語文八年級(jí)下冊(cè)《13應(yīng)有格物致知精神》基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)

1、.語文八年級(jí)下冊(cè)?13應(yīng)有格物致知精神?根底達(dá)標(biāo)【同步達(dá)綱練習(xí)】 一、根據(jù)本義寫出相應(yīng)的成語。 A.船掛滿帆，一路順風(fēng)行駛。 B.把手籠在袖子里在一旁觀看。 C.一抬腳就成功。 D.事情在于人做。 二、沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A.現(xiàn)代學(xué)術(shù)的根底就是實(shí)地的探查，就是我們?nèi)缃袼^的實(shí)驗(yàn)。 B.因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。 C.一切成功的實(shí)驗(yàn)需要的是目光、勇氣和意力。 D.以為只要很用功，什么都尊照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。 三、用適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語填空。 A. 傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是 傳統(tǒng)教育的目的并 尋求新知識(shí)， 適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。 B.實(shí)驗(yàn)的過程 消

2、極的觀察， 積極的、有方案的探測。 C.我覺得真正的格物致知精神， 在研究學(xué)術(shù)中不可缺少， 在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。 四、試比較以下句子中括號(hào)里的詞語，指出哪個(gè)詞最適宜，并說明原因。 1.實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測試、測量，它需要有小心詳細(xì)的方案。 2.在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支撐、支配著一些中國讀書人的頭腦。 3.因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是圣人從內(nèi)心領(lǐng)悟、領(lǐng)會(huì)的。 【創(chuàng)新才能訓(xùn)練】 閱讀下面文字，按要求答題。 一 但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。?大學(xué)?本身就說格物致知

3、的目的，是使人能到達(dá)誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想-平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。 大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明按照?大學(xué)?的指示，先從格物做起。他決定要格院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為討論自己。. 我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保存一個(gè)疑

4、心求真的態(tài)度，要靠理論來發(fā)現(xiàn)事物的真相。如今世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越親密。我們不能盲目地承受過去認(rèn)為的真理，也不能等待學(xué)術(shù)權(quán)威的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探究;第二，探究的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有方案的探究。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和考慮，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。 1.為什么說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知? 2.格物致知的真正意義是什么? 3.王陽明格院子里的竹子的錯(cuò)誤在于什么?

5、格在此句中是什意思? 4.本段選文中采用了哪些論證方法? 5.打點(diǎn)的詞語可以刪掉嗎?為什么? 二 最苦與最樂 人生什么事最苦呢?貧嗎?不是;失意嗎?不是;老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種將來的責(zé)任。人假設(shè)能知足，雖貧不苦;假設(shè)能安分不多作分外希望，雖失意不苦;老、病、死，乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦，獨(dú)是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事;該做的事沒有做完，便像是有幾千斤的重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢?因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。 容許人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報(bào)答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個(gè)人的面

6、也幾乎不敢見;縱然不見他的面，睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢?因?yàn)橛X得對(duì)不住他呀，因?yàn)樽约簩?duì)于他的責(zé)任還沒有解除呀。不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對(duì)他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量可以做得到的，我對(duì)這事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是如今的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任。這良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)視在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達(dá)觀排解得開。所以

7、我說，人生沒有苦痛便罷;假設(shè)有苦痛，當(dāng)然沒有比這個(gè)更重了。 翻過來看，什么事最快樂呢?自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，如釋重負(fù)俗語亦說得是，心上一塊石頭落了地。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂。人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種興趣。不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責(zé)任，便處處快樂;時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂，快樂之權(quán)，操之在已?？鬃铀哉f無入而不自得，正是這種作用。.

8、 有人說：既然這是從負(fù)責(zé)任而生的，我假設(shè)是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎?這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生假設(shè)能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩本來沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到了長成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲?不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂;盡得小的責(zé)任，就得小快樂，你假設(shè)是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。 1.按已給空格用原文填空。 在作者筆下，貧而不苦的原因是 ，失意不苦的原因是 ，老、病、死不苦的原因是 。作者認(rèn)為真正的痛苦源自 。 1.請(qǐng)從最后一段中找出與快樂之權(quán)，操之在己內(nèi)涵相符的一句。 答：_ _ 2.你認(rèn)為，文章最后所說的卸卻責(zé)任與解除責(zé)任有何不同? 1卸卻責(zé)任指 10字以內(nèi) 2解除責(zé)任是 10字以內(nèi) 3.用精練的語