部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第三單元(單元總結(jié))

1、部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第三單元（單元總結(jié)）單元總結(jié)文學(xué)常識(shí)宇音宇影'L章主旨（見(jiàn)聞后“讀一讀耳一6”（一）知識(shí)導(dǎo)圖療恒甘電七品L陶淵跳_柳,元誨繞 c方代文體;記i桃花漁汜9本k借逑一個(gè)作耨臼號(hào)保的桃桂海，一卜包泊美好.安定和平*自食其力的社會(huì).反映 人是俄遇戰(zhàn)爭(zhēng)和追求癇平美好生費(fèi)的里“表現(xiàn)/傳者對(duì)境冥的小福刎對(duì)目I舊社會(huì)的懂BL，小石記 這篇謝記生動(dòng)地描。了小石津周?chē)h(huán)城的優(yōu)美、虎精.行量了作者濁城歸咕兒殳. 4 情./ （橙群記蒯致地介貂了楂舟的大小，睇構(gòu)、肝中人物等.充分展現(xiàn)了明末雄糾藝人王與遠(yuǎn)高超的跳制技I藝.用歌我國(guó)古代民間藝人釁明才智和我國(guó)古代T.藝美術(shù)的卓理成就“_，美唯n

2、一個(gè)男f對(duì)女廣妁思念和追求過(guò)程，有現(xiàn)實(shí)小求而不得的矩思，也有幻想中求而得之的春悅.長(zhǎng)金友冊(cè)占代為動(dòng)人民豺費(fèi)打色情的向往和追索M就二M、”斐中的癡情人的心既市愛(ài).在班上人公時(shí)工:：七情府執(zhí)首山來(lái)和 I求之不得的倜悵心恬.桃花源口（虛實(shí)緒合:本文是慮構(gòu)的故事.卻用紀(jì)實(shí)聃望法、加加入門(mén)力史人物劉驥:標(biāo)在 源是虛構(gòu)的,但賽時(shí)之亂卻是一賣(mài)的。廣小石潭山l移帆im。定點(diǎn)即刖4自 工刈齡相合？.吊二空附模弁記 .語(yǔ)言平實(shí)，洗齦描月細(xì)致 例如.文中W盤(pán)中人物情志狀貌的摘寫(xiě),句句都 是作者審覘所得.辜無(wú)手阮通喜而又牛動(dòng)，讓人仿儡有親兄”大蘇泛赤壁”之昂.z結(jié)構(gòu) 完整.層次清料.文章采用注總一行總F的模式,沒(méi)與用

3、之間戰(zhàn)兼緊密.：關(guān)岫：一口用口J：稗的聯(lián)綿詞.增強(qiáng)詢(xún)及的川遇美和人物的生動(dòng)性 工以偃句入韻的方式4 卜吧歆吃書(shū)史作和含玨鎏.僅運(yùn)用起興手法：I i靠函予I.反其詠".感佰顯 工虛實(shí)潴仇杷卑了扁（二）能力導(dǎo)圖（一）知識(shí)要點(diǎn)【文學(xué)常識(shí)】陶淵明，字元亮，又名潛，東晉著名詩(shī)人。本文選自陶淵明集 。柳宗元，字子厚，河?xùn)|人,唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。核舟記選自清代張潮編輯的虞初新志。作者魏學(xué)凈，字子敬，明末嘉善人。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集 ，先秦時(shí)叫作詩(shī)或詩(shī)三百，收集了從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌，共305篇。按所配樂(lè)曲的性質(zhì)分為風(fēng)、雅、頌?！帮L(fēng)”是各地的民歌民謠 雅”基本上是貴族的作品；“

4、頌”是宮廷用于祭祀的樂(lè)歌?！就僮帧? .便要還家。要：同“邀”，邀請(qǐng)。2 .t出右臂支船。訕：同“屈”，彎曲。3 .左手倚一衡木。衡：同“橫”?！竟沤癞惲x】1 .無(wú)論魏晉。古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。今義：表示在任何條件下結(jié)果都不會(huì)改變。2 .率妻子邑人來(lái)此絕境。古義 ：妻子兒女。今義：男子的配偶。3 .率妻子邑人來(lái)此絕境。古義 ：與人世隔絕的地方。今義：沒(méi)有出路的境地。4 .芳草鮮美。古義：新鮮美好。今義：食物味道好。5 .阡陌交通。古義：交錯(cuò)相通。今義：運(yùn)輸事業(yè)。6 .不足為外人道也。古義：不值得，不必。今義：不夠。7 .乃記之而去。古義:離開(kāi)。今義:從所在的地方到別的地方,跟“來(lái)”相對(duì)。8

