“用件”類型選文教學(xué)對語文素養(yǎng)形成的意義-2019年文檔

1、王榮生在 語文課程論基礎(chǔ)中開發(fā)了語文教材選文的功能類型研究 , 他把教材中選文區(qū)分為四種功能類型“定篇” 、 “例文” 、“樣本” 、 “用件” , 這樣的區(qū)分明確了語文課堂教學(xué)內(nèi)容選擇的意識和方向。如果僅用一個詞來分別說清這四種類型的特點(diǎn), 我們可以選用以下四個詞語:“定篇”求美（目的在于充分地感受、領(lǐng)會經(jīng)典作品的美,從而形成一定的語文素養(yǎng)） ?！袄摹鼻笾康脑谟谕ㄟ^選文學(xué)習(xí)某項語文讀寫知識）?！皹颖尽鼻笸康脑谟谕ㄟ^點(diǎn)評的方法使學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和模仿語文讀寫知識和方法）。“用件” 求真 （ 目的在于從選文中提取某種事物或知識, 運(yùn)用它來進(jìn)行某項研究性學(xué)習(xí)） 。從某種程度上可以說, 在這四種

2、類型中,“用件” 類型的選文學(xué)習(xí)是最不像語文學(xué)習(xí)的, 因為它學(xué)習(xí)的內(nèi)容往往不是某種語言知識或某項言語技能, 而是用語言描述的其它事物或知識。它“關(guān)心的主要是其 （ 選文 ） 的 內(nèi)容 方面 , 也就是課文 說了什么” 、 “在這種類型中 ,學(xué)生其實不是去學(xué)文 , 而主要是用這一篇文里的東西 , 或者借該選文學(xué)習(xí)文章里所講的那東西, 或者有文章里講的那東西觸發(fā), 去從事一些與文章相關(guān)性大小不等的學(xué)習(xí)活動”但王榮生批評在 “新理念”下的語文教學(xué)出現(xiàn)了許多選文被錯誤, 比如拿地處置為“用件”, 從而被挖掘出怪模怪樣的“研究課題” 來主義尼采哲學(xué)的再認(rèn)識、 過萬重山漫想如何看待自然資源的開發(fā)利用、觸龍

3、說趙太后獨(dú)生子女心理承受能力的調(diào)查研究在這里我們看到拿來主義學(xué)的是哲學(xué), 過萬重山漫想學(xué)的是地理, 更有甚者 , 文言文觸龍說趙太后學(xué)的是教育學(xué) , 嚴(yán)格說都不是在學(xué)語文。但如果作為研究性學(xué)習(xí)的題目, 這樣的處理還是顯示了拓寬視角的意義, 為學(xué)生的作文思維訓(xùn)練打下良好的基礎(chǔ)。在古典詩歌學(xué)習(xí)中, 也有 “用件” 式的處理 , 如有東莞中學(xué)的學(xué)生把研究題目定為中國古代詩詞中的地理知識, 來看一下我們熟悉的詩詞在這里進(jìn)行了什么樣的特色解讀:王之渙的涼州詞:“黃河遠(yuǎn)上白云間 , 一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳, 春風(fēng)不度玉門關(guān)。 ”詩中后兩句從字面意義上講就是: 玉門關(guān)外的楊柳不青的原因是由于春風(fēng)不度

4、造成的, 這里的春風(fēng)當(dāng)指夏季風(fēng)。季風(fēng)是由于海陸的熱力差異導(dǎo)致海陸上氣壓中心的季節(jié)變化, 引起一年中盛行風(fēng)向隨季節(jié)有規(guī)律地向相反或者接近相反的方向變換而形成季風(fēng)。夏季北太平洋高壓勢力大大增強(qiáng), 亞洲大陸上形成印度低壓, 太平洋曖濕氣流便沿著北太平洋西部邊緣, 以東南風(fēng)吹到亞洲東南岸, 形成東南季風(fēng), 即夏季風(fēng)。在我國把受夏季風(fēng)影響的地區(qū)劃分為季風(fēng)區(qū), 夏季風(fēng)影響不到的地區(qū)為非季風(fēng)區(qū)。季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)的分界線是: 大興安嶺 - 陰山 -賀蘭山 -巴顏喀拉山-岡底斯山一線, 這條線以東以南為季風(fēng)區(qū), 以西以北為非季風(fēng)區(qū)。因為玉門關(guān)正好位于這條界線以西, 關(guān)外自然就得不到夏季風(fēng)的滋潤了。李白的早發(fā)白帝城

