四川省邛崍市高埂中學(xué)2014-2015學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題

1、四川省邛崍市高埂中學(xué)2014-2015學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考歷史試題第卷（選擇題，共60分）一、單項選擇題（本大題有40小題，每小題1.5分，共60分）1在2008年北京奧運會開幕式文藝表演中，數(shù)千名演員齊聲吟誦“四海之內(nèi)，皆兄弟也！”、“朝聞道，夕死可以！”等格言,向世界傳達了中華文化的深邃思想，體現(xiàn)了我國古代哪一思想家的思想：A孔子 B墨子 C荀子 D老子2春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”、 “專制君主的參謀集團” “擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請按順序指出它們分別代表哪一流派: A儒、道、法 B. 道、儒、法 C. 法、

2、儒、道、 D. 道、法、儒 3下列說法不正確的是: A荀子是戰(zhàn)國時期儒家的代表人物，提出“制天命而用之”的重要思想 B老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，認為“道”是世界的根本 C韓非子是戰(zhàn)國時期法家思想的集大成者，主張加強君主集權(quán) D墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張超越功利去追求精神自由4某歐洲文化旅游團在一所中學(xué)圖書館參觀時問學(xué)生，The river can carry a boat,yet,it Can turn the boat over as well”，把君主和百姓的關(guān)系比做舟和水，這句話最早見于中國哪位古代思想家的著作？這位學(xué)生正確的回答應(yīng)該是: A.Li Er B.Zhuang Zhou C.

3、Meng Ke D.Xun Kuang5認為“圣人茍可以強國，不法其故，茍可以利民，不循其禮?！钡膶W(xué)派應(yīng)是:A法家 B儒家 C道家 D墨家6西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點是：A壓制知識分子 B加強君主專制統(tǒng)治 C完善法律機制 D區(qū)別對待古代文化7西漢中期，有一位書生前往長安投考太學(xué)，他不必準備的材料是：A、詩經(jīng) B、春秋 C、韓非子 D、禮記8儒家思想的正統(tǒng)地位開始確立于漢武帝時期，其最主要的社會背景是：A綜合國力增強，出現(xiàn)了“大一統(tǒng)”局面 B西漢中央和地方教育系統(tǒng)的建立C以漢族為主體的文化共同體基本形成 D漢武帝起用“賢良文學(xué)”的儒士9從孔子開創(chuàng)儒學(xué)，歷經(jīng)不同時代的

4、發(fā)展直至宋明理學(xué)，其不變的核心思想是：A義 B理 C仁 D德10下列思想家中帶有唯物主義思想的是：A莊子 B張載 C董仲舒 D王守仁11有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”他斷然回答：“絕對不能。有人怕凍死餓死，才用饑寒作借口。餓死是小，失節(jié)是大.”這種觀念源于理學(xué)提倡： A 為天地立心，為生民立命 B道不行，百世無善治 C 存天理，滅人欲 D 致良知，愚夫愚婦與圣人同12下列屬于明代思想家王守仁的主張的是:A天理的核心是“仁” B理比氣更根本，理先于氣C宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 D強調(diào)“知行合一” 13清代學(xué)者戴震說：“人死于法，猶有憐之者，死于理，其誰憐之。”此話意在A抨擊理學(xué)對人

5、的摧殘 B強調(diào)“理”大于“法”C贊揚理學(xué)的積極作用D強調(diào)“法治”的重要性14.有人閱讀長沙馬王堆出土的帛書道德經(jīng)后，總結(jié)了一下內(nèi)容，你認為可信的是 A.有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾B.道之以政，齊之以刑，民免而無恥C.夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也D.若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂15. 某電視劇攝制組布置一個三國初年曹植書房的場景，為重現(xiàn)真實的歷史，其道具可選用哪一項 一束紙張一部雜劇劇本印刷精美的金剛經(jīng) 王羲之的喪亂帖A B C D16王夫之認為“天下唯器則已矣”，“據(jù)器而道出”，“無器而道毀”，“無其器則無其道”。他所說的“器”指的是：A.客觀存在的事物

6、B.人們的感知器官 C.科學(xué)實驗的儀器 D.萬物發(fā)展的規(guī)律17顧炎武在日知錄一書中提出了亡國和亡天下兩個概念，其中亡天下的確切含義是：A.封建王朝的更替 B.整個民族的淪亡 C.統(tǒng)治者施暴政 D.統(tǒng)治階級內(nèi)部紛爭使國家分裂18下列所提到的歷史現(xiàn)象或事件中，李贄應(yīng)該會持反對意見的是 ：A花木蘭替父從軍 B梁?；嚯S C商鞅變法 D神化孔子和儒家思想192008年北京奧運會開幕式展現(xiàn)了中華文明。有外國學(xué)者稱贊中國古代的一些成果“是西方望塵莫及并改變了世界的面貌”。下列人物取得的成就，屬于這一范疇的是：A李時珍、畢升 B畢升、蔡倫 C蔡倫、郭守敬 D李時珍、郭守敬20在中國古代四大發(fā)明中，出現(xiàn)最早