5、 .崔氏二小生。古義:年輕人。今義:戲曲中生角的一種,扮演青年男子。9 .其兩膝相比者。古義:靠近。今義:比較。10 .高可二黍許。古義:大約。今義:可以。11 .蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。古義:挑選。今義:簡(jiǎn)單?！疽辉~多義】1 .尋尋向所志。（尋 :動(dòng)詞,尋找 ）尋病終。（尋 :副詞,隨即,不久）2 .舍便舍船。（舍:讀sh e動(dòng)詞，舍棄拋開(kāi)）屋舍儼然。（舍:讀sh e名詞，房屋）3 .志處處志之。（志 :動(dòng)詞,做記號(hào) ）尋向所志。（志 :名詞,標(biāo)記 ）4 .之忘路之遠(yuǎn)近。（之 :助詞,的 ）聞之。（之 :代詞,這件事）處處志之。（之 :助詞,起協(xié)調(diào)音節(jié)作用）5 .為武陵人捕魚(yú)為業(yè)。（為:讀w 自

6、動(dòng)詞，作為）此人為具言所聞。（為:讀w a介詞,對(duì)、向）6 .遂遂迷。（遂 :終于 ）遂與外人間隔。（遂 :于是、就）7 .清水尤清冽。（清 :清澈）以其境過(guò)清。（清 :凄清）8 .可潭中魚(yú)可百許頭。（可 :大約）不可久居。（可 :可以）9 .從從小丘西行百二十步。（從 :由 ,自 ）隸而從者。（從 :跟隨）10 .奇明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)。（奇:讀qj奇異、罕見(jiàn)，這里指手藝奇妙）舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。（奇:讀j L零數(shù)、余數(shù)）11 .木能以徑寸之木。（木 :木頭）以至鳥(niǎo)獸、木石。（木 :樹(shù)木）12 .為為宮室、器皿、人物。（為 :做 ,這里指雕刻）中軒敞者為艙。（為 :是 ）13 .扇旁開(kāi)小窗,左

7、右各四,共八扇。（扇 :量詞）居左者右手執(zhí)蒲葵扇。（扇 :扇子）【詞類(lèi)活用】1 .漁人甚異之。異：驚異，詫異。這里是意動(dòng)用法，對(duì)感到驚異。2 .心樂(lè)之。樂(lè)：意動(dòng)用法，以為樂(lè)。3 .凄神寒骨。凄：形容詞的使動(dòng)用法，使感到凄涼。寒：形容詞的使動(dòng)用法，使感到寒氣透骨。4 .斗折蛇行。斗:名詞作狀語(yǔ),像北斗星一樣。蛇:名詞作狀語(yǔ),像蛇一樣。5 .其岸勢(shì)犬牙差互。犬牙：名詞作狀語(yǔ),像狗的牙齒一樣。6 .箬篷覆之。箬篷：名詞作狀語(yǔ),用箬篷。7 .石青糝之。石青：名詞作狀語(yǔ),用石青。【文言句式】1 .判斷句南陽(yáng)劉子驥,高尚士也。2 .省略句（村人）見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn) （漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村人）

8、便要（漁人）還家,設(shè)酒殺雞作食。山有小口,（小口）仿佛若有光。（漁人）便舍船,從口入。此中人語(yǔ)（漁人）云: “不足為外人道也。 ”（溪水）斗折蛇行。則題名（于）其上。各隱（于）卷底衣褶中。3 .倒裝句全石以為底。（賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“以全石為底”）嘗貽余核舟一。（定語(yǔ)后置,應(yīng)為“嘗貽余一核舟”）又用篆章一。（定語(yǔ)后置,應(yīng)為“又用一篆章”）蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。（定語(yǔ)后置,應(yīng)為“蓋簡(jiǎn)修狹者桃核為之”）其兩膝相比者。（定語(yǔ)后置,應(yīng)為“其相比者兩膝”）細(xì)若蚊足。（狀語(yǔ)后置,應(yīng)為“若蚊足細(xì)”）【文章主旨】桃花源記本文描述了一個(gè)作者所憧憬的桃花源,一個(gè)和諧美好、安定和平、自食其力的社會(huì),反映了人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)和追

