究者對對話理論的看法，必須對對話理論的概念進(jìn)行界定。教學(xué)中的“對話”：就是以教師與學(xué)生以教材內(nèi)容為“話題”或“談資”共同去生成和創(chuàng)造“文本”、去構(gòu)造“意義”的過程。3、理論假設(shè)根據(jù)本研究的目的和上述的概念界定，本研究對對話理論的基本特點(diǎn)提出以下理論假設(shè)：（1） 目的性：從對話的目的看，語文教學(xué)對話是有目的的、自覺的活動，它的目標(biāo)主要指向?qū)W生的語文素養(yǎng)全面發(fā)展。（2） 平等性：從對話的主體看，學(xué)生和教師都是活動的主體；他們在人格、權(quán)利和自主性方面是“平等”的，但在信息的擁有和交往

8、中的作用方面卻又是不“對等”的。（3） 規(guī)范性：從對話的內(nèi)容看，其主題是被“規(guī)定”了的、具有“規(guī)范”意義的，因此，教學(xué)對話是以語文教材為“話題”的師生相互作用。（4） 有序性：從對話的結(jié)構(gòu)看，這種對話常常是有計劃的、相對“有序”的，或者說，是被精心組織起來圍繞一定目標(biāo)而展開的。4、研究目標(biāo)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)收集和處理信息的能力。語文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代社會所需的一代新人發(fā)揮重要作用。面對社會發(fā)展的需要，語文教育必須在課程目標(biāo)和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)方式

9、、評價目的和方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)的改革。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。因此，要實(shí)現(xiàn)課程改革，首先要進(jìn)行教學(xué)方式改革。（1） 交往：教學(xué)活動的本質(zhì)葉瀾教授曾提出教育的交往起源說，她認(rèn)為“人類的教育活動起源于交往，在一定意義上，教育是人類一種特殊的交往活動”。因?yàn)榻煌侨粘Ｉ钪械钠毡楝F(xiàn)象，也是生命活動最基本的形式。交往是主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解的活動。交往所反映的是人與人之間的互為主客體關(guān)系，在交往中每個人都

10、是主體，都是彼此間互相關(guān)系的創(chuàng)造者，同時又是相互認(rèn)識與交流的對象。所以說，交往意味著交往雙方均為具有獨(dú)立人格的自由主體。在教學(xué)中，交往是一個有目的的活動過程，是師生之間、生生之間為了某一共同目的而進(jìn)行的溝通、對話、理解等活動 。（2）重構(gòu)師生關(guān)系：課堂教學(xué)對話的落腳點(diǎn)在教學(xué)中，教師常以權(quán)威者和社會代言人自居，以長者的身份自居，要求學(xué)生絕對地服從自己，“教育者無視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境和精神狀況，認(rèn)為自己比學(xué)生優(yōu)越，對學(xué)生耳提面命，不能與學(xué)生平等相待，更不能向?qū)W生敞開自己的心扉”，這樣的結(jié)果是“現(xiàn)行的教育本身卻越來越缺乏愛心，以至于不是以愛的活動而是以機(jī)械的、冷冰冰、僵死的方式從事教育工作”。從而導(dǎo)致了

11、師生關(guān)系之間缺乏交往與對話，也就談不上理解，更談不上精神上的交融。其實(shí)，師生之間不僅僅是一種認(rèn)識關(guān)系，更是一種交往關(guān)系，是一種共同創(chuàng)造意義的關(guān)系?！敖處煹穆氊?zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳授知識，而越來越多地激勵思考；除他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一種交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是拿出真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。所以，在教學(xué)理論走向交往和對話的時代，要重構(gòu)師生關(guān)系，這不僅是教學(xué)的要求，也是時代發(fā)展的必需。（3）對話：教學(xué)交往的主要形式在教學(xué)中采取對話的形式最早可以追溯至蘇格拉底，他的著名的“產(chǎn)婆術(shù)”對后

12、世的影響很大，他主張“教育不是知者隨便帶動無知者，而是使師生共同尋求真理。這樣，師生可以互相幫助，互相促進(jìn)”。所以說，對話是教學(xué)中交往的主要途徑或形式。對話是一種“在各種價值相等、意義平等的意識之間相互作用的特殊形式”。我們理解的對話包括在兩個以上的對話伙伴之間進(jìn)行的交談。它的根本特點(diǎn)是談話各方共同致力于制造意義。所以，我們認(rèn)為，教學(xué)對話是指師生基于相互尊重、信任和平等的立場，通過言談和傾聽而進(jìn)行雙向溝通、共同學(xué)習(xí)的方式。5、研究內(nèi)容語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。學(xué)生是學(xué)習(xí)語文的主人。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生

13、的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)提高。如：識字寫字與漢語拼音教學(xué)，要將兒童熟識的語言因素作為主要材料，同時充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，注重教給方法，力求識用結(jié)合，盡可能趣味性。又如：閱讀教學(xué)，閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，要診視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。再如：寫作，寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對

14、學(xué)生寫作的束縛，鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)?？傊?，教育要將廣闊的對話環(huán)境、愉悅的對話氛圍提供給學(xué)生，引導(dǎo)他們發(fā)展廣泛的對話關(guān)系，以激活、生成乃至升華體驗(yàn)，它包括：（1）建立“生師”對話環(huán)境模式；（2）建立“生生”對話環(huán)境模式；（3）建立“生己”對話環(huán)境模式；（4）建立“生本”對話環(huán)境模式；（5）建立“生境”對話環(huán)境模式；（6）建立“生機(jī)”對話環(huán)境模式。6、研究方法：本課題研究主要采用觀察法、行動研究法。四、課題的組織與研究的時間（一）課題的組織1本人任教小學(xué)語文及擔(dān)任班主任已有二十多年，積累了一定的語文教學(xué)和班主任工作經(jīng)驗(yàn)，期間多次承擔(dān)過省、市、區(qū)級科研課題。 2研究人員：劉洪總負(fù)責(zé)、全校語文老師參與研究進(jìn)修學(xué)校黃傳東老師作理論指導(dǎo)（二）研究的時間1準(zhǔn)備階段。2003年3月2003年4月，組織年級組課題實(shí)驗(yàn)研究小組，在課題小組的統(tǒng)一協(xié)調(diào)下開展工作。課題研究