7、的應(yīng)是： A造紙術(shù) B指南針 C火藥 D印刷術(shù)21沈括在夢溪筆談中記載：“常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字。此印者才畢。則第二板已具。更互用之，瞬息可就?！边@一技術(shù)是：A 雕版印刷術(shù) B拓印技術(shù) C活字應(yīng)刷術(shù) D轉(zhuǎn)輪排字法22一位軍事迷曾閱讀過關(guān)于早期自動爆炸的地雷、水雷和定時炸彈的資料，你認為這些火器最早出現(xiàn)在：A漢朝 B宋朝 C明朝 D清朝23“中國古代文明的燦爛之花沒有在中國結(jié)果，相反卻在歐洲結(jié)出了劃時代意義的果實”。對這句話的理解正確的是：A中國的四大發(fā)明對中國毫無意義B中國的古代文明是歐洲資本主義產(chǎn)生的根本原因C中國的四大發(fā)明對歐洲資本主義的發(fā)展起了巨大的推動作用D中國的四大發(fā)明傳

8、人歐洲，標志著歐洲近代化的開端24當(dāng)代歷史學(xué)家開始關(guān)注“憂憤”這一情感因素對于歷史發(fā)展進程的影響。如果你要選擇“憂憤之死”這一主題進行研究，合適的人物是：A李白 B岳飛 C王維 D屈原25下列有關(guān)我國古代小說發(fā)展說法，正確的是A興起于魏晉時期的傳奇 B宋代話本為小說繁榮奠定基礎(chǔ)C隋唐時期呈現(xiàn)空前繁榮局面 D紅樓夢是我國第一部長篇歷史小說26右圖中的中國古代科技成就屬于：A交通運輸工具 B礦山生產(chǎn)工具C宋代軍事武器 D明代軍事武器27.下列作品中直接描繪社會現(xiàn)實的是：A離騷 B西游記 C上林賦 D石壕吏28李白的詩風(fēng)狂放熾烈、想象豐富，杜甫的詩作具有凝重與沉郁的風(fēng)格。這主要是因為：A前者性格豪放

9、，后者性格沉郁B前者生活于盛唐時期，后者生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期C后者的藝術(shù)技巧不如前者 D前者出生于大地主家庭，后者出生于農(nóng)民家庭29說到人生追求，我們也許會吟誦，“獨上高樓，望盡天涯路”，“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學(xué)形式分別是： A楚辭、漢賦、唐詩 B楚辭、唐詩、宋詞 C宋詞、唐詩、楚辭 D唐詩、宋詞、元曲302008年北京奧運會的圖標設(shè)計體現(xiàn)中國悠久的文化。下圖為其中的一組圖標，你認為它的設(shè)計構(gòu)思取材于中國書法藝術(shù)中的哪一種字體？A行書B隸書C篆書D草書31在所有書體中最為奔放躍動，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情的是 :A篆書 B隸書 C草

10、書D楷書32鄭燮的墨竹圖，寫修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動，濃淡相映，虛實相照，傲氣風(fēng)骨讓人感慨。這種借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣的手法是那種繪畫的特點:A宮廷畫 B漢代帛畫C中國文人畫D民間繪畫 33漢字形體演變的趨勢是： A.由大到小 B. 由圖畫到符號 C.由象形到會意 D. 由繁到簡34鄧小平在一次參觀文物展覽時指著一幅名畫說：“我們祖先早已熟知商品經(jīng)濟了”。這幅名畫應(yīng)是:A女史箴圖 B洛神賦圖 C清明上河圖 D坤輿萬國全圖35主要是哪些地方戲曲的融合形成了京劇: A徽劇、漢劇 B徽劇、昆曲 C昆曲、漢劇 D昆曲、秦腔36魏源在海國圖志中說：“夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之