9、求和平美好生活的愿望,表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)理想社會(huì)的憧憬。小石潭記這篇游記生動(dòng)地描寫(xiě)了小石潭周?chē)h(huán)境的優(yōu)美、凄清,抒發(fā)了作者被貶后的失意、凄苦之情。核舟記細(xì)致地介紹了核舟的大小、結(jié)構(gòu)、舟中人物等,充分展現(xiàn)了明末雕刻藝人王叔遠(yuǎn)高超的雕刻技藝,謳歌了我國(guó)古代民間藝人的聰明才智和我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。關(guān)雎寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過(guò)程,有現(xiàn)實(shí)中求而不得的焦慮,也有幻想中求而得之的喜悅 ,充分表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的向往和追求。蒹葭描寫(xiě)了一個(gè)戀愛(ài)中的癡情人的心理感受,表現(xiàn)了主人公對(duì)美好愛(ài)情的執(zhí)著追求和求之不得的惆悵心情。【寫(xiě)作特點(diǎn)】桃花源記虛實(shí)結(jié)合。本文是虛構(gòu)的故事,卻用紀(jì)實(shí)的筆法

10、,如加入了歷史人物劉子驥;桃花源是虛構(gòu)的 ,但秦時(shí)之亂卻是真實(shí)的。小石潭記1.移步換景與定點(diǎn)特寫(xiě)相結(jié)合。2.動(dòng)靜結(jié)合。3.情景交融。1. 語(yǔ)言平實(shí)、洗練, 描寫(xiě)細(xì)致。例如,文中對(duì)舟中人物情態(tài)狀貌的描寫(xiě),句句都是作者審視所得 ,毫無(wú)夸飾,逼真而又生動(dòng),讓人仿佛有親見(jiàn)“大蘇泛赤壁”之感。2.結(jié)構(gòu)完整,層次清楚。文章采用“總分總”的模式 ,段與段之間聯(lián)系緊密。關(guān)雎1.運(yùn)用雙聲疊韻聯(lián)綿詞,增強(qiáng)詩(shī)歌的和諧美和人物的生動(dòng)性。2.以偶句入韻的方式增強(qiáng)詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)美。3.運(yùn)用起興手法。蒹葭1.反復(fù)詠嘆,感情凸顯。2.虛實(shí)結(jié)合,想象豐富。（二）能力要點(diǎn)能力要點(diǎn)一：閱讀古代詩(shī)文名篇，了解古人的思想、情趣，感

11、受其智慧，體會(huì)其筆下的美好境界。【能力詳解】本單元所選文章，或描寫(xiě)理想中的美好生活桃花源記），或記述自己徜徉于自然之境時(shí)的所見(jiàn)所思所感（小石潭記），或贊嘆古代藝人的精湛技藝（核舟記），或吟詠個(gè)人的情感追求（詩(shī)經(jīng)二首）。誦讀這些詩(shī)文，能感受古人的生活、思想和志趣，陶冶自己的情感和胸懷，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體認(rèn)以及民族自豪感和自信心。桃花源記是桃花源詩(shī)前的序文，大約作于東晉末期，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻仍，稅賦日多，民不聊生。作者寫(xiě)虛構(gòu)的桃花源中的故事，男耕女織，老幼皆安，鄰里歡愉，待客如家人，借此來(lái)闡釋自己理想中的社會(huì)，表達(dá)對(duì)美好生活的向往。小石潭記是柳宗元“永州八記”的第四篇，全篇不足 200 字，卻清

