樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求ppt

1、 司馬光砸缸的故事司馬光砸缸的故事 通過(guò)司馬光砸缸救人通過(guò)司馬光砸缸救人的故事，對(duì)我們有什么的故事，對(duì)我們有什么啟示？啟示？司馬光打破常規(guī)，司馬光打破常規(guī)，讓水脫離人。創(chuàng)新是司讓水脫離人。創(chuàng)新是司馬光辦事取得成功的關(guān)馬光辦事取得成功的關(guān)鍵，這啟示我們應(yīng)鍵，這啟示我們應(yīng)樹(shù)立樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)。 一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：發(fā)型師問(wèn)：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說(shuō)：那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)想去做頭皮移我本來(lái)想去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)

2、有任何，而且沒(méi)有任何痛苦，我將付你痛苦，我將付你50005000美元。美元。” 如果你是這個(gè)理發(fā)師如果你是這個(gè)理發(fā)師, ,你怎么辦你怎么辦? ? 創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章己身上做文章，贏了顧客。，贏了顧客。 “沒(méi)問(wèn)題。沒(méi)問(wèn)題?！卑l(fā)型師說(shuō)。然后他發(fā)型師說(shuō)。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。本課知識(shí)地位

3、分析：本課知識(shí)地位分析：唯物辯證法的唯物辯證法的三大規(guī)律三大規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本根本規(guī)律）規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（質(zhì)量互變規(guī)律（基本基本規(guī)律）規(guī)律）否定之否定規(guī)律（否定之否定規(guī)律（基本基本規(guī)律）規(guī)律）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求是唯物辯證法的要求一、一、 辨證否定觀辨證否定觀樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求、什么是辯證的否定？、什么是辯證的否定？ 鷹的重鷹的重生生 老鷹是世界上壽命最長(zhǎng)的鳥(niǎo)類，它可以奇跡般地活到老鷹是世界上壽命最長(zhǎng)的鳥(niǎo)類，它可以奇跡般地活到7070歲。然歲。然而，當(dāng)一只老鷹活到而，當(dāng)一只老鷹活到4040歲左右，它的爪子開(kāi)始老

4、化，無(wú)法有效地抓歲左右，它的爪子開(kāi)始老化，無(wú)法有效地抓住獵物；它住獵物；它的喙（的喙（huhu）變）變得又長(zhǎng)又彎，幾乎張不開(kāi)嘴；它的翅膀得又長(zhǎng)又彎，幾乎張不開(kāi)嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時(shí)，鷹只能作出抉擇：要么變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時(shí)，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。等死，要么更新重生。 于于是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用喙擊打著巖石，原來(lái)的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長(zhǎng)出。喙擊打著巖石，原來(lái)的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長(zhǎng)出。成熟之后，它用新長(zhǎng)出的喙將原來(lái)的指甲，一根一根地

5、拔掉。等到成熟之后，它用新長(zhǎng)出的喙將原來(lái)的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長(zhǎng)出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。新指甲長(zhǎng)出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。5 5個(gè)月后新的羽毛個(gè)月后新的羽毛長(zhǎng)出來(lái)了。這個(gè)過(guò)程是長(zhǎng)出來(lái)了。這個(gè)過(guò)程是150150天的歷練，之后，老鷹可以重新獲得天的歷練，之后，老鷹可以重新獲得3030年的新生，再次翱翔在天空。年的新生，再次翱翔在天空。1 1、鷹重生的過(guò)程是不是外力作用的結(jié)果？、鷹重生的過(guò)程是不是外力作用的結(jié)果？ 是是鷹鷹自身的否定自身的否定 辯證的否定辯證的否定就是事物自身的否定，即自己就是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。否定自己，自己發(fā)展自己。 辯證的

6、否定辯證的否定2 2、鷹重生的過(guò)程是不是發(fā)展？為什么？、鷹重生的過(guò)程是不是發(fā)展？為什么？ 辯證的否定是辯證的否定是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。 3 3、從哲學(xué)意義上看，、從哲學(xué)意義上看，重生后重生后的鷹還是不是原來(lái)的鷹？的鷹還是不是原來(lái)的鷹？ 重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？ 不是。不是。否定、克服了舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容否定、克服了舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容“棄棄”肯定、保留肯定、保留了舊事物中積極的合理的因素了舊事物中積極的合理的因素“揚(yáng)揚(yáng)” 聯(lián)系：聯(lián)系：辯證的否定是辯證的否定是聯(lián)系