5、:“朝辭白帝彩云間 , 千里江陵一日還。兩岸青山啼不住, 輕舟已過萬重山。 ”詩中以“輕舟”沿江下行 , 來形容長江流速之快。而“彩云間”三個字 , 描寫白帝城地勢之高, 以體現(xiàn)長江上下游之間的斜度差距, 突出長江上下游的落差之大, 說明長江蘊(yùn)有極其豐富的水能資源。白居易大林寺桃花: “人間四月芳菲盡 , 山寺桃花始盛開?！笔箤W(xué)生形象的理解氣溫的垂直變化和自然帶的垂直變異。這樣的解讀雖然讓人有些哭笑不得, 但是在解讀文學(xué)作品時用一種“求真”的態(tài)度不能不說豐富了解讀的層次 , 為文學(xué)研究開辟新的視角 , 盡管在實際的語文課堂教學(xué)中選用這樣的教學(xué)取向一定有誤人子弟之嫌 , 但作為課外的一種研究性學(xué)

6、習(xí)就大可不必過于苛刻。因為一個人的語文素養(yǎng)的形成來自多方面的資源?！罢Z文素養(yǎng)”是新課程的熱點(diǎn) , 對于“語文素養(yǎng)”的內(nèi)涵 , 眾說紛紜 , 我們姑且理解為 “字詞句篇的積累 , 語感 , 思維品質(zhì) , 語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣 , 識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力, 文化品位 , 審美情趣 , 知識視野 , 情感態(tài)度 , 思想觀念等內(nèi)容。” 那么 , 選文當(dāng)做 “用件”學(xué)習(xí) , 對于一個人的語文素養(yǎng)的形成有什么作用呢?我們從以下魯迅讀書的例子可以得到一些啟示。孫犁在少年魯迅讀本中這樣描述魯迅幼年時期的讀書經(jīng)歷“雖然先生有一條戒尺 , 有罰跪的規(guī)則, 有罵人的嘴, 有瞪大嚇人的眼睛 , 可是稍稍一

7、放松, 魯迅就偷著去畫畫了。書上的字, 他不懂 ,沒興味 , 畫個小人兒什么的, 倒親近些。在三味書屋, 他用一種荊川紙蒙在小說上的畫像上, 一個個描下來, 像習(xí)字時候的仿影一樣, 畫了一大本西游記和蕩寇志”。魯迅后來寫出開創(chuàng)性的小說研究著作中國小說史略, 童年時候這個認(rèn)真描畫小人兒的過程應(yīng)該是有一點(diǎn)功勞的。在這個過程中,我們不妨把小說看作是語文學(xué)習(xí)的“用件”, 西游記蕩寇志都被魯迅當(dāng)做“用件”來用了 , 魯迅的方法是畫畫兒, 把文字形象化, 趣味化 , 不但不影響語文學(xué)習(xí)的效果, 甚至超過了傳統(tǒng)的背誦方法, 因為這個過程使得小說人物在魯迅的腦里扎了根, 永遠(yuǎn)地記住了。另外魯迅讀山海經(jīng), 也有

8、一段逸事:“魯迅有一遠(yuǎn)房的叔祖 , 是一個胖胖的、和藹的老人, 愛種一點(diǎn)花木 , 還有許多畫圖的書, 他和魯迅說, 以前有一部山海經(jīng)上面畫著人面的獸 , 九頭的蛇 , 三腳的鳥 , 生者翅膀的人, 沒有頭拿兩乳當(dāng)眼的怪物可惜沒有了。魯迅吃飯睡覺也想念這部山海經(jīng)”。這個沒有頭的怪物曾被寫進(jìn)詩中, “刑天武干戚 , 猛志固常在”,這是陶淵明讀山海經(jīng)中的兩句詩。這兩句詩被魯迅贊為“金剛怒目”之作。魯迅在春末閑談 (1) 中說 : “ 刑天舞干戚, 猛志固常在 。連這位 ( 按 : 指陶淵明 ) 貌似曠達(dá)的老隱士也這么說, 可見無頭也會仍有猛志, 闊人的天下一時總怕難得太平的了?！?這些文學(xué)思想和評論