12、晰地記敘了出行、游覽、返回的全過(guò)程，特別是對(duì)小石潭秀麗景色的描寫(xiě)，細(xì)膩而生動(dòng)讀之如置身其境。核舟記也是“記”，但它記的是一件工藝品核舟。核舟雖小，然而其上物、人、 文、 景皆備，令人嘆為觀止，從中可以看到我國(guó)古代優(yōu)秀工匠的聰明才智。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，本單元選入關(guān)雎和蒹葭兩首。關(guān)雎寫(xiě)的是一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子思念、追求的過(guò)程，寫(xiě)他現(xiàn)實(shí)中求之不得的痛苦和夢(mèng)中求而得之的喜悅；蒹葭寫(xiě)抒情主人公反復(fù)尋求“伊人”，而“伊人”卻始終若隱若現(xiàn)，恍惚迷離，讓人可望而不可即，其渴望、惆悵之情溢于言表。【典例分析】在桃花源記中，陶淵明為什么要虛構(gòu)這樣一個(gè)“世外桃源”？【技巧總結(jié)】作者虛構(gòu)這個(gè)故事是有寄托的。

13、他生活在東晉末期戰(zhàn)亂頻仍的環(huán)境里，中年以后長(zhǎng)期隱居農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)有更深的了解，對(duì)人民的愿望更有著切身體會(huì)，于是構(gòu)想出他心目中的理想社會(huì)世外桃源。在這個(gè)社會(huì)里，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，沒(méi)有紛擾；人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在當(dāng)時(shí)的條件下這樣的理想社會(huì)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。因此在這篇文章里，他既通過(guò)漁人的眼睛把這個(gè)理想的社會(huì)標(biāo)本展示 出來(lái)，又以漁人的復(fù)尋而迷失否定了它的存在。由此看來(lái)，劉子驥之后而無(wú)人“問(wèn)津”，似乎也表達(dá)了作者無(wú)可奈何的嘆惋之情。讀這篇文章，既要看到作者的美好理想，又要看出他的無(wú)法克服的思想矛盾，才能深刻理解它的

14、內(nèi)容和寫(xiě)法。能力要點(diǎn)二：借助注釋和工具書(shū)讀通課文，在此基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，把握詩(shī)文的豐富內(nèi) 涵，體味語(yǔ)言之美?！灸芰υ斀狻繌恼Z(yǔ)文能力訓(xùn)練的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)這個(gè)單元，首先要繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)大致讀懂 課文的能力，這是文言文學(xué)習(xí)始終如一的要求，因?yàn)檫@是讓學(xué)生自己嘗試進(jìn)入文章、大體把握文章 內(nèi)容的基本途徑，學(xué)生也應(yīng)該通過(guò)這樣的途徑養(yǎng)成自主閱讀文言文的習(xí)慣，不至于將學(xué)習(xí)文言文視為畏途。其次，要繼續(xù)訓(xùn)練誦讀。誦讀是培養(yǎng)文言語(yǔ)感最主要的途徑。很多課堂，教師講得多，學(xué)生回 答問(wèn)題多，卻極少聽(tīng)到朗朗的讀書(shū)聲這是不適當(dāng)?shù)?；特別是文言文教學(xué)，沒(méi)有反復(fù)的誦讀，語(yǔ)感是 很難培養(yǎng)起來(lái)的。根據(jù)文本的特點(diǎn)設(shè)計(jì)誦讀訓(xùn)練。

15、三篇文言文，都比較“具象”，可以借助想象再現(xiàn)桃花源、小石潭的景象和核舟的形象；都有比較清晰的寫(xiě)作順序，如桃花源記有清晰的情節(jié)線(xiàn)索，小石潭記有明確的游蹤核舟記按中、頭、尾的順序來(lái)介紹核舟；都以散句為主，同時(shí)也使用了不 少朗朗上口、節(jié)奏鮮明的四字句。關(guān)雎葭以四言為主，風(fēng)格質(zhì)樸，節(jié)奏鏗鏘，在寫(xiě)法上采取重章疊句的形式。引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中把握這些特點(diǎn)，可以使誦讀過(guò)程變得豐富有趣，避免枯燥乏味，從而提高誦讀的效率。此外，很多教學(xué)內(nèi)容，如對(duì)文章內(nèi)容的理解、對(duì)作者情感的把握、對(duì)重 要語(yǔ)句的思考等，都可以與誦讀有效地結(jié)合起來(lái)?！镜淅治觥啃∈队浽诰拔锩鑼?xiě)中蘊(yùn)含著情感，閱讀時(shí)我們能感受到作者情感的起伏變化。試做具