7、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是產(chǎn)生于的環(huán)節(jié)，新事物總是產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 區(qū)別：重生前的鷹是區(qū)別：重生前的鷹是舊事物舊事物；重生后的鷹是；重生后的鷹是新事物新事物?！皳P(yáng)棄揚(yáng)棄”辯證否定的實(shí)質(zhì)辯證否定的實(shí)質(zhì) 辯證的否定辯證的否定是是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否定自己否定自已，自己發(fā)展自己自已，自己發(fā)展自己。1.1.辯證的否定辯證的否定的含義的含義2 辯證否定觀的特點(diǎn)辯證否定觀的特點(diǎn)A A、辯證的否定是、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是

8、。辯證的否定是實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生新事物產(chǎn)生和和促進(jìn)舊事物滅亡促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑的根本途徑 （發(fā)展的階段性）（發(fā)展的階段性）B B、辯證的否定是、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 新事物產(chǎn)生于舊事物，是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造吸取、保留和改造舊事物中舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，又把它們聯(lián)系起來(lái)。的否定既把新舊事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，又把它們聯(lián)系起來(lái)。 （發(fā)展的連續(xù)性）（發(fā)展的連續(xù)性）3.3.辯證否定的辯證否定的實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：揚(yáng)揚(yáng)棄棄“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”4 4、辯證否定觀的方法論要求：、辯

9、證否定觀的方法論要求： A A、尊重書(shū)本知識(shí)，但不迷信；、尊重書(shū)本知識(shí)，但不迷信； 名言：盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)名言：盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)B(niǎo) B、尊重權(quán)威，但不迷信；、尊重權(quán)威，但不迷信； 名言：吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理。名言：吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理。C C、立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。、立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。 實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。，做到不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。既要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)既要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐

10、的創(chuàng)新與發(fā)展。事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證否定觀的方法論要求辯證否定觀的方法論要求必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。 亞里士多德認(rèn)為，物體的下落亞里士多德認(rèn)為，物體的下落速度和它的重量成正比，物體越重，速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。伽利略對(duì)他的學(xué)下落的速度越快。伽利略對(duì)他的學(xué)說(shuō)提出疑問(wèn)，決定親自做一次實(shí)驗(yàn)。說(shuō)提出疑問(wèn)，決定親自做一次實(shí)驗(yàn)。他帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的他帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的鐵球，一個(gè)重鐵球，一個(gè)重10磅，是實(shí)心的；另磅，是實(shí)心的；另一個(gè)重一個(gè)重1磅，是空心的。伽利略站在磅，是空

11、心的。伽利略站在比薩斜塔上面，他把兩手同時(shí)張開(kāi)。比薩斜塔上面，他把兩手同時(shí)張開(kāi)。人們看到，兩個(gè)鐵球平行下落，幾人們看到，兩個(gè)鐵球平行下落，幾乎同時(shí)落到了地面上。伽利略的試乎同時(shí)落到了地面上。伽利略的試驗(yàn)揭開(kāi)了落體運(yùn)動(dòng)的秘密，推翻了驗(yàn)揭開(kāi)了落體運(yùn)動(dòng)的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說(shuō)。亞里士多德的學(xué)說(shuō)。 上級(jí)精神、上級(jí)精神、權(quán)威觀點(diǎn)權(quán)威觀點(diǎn)書(shū)本上的知識(shí)，前人、書(shū)本上的知識(shí)，前人、他人的經(jīng)驗(yàn)他人的經(jīng)驗(yàn)變化著的客觀實(shí)變化著的客觀實(shí)際、客觀事物際、客觀事物文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園清華園”題字題

12、字 “五四運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)”期間，提出了期間，提出了 “打倒孔家店打倒孔家店”口號(hào)，有人主張口號(hào)，有人主張全盤(pán)否定儒家文化。全盤(pán)否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？一種什么否定觀？辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立 辯證否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定事物自身的否定外力的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止和停止實(shí)質(zhì)是實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既即既肯定又否定、既克服又保留克服又保留要么肯定一切，要么要么肯定一切，要么否定一切否定一切 世界永遠(yuǎn)處在不