9、是否在魯迅幼年看山海經(jīng)時候就埋下了種子呢?在這里, 山海經(jīng) 的種種事物成了魯迅學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。這些看似與語文學(xué)習(xí)無關(guān)的“蛇”、 “獸”、 “鳥”、 “怪物” , 卻給長大后的魯迅在文學(xué)批評中提供思想的源泉、比照的參照物。山海經(jīng)也是被魯迅當(dāng)作“用件”來用的。魯迅說 : “孩子是可以敬服的 , 他常常想到星月以上的境界, 想到地面下的情形, 想到花卉的用處, 想到昆蟲的語言; 他想飛上太空, 他想潛入蟻穴”這個精準(zhǔn)的描述可以看出魯迅非常熟諳兒童的學(xué)習(xí)心理。我們明白了兒童有這樣經(jīng)?！俺鲕墶薄⒉皇苁`的學(xué)習(xí)心理,就知道中規(guī)中矩的語文教材是可以常常被當(dāng)作 “用件” 來讀的。 所以 ,盡管一些選文在學(xué)習(xí)時候被

10、不自覺地處理成“用件”, 看似背離了語文學(xué)習(xí)的軌道, 但我們從魯迅的例子中可以看到, 這樣的學(xué)習(xí)對于學(xué)習(xí)者語文素養(yǎng)的習(xí)得也是有它的作用的, 這種作用甚至是在很多年以后才顯現(xiàn)出來。由此也說明了對“語文素養(yǎng)”的理解應(yīng)當(dāng)加上時間的維度 , 也就是說 , 沒有時間的沉淀, 談不上培養(yǎng)語文素養(yǎng)。事實上 , 在傳統(tǒng)語文教材中是不乏“用件”的。古代蒙學(xué)教材中 ,就有不少可以作為“用件”來教 , 如三字經(jīng)用于教歷史知識; 弟子規(guī)用于教禮儀和品德; 聲律啟蒙學(xué)習(xí)屬對, 屬對是語文教學(xué)的內(nèi)容 , 但書中往往提供的是用于寫對聯(lián)的材料, 學(xué)習(xí)是為了運(yùn)用這些材料 , 所以也可歸為“用件”。一部幼學(xué)瓊林, 就是百科全書式

11、的知識類編。知識涉及天文地理、古往今來、婚喪嫁娶、神話傳說、風(fēng)俗禮儀、生老病死、宗教迷信、節(jié)令時尚、衣食住行、人物掌故等。知識類編的特點(diǎn)使得這本蒙學(xué)教材在語文積累上具有積極的意義。蒙學(xué)讀物如此, 更不用說古代那些完全提供作為作文材料之用的知識類書了。著名的有唐代的藝文類聚初學(xué)記等。下面以 藝文類聚為例來說說故事作為 “用件” 的語文學(xué)習(xí)價值和意義,藝文類聚是唐代歐陽詢所編的一部類書。它把 “事” 與 “文”兩條龍并成了一條龍, 事與文兼 , 大量保存了自漢至隋的詞章名篇。其中 94 卷獸部中記載了古籍中有關(guān)狗的若干個小故事, 下面選輯三則:晏子 曰 : 晏子短 , 使楚。 楚人為門于犬門側(cè)。延

12、晏子。 晏子曰 :“使狗國者從狗門入 , 今使楚王 , 不當(dāng)從此門入”。呂氏春秋曰: 齊有好獵者, 終日不得獸。入則其友, 推其所以不得獸 : 狗惡故也。欲得良狗則家貧, 家富則求良狗, 得狗則數(shù)得獸矣。非獨(dú)獵也 , 百事皆然。述異記曰: 陸機(jī)少時 , 頗好獵。在吳, 豪客獻(xiàn)快犬, 名曰黃耳。機(jī)后仕洛 , 常將自隨 , 此犬黠慧 , 能解人語。又嘗借人三百里外, 犬識路自還。一日至家, 機(jī) ?a 旅京師 , 久無家問 , 因戲語犬曰: “我家絕無書信 , 汝能賚書馳取消息不?”犬喜, 搖尾作聲應(yīng)之。機(jī)試為書, 盛以竹筒 ,?M之犬頸 , 犬出驛路 , 走向吳。 ?| 則入草 , 噬肉取飽 ,