16、體分析?！炯记煽偨Y(jié)】在游覽的過(guò)程中，隨著景物的變化作者的心情也隨之變化。由“隔篁竹”聽(tīng)到錚琮作響的水聲引起內(nèi)心之“樂(lè)”，這是情感的第一個(gè)層次。于是“伐竹取道”而往，“下見(jiàn)小潭”。清冽的潭水、奇特的潭石、蓊郁的潭樹(shù)，都是在這種內(nèi)心愉悅之情下的對(duì) 小石潭的關(guān)注與欣賞。接著寫(xiě)清潭中的游魚(yú)，自由自在，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，因此感到魚(yú)兒“似與游者相樂(lè)”,此時(shí)物與我融而為一，作者從自然界中得到充分的慰藉。這是情感的第二個(gè)層次。然而不久，這種怡樂(lè)的心境發(fā)生了新的變化。當(dāng)作者向西南望去，見(jiàn)到了水流曲折幽邃，或明或暗，岸勢(shì)如犬牙一般交錯(cuò)，于是有一種幽深不可測(cè)度的內(nèi)心感受。而這一感受，似乎隱約地與自己被貶謫以來(lái)一貫的心境有某

17、種契合。于是眼前的景象不再是先前的“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”的勃勃生機(jī)了，而是顯得“寂寥無(wú)人，凄神寒骨”，把周?chē)h(huán)境與個(gè)人的感受結(jié)合起來(lái)，含蓄地反映了個(gè)人的孤寂、凄涼、哀怨的心境，進(jìn)而讓自己感覺(jué)“其境過(guò)清，不可久居”。這是情感的第三個(gè)層次，作者久謫遠(yuǎn)荒的凄涼心情盡在其中。能力要點(diǎn)三：隨文理解和積累文言常用詞語(yǔ)，適當(dāng)關(guān)注一些有規(guī)律的語(yǔ)言現(xiàn)象。【能力詳解】要注意積累文言詞語(yǔ)。積累也是文言文學(xué)習(xí)的重要方法，就是要像學(xué)習(xí)外語(yǔ)那樣，把學(xué)過(guò)課文中重要的詞語(yǔ)和句子整理抄寫(xiě)在卡片或筆記本上，以便隨時(shí)復(fù)習(xí)，使它們成為語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)中的一部分。積累詞語(yǔ)，要先學(xué)會(huì)選擇:文言詞語(yǔ)中有不少意義變化較大、用法也比較復(fù)雜的常用詞語(yǔ)，

18、應(yīng)當(dāng)作為積累的重點(diǎn)；至于那些意義變化不大，或者就是在古代也不常用的詞語(yǔ)，只要稍加留意即可不必花很大的氣力。積累詞語(yǔ)時(shí)，一定要附上例句。例句的多少要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)決定自己不熟悉或掌握不好的詞語(yǔ)，不妨多附幾個(gè)；必要時(shí)還可以加備注或說(shuō)明，用以加深記憶。積累詞語(yǔ)的常見(jiàn)方式有兩種 :一種是分門(mén)別類(lèi)的方式，根據(jù)文言詞語(yǔ)的特點(diǎn)，通假字、一詞多義、同義詞、反義詞、偏義復(fù)詞、成語(yǔ)、典故和紀(jì)元方法等，都可以用這種方式來(lái)整理；一種是列表比較的方式，就是把學(xué)習(xí)過(guò)程中所遇到的各種疑難問(wèn)題，如某些詞語(yǔ)古今義的區(qū)別、同一概念的不同說(shuō)法、歷代官職名稱(chēng)、禮貌用語(yǔ)等，都可以列出表來(lái)比較、對(duì)照?！镜淅治觥抗糯鷿h語(yǔ)中數(shù)量的表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)有所不同。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，看看不同在哪里。1 . 蘇、黃共閱一手卷。2 .舟尾橫臥一楫。3 .通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四?！炯记煽偨Y(jié)】1 . 蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫(huà)手卷。2 .船尾橫放著一支槳。3 .總計(jì)在一條船上，刻了人五個(gè)，窗八扇；刻了竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件;對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個(gè)。首先，古代漢語(yǔ)量詞系統(tǒng)不發(fā)達(dá)，數(shù)詞直