11、法?！边@說明他認為西方近代文明的長處主要在:A文化方面 B政治方面 C軍事方面 D經(jīng)濟方面37有人認為：“中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器乃不能及”提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，提出此觀點的是:A林則徐、魏源等人B李鴻章、左宗棠等人C康有為、梁啟超等D慈禧、光緒等38. 有人評價康有為的維新變法是“跪著造反”，對此理解正確的是:他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想他向西方學(xué)習(xí)，尋求變革他要求發(fā)展資本主義他不敢與封建文化徹底決裂A. B. C. D. 39. 史學(xué)家郝延平在由守舊到革新一文中談道：“中國對西方稱呼由19世紀60年代前的夷務(wù)，到七八十年代改稱洋務(wù)和西學(xué)為主?！痹撟兓从沉?A.中國人對西方

12、認識的逐步深入 B.中國人由仇視西方到崇拜西方C.由以中國為中心到以西方為中心的變化 D.對西方外交政策由對抗到和解40. 中國簡史中有這樣一段話，“林則徐說：我銷；洪秀全說：我反；康有為說：我變；孫中山說：看我的?！睂@段話認識正確的是:A. 純屬缺乏歷史依據(jù)的文學(xué)夸張 B. 反映了近代中國人的救國探索C. 四者都阻礙了中國的近代化進程 D. 四者的斗爭對象和第卷（非選擇題，40分）41. （11分）閱讀下列材料：材料一 蘭芝被休（強迫離婚）后：還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，媒人去數(shù)日，尋遣丞請還云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主薄通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來

13、貴門。阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？” 南北朝時期樂府民歌孔雀東南飛節(jié)選（1）依據(jù)材料一回答，人們（南北朝時期）對婦女再婚持何態(tài)度？（1分）并說明依據(jù)。（2分）材料二 “閩中少婦喪夫，不能存活，則遍告之親戚，言將以某日自裁（自殺），而為之親戚者，亦引為榮，則鳩（籌）資為之治槥(音慧，意為小棺材)。前三日，彩輿鼓吹，如迎神人。少婦冠帔袞服，端坐輿中，游歷坊市，觀者如堵，有力者設(shè)宴飲之，三日游宴既盡，當(dāng)路結(jié)彩棚，懸彩繩其上，少婦辭別親戚，慨然登臺，履小凳，以頸就繩而歿，萬眾拍手稱美。 林紓畏廬瑣記（2）依據(jù)

14、材料二，概括寡婦殉難的原因。（2分）材料三 古今圖書集成統(tǒng)計的烈女節(jié)婦人數(shù)唐代宋代明代51人267人36000人“唐源流出于夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。 朱子語類明清時代，內(nèi)訓(xùn)、古今列女傳、規(guī)范等女教讀物鋪天蓋地，明清帝王都曾下過不少諸如此類的詔書、制文?！?（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析“烈女節(jié)婦”唐代少而宋朝至明清增多的原因。（3分）（4）有人認為儒家思想壓抑人性，因此應(yīng)完全摒棄儒家文化。你贊同這一觀點嗎？理由是什么？（3分）42.閱讀下列材料：（12分）材料一 子曰：己所不欲，勿施于人。 子曰：克已復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。論語顏淵材料二 夫仁義禮智信五常之道，王者所

15、當(dāng)修飭也；五者修飭，德施于方外，延及群生也。國家將有失道之政，而天乃出災(zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。 漢書董仲舒?zhèn)鞑牧先?萬物皆有此理，理旨同出一源。如為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。 朱子語類卷18材料四 夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。 王陽明王文成公全書請回答：（1）據(jù)材料一概括孔子關(guān)于道德規(guī)范的核心思想。（2分）（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識，分

16、析董仲舒提出道德準則的出發(fā)點及根本目的。（2分）（3）材料三中，朱熹對道德規(guī)范提出了什么新的見解?分析其產(chǎn)生的歷史影響。（4分）（4）據(jù)材料四概括“良知”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識指出王陽明提出的“致良知”的方法。（2分） （5）綜合以上材料談?wù)勀銓χ袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德的認識。（2分）43（17分）西學(xué)東漸是指西方學(xué)術(shù)思想和文明成果向中國傳播的歷史過程，在1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，這種潮流不斷加強，期間涌現(xiàn)了許多代表性人物，例如上表的幾位人物：（1）從對“西學(xué)東漸”的認識和實踐的角度，將上述人物分為三類（每一類12人，寫序號）。（3分）（2）說出三個派別名稱，并概述其向西方學(xué)習(xí)的主張。（9分） （3）找出階級屬性相同的兩個派別，概述其主張在目的上的共同點。（3分）（4）縱觀三個派別對西方的學(xué)習(xí)實踐，可以看出中國人對西方的學(xué)習(xí)由表及里，不斷深入。哪些原因?qū)е铝诉@樣的發(fā)展變化？(2分) ）高埂中學(xué)高2016級高二上期第一次月考歷史試卷參考答案4