13、每經(jīng)大水 , 輒依渡者 , 弭毛掉尾向之, 其人憐愛 , 因唿上船。裁近岸, 犬即騰上速去。先到機(jī)家口, 銜筒作聲示之, 機(jī)家開筒取書?？串?, 犬又伺人作聲, 如有所求。其家作答書, 內(nèi)筒 ,?屠 M犬頸 , 犬既得答 , 仍馳還洛。計人行程五旬 , 犬往還裁半月。后犬死, 殯之。遣送還葬機(jī)村, 去機(jī)家二百步,聚土為墳 , 村人唿為黃耳冢。這三個關(guān)于狗的小故事如果作為 “用件” 來學(xué) , 對于充實寫作素材的作用是非常明顯的。如晏子的故事中可見狗被作為一種侮辱人的東西 , 而在呂氏春秋中狗成了完成狩獵的重要角色, 在述異記中描述了東吳大將陸機(jī)的一條良犬, 把狗的黠慧、懂事、忠誠寫得非常感人。因

14、此作為“用件”的三個小故事從不同側(cè)面反映狗的習(xí)性和人文內(nèi)涵, 可為寫作直接使用。再看幾個寫有關(guān)牛的小故事:莊子曰 : 庖丁為文惠君解牛。曰 : “臣之刀十九年 , 所解千牛 , 而刀刃若新。彼節(jié)者有間, 而刀刃無厚, 以無厚入有間, 恢恢乎其于游刃必有余地。是以十九年, 刀刃如新。”孟子曰 : 齊宣王問曰: “齊桓晉文之事 , 可得聞乎?”孟子曰: “仲尼之徒無道者, 未之聞也。”臣聞王坐堂上, 有牽牛過者, 王問之。 對曰 :“將以鐘。 ”王曰 : “吾不忍其觳觫而就死。 ”以羊易之。是見牛 , 未見羊也。此乃仁術(shù), 足以王矣。史記曰 : 騎劫攻即墨。田單取牛千頭, 衣以五彩。束矛其角, 縛

15、火其尾。穿城而出牛, 壯士五千 , 銜枚隨其后。牛出火明, 所觸皆死。壯士因擊之 , 城上士大 ?Y, 燕師大敗。騎劫死 , 乘勝追北。三戰(zhàn)三 ?w,遂收齊城。不難發(fā)現(xiàn), 這些故事有的已單篇選進(jìn)今天的中小學(xué)語文課本, 如晏子使楚（ 人教版小學(xué)第十冊、蘇教版八年級上冊）, 庖丁解牛（ 人教版高一上冊讀本） 齊桓晉文之事（ 人教版高中語文第五冊） 。既是單篇入選, 在選文的教學(xué)取向上, 就不太可能當(dāng)作 “用件” 來學(xué)。古代這些類書, 同一個門類下編纂了許多有關(guān)的歷史典故和小故事 , 形成龐大而有序的知識系統(tǒng)。把同類編纂在一起的體例, 決定了學(xué)習(xí)者應(yīng)把它當(dāng)作“用件”來讀 , 一本類書就是一本“用件”

16、型的教材和學(xué)材。古代讀書人就是在使用這些類書時, 增加知識積累、形成類比思維、提高寫作能力。以此反觀當(dāng)今的語文教材, 從小學(xué)到高中,未見此類整本“用件”型的教材 , 因此 , 當(dāng)我們?yōu)檎Z文教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”而痛心疾首的時候 , 不得不反思我們的語文教材中可供積累的 “用件” 太少太少, 沒有一定的積累而妄談?wù)Z文素養(yǎng)的形成, 豈不可笑。從中國古代蒙學(xué)教材和類書的存在可見傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)非常重視知識的積累（ 包括成語、詞語、文章、故事、史實知識的積累）, 這種知識的積累其實對閱讀和寫作能力的提高都是很有幫助的, 現(xiàn)在很多學(xué)生在語文課上寫不出作文來, 大部分不是不懂得文章的布局結(jié)構(gòu),也不是不明白題目的含義所指, 而是腦里壓根兒沒有東西可用, 一句話 , 我們平時的語文學(xué)習(xí)不重視“用件”開發(fā)和使用。新課程實施后 ,在張揚(yáng)語文教學(xué)人文性的旗幟下, 很多人錯誤地理解 “淡化知識講授”思想 , 把知識教學(xué)和積累完全排除在語文教學(xué)之外, 走到了語文教學(xué)的另一個極端。也許 , 反觀傳統(tǒng)語文知識教學(xué)的經(jīng)驗, 能啟示我們找到一條有效提高學(xué)生語文素養(yǎng)的道路。注釋 :王榮生. 聽王榮生教授評課M. 上海 : 華東師范大學(xué)出版 社 .2007.288.王榮生. 聽王榮生