13、停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對(duì)它中，任何事物對(duì)它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)說(shuō)來(lái)，都有它來(lái)，都有它存在的理由存在的理由； 但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高新的、更高的條件的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由沒(méi)有存在的理由了；了； 它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階更高的階段也要走向衰落和滅亡段也要走向衰落和滅亡。二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)1 1、 辯證法的辯證法的本質(zhì)本質(zhì)是批判的

14、革命的和創(chuàng)新的（怎樣是批判的革命的和創(chuàng)新的（怎樣理解）理解）對(duì)現(xiàn)存事物的肯定對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含的理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的對(duì)現(xiàn)存事物的否定否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡必然滅亡的理解；的理解；對(duì)每一種對(duì)每一種既成的形式既成的形式都是從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而都是從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的也是從它的暫時(shí)性暫時(shí)性方面去理解；方面去理解；辯證法辯證法不崇拜任何東西，按其不崇拜任何東西，按其本質(zhì)本質(zhì)來(lái)說(shuō)來(lái)說(shuō)，它是，它是批判的革命的和創(chuàng)新的批判的革命的和創(chuàng)新的4.辯證法的革命批判精神的辯證法的革命批判精神的方法論意義方法論意義（1 1）密切）密切關(guān)注變化發(fā)展關(guān)注變化發(fā)展著的著的實(shí)際

15、實(shí)際，敢于，敢于突破突破與實(shí)與實(shí)際不相符合的際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)成規(guī)陳說(shuō)，敢于，敢于破除落后破除落后的思想的思想觀念觀念。（破舊破舊）（2 2）注重研究新情況注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。（。（立新立新）3.3.革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系 兩者兩者緊密聯(lián)系緊密聯(lián)系，創(chuàng)新是對(duì)既有理論的、實(shí)踐的突破，創(chuàng)新是對(duì)既有理論的、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀

16、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的辯證法的革命批判革命批判精神精神與創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀辯證否定觀要求我們樹(shù)要求我們樹(shù)立立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書(shū)，只唯實(shí)不唯書(shū)，只唯實(shí)尊重書(shū)本尊重書(shū)本尊重權(quán)威尊重權(quán)威實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新的不斷創(chuàng)新 辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，既既破破又又立立是事物自身的否定是事物自身的否定是是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)，是的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)辯證否定的辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄本框主要講了本框主要講了創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新意識(shí)

17、的兩個(gè)辯證法的兩個(gè)辯證法基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）：基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）： 誤區(qū)：只要有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，就一定誤區(qū)：只要有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，就一定能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。 （1）這個(gè)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。）這個(gè)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 （2）創(chuàng)新和）創(chuàng)新和辯證法的革命的批判精神辯證法的革命的批判精神推動(dòng)社會(huì)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，但社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展離不開(kāi)實(shí)踐活的進(jìn)步和發(fā)展，但社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)。動(dòng)。 （3）在革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)指導(dǎo)下的）在革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐實(shí)踐創(chuàng)新創(chuàng)新，才能推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。，才能推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。 （4）因此，只有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，而

18、）因此，只有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，而不立足實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新，也不會(huì)推動(dòng)社會(huì)的不立足實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新，也不會(huì)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。進(jìn)步和發(fā)展。1 1、哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：、哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。變成停滯不動(dòng)的臭水坑。”這句話給我們的啟示是這句話給我們的啟示是（ ）A A、人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑、人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B B、只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展、只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C C、要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展、要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展D D、

19、要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類歷史的、要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展發(fā)展2 2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 社會(huì)性質(zhì)的根本變化社會(huì)性質(zhì)的根本變化, ,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程 徹底砸爛舊社會(huì)的一切徹底砸爛舊社會(huì)的一切 “揚(yáng)棄揚(yáng)棄” ” 社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A A、 B B、C C、 D D、3 3、種子發(fā)育為植物是、種子發(fā)育為植物是A A、事物的量變過(guò)程、事物的量變過(guò)程B B、事物自身否定的結(jié)果、事物自身否定的結(jié)果C C、外力作用的否定、外力作用的否定D D、新事物與舊事物一刀兩斷、新事物與舊事物一刀兩斷4 4、成語(yǔ)、成語(yǔ)“吐故納新吐故納新”包含的哲學(xué)道理是包含的哲學(xué)道理是A A、新事物曲折中前進(jìn)