第17課+庖丁解牛-2017-2018學(xué)年高二語(yǔ)文人教版（選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》）+Word版含解析

1、第四單元 第17課 庖丁解牛一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1下列各選項(xiàng)中，畫線的字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A砉然（hu）    中意（zhòng）   更換（gèng）     庖丁解牛（páo）B躊躇（zhù）       怵懼（chù）     醴酪（l）     切中肯綮（qìng）C宮絳（to）   

2、    酬?。▃uò）    腳踝（huái）     不偏不倚（y）D孽障（niè）        綰發(fā)（wn）   妻孥（nú）        削足適履（xio）【答案】C2下列各項(xiàng)中，不含通假字的一項(xiàng)是（ ）A砉然向然 B技蓋至此乎C如土委地 D善刀而藏之【答案】C【解析】A項(xiàng)，“向”通“響”；B項(xiàng)，“

3、蓋”通“盍”；D項(xiàng)，“善”通“繕”。3下列句子不屬于特殊句式的一項(xiàng)是（ ）A臣之所好者道也B族庖月更刀，折也C怵然為戒D吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉【答案】D【解析】A項(xiàng)，判斷句；B項(xiàng)，判斷句；C項(xiàng)，省略句，在“為”后省略了“之”。4依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）擔(dān)當(dāng)是一份社會(huì)職責(zé)，超越是一種生命境界。 ， ， 。 。 ， 。這絕不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地以積極或消極而論用莊子的話說(shuō)，人生至高的境界就是完成天地之間的一番逍遙游在這樣一個(gè)浩瀚的坐標(biāo)系上，讓人真正成為人看過(guò)莊子很多的故事，你會(huì)打通他的一套生命哲學(xué)也就是說(shuō)，看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位而是在我

4、們生命不同的體系上給我們建立起來(lái)的參照系統(tǒng)AB C D【答案】C5依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）當(dāng)一種美，美得讓我們無(wú)所適從時(shí)，我們就會(huì)意識(shí)到自身的局限。，？，？。他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視野為之一開，我們的俗情為之一掃。讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無(wú)措除此，我們還可以用什么方式來(lái)表達(dá)我們內(nèi)心的感動(dòng)如“山陰道上，應(yīng)接不暇”之時(shí)這位“天仙才子”他幻化無(wú)方，意出塵外，奇怪迭出我們不就能體驗(yàn)到，我們渺小的心智與有限的感官無(wú)福消受這天賜的美景嗎有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之AB C D 【答案】A【

5、解析】句中的“如”是舉例，用來(lái)證明首句的觀點(diǎn)；句中的“美景”和句中的“山陰道上，應(yīng)接不暇”呼應(yīng)；句中的“讀莊子”用來(lái)切入正題，“手足無(wú)措”與句中的“手之舞之，足之蹈之”呼應(yīng)；句中的“此”與呼應(yīng)；句和后文照應(yīng)。6請(qǐng)以莊子為對(duì)象，仿照下面的示例寫一段話。要求修辭手法相同，句式基本一致。示例：魯迅是寂寞的，在濃黑的悲涼中，在麻木愚弱的民眾中，獨(dú)自彷徨吶喊；但他卻在寂寞中找到了民族真正的病根，為昏睡的國(guó)人開出了一劑療救精神的良方?！敬鸢浮壳f子是寂寞的，在喧囂的時(shí)代里，在窘迫的生活中，默默修身養(yǎng)性；但他卻在寂寞中頓悟出了逍遙的真諦，為無(wú)路可走的人們打開了一扇開向清風(fēng)明月的窗?！窘馕觥孔⒁鈨?nèi)容主題、修辭手

6、法和結(jié)構(gòu)模式的一致性。仔細(xì)分析例句可知：主題為“寂寞中做出偉大貢獻(xiàn)”，修辭手法為“比喻”，結(jié)構(gòu)模式為“轉(zhuǎn)折”，由此結(jié)合莊子的事例仿寫即可。7將下列句子以“在濮水邊釣魚”為開頭重組成一個(gè)單句。（可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)猓┣f子在濮水邊釣魚，楚懷王派人來(lái)請(qǐng)他做宰相，他持竿不顧，“寧其生而曳尾于涂中”，也不愿與統(tǒng)治階級(jí)為伍。【答案】在濮水邊釣魚，對(duì)楚懷王派人來(lái)請(qǐng)他做宰相卻持竿不顧的莊子，“寧其生而曳尾于涂中”，也不愿與統(tǒng)治階級(jí)為伍。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成后面的題目。庖丁解牛庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文

7、惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大車瓜乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?

8、對(duì)下列句子中畫線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A乃中經(jīng)首之會(huì)            中：合乎B技蓋至此乎               蓋：通“盍”，何，怎樣C如土委地                委：卸落D善刀而藏之

9、               善：友善【答案】D【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。“善”通“繕”，修治，這里應(yīng)該解釋為“拭擦”。2下列句子中，畫線詞的意義和用法都相同的一組是（ ）A庖丁為文惠君解牛       誰(shuí)為大王為此計(jì)者B始臣之解牛之時(shí)        為之躊躇滿志C良庖歲更刀，割也 

10、60;      方山子，光、黃間隱人也D以無(wú)厚入有間         以故漢追以及之【答案】C【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。A項(xiàng)，介詞，替/動(dòng)詞，謀劃。B項(xiàng)，助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性/代詞，此。C項(xiàng)，助詞，表判斷。D項(xiàng)，介詞，拿，用/介詞，因?yàn)椤?下列句子中，全都能表現(xiàn)庖丁“進(jìn)乎技”的一組是（ ）所見(jiàn)無(wú)非牛者     未嘗見(jiàn)全牛也    以神遇而不以目視

11、0;   批大郤，導(dǎo)大窾    以無(wú)厚入有間    善刀而藏之A BCD【答案】B【解析】本題考查篩選并整合文中的信息。說(shuō)的是此時(shí)的庖丁還和一般人所見(jiàn)的一樣，說(shuō)的是庖丁解牛之后的動(dòng)作。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。（2）文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！薄敬鸢浮浚?）我所追求的是自然的規(guī)律，（已經(jīng)）超過(guò)（一般的）技術(shù)了。 （2）梁惠王說(shuō)：“好?。∥衣?tīng)了庖丁的這番話，懂得養(yǎng)生的道理了。 三、課外拓展閱讀 （一）閱讀下面的文言文，完成后面的題目。堯讓天下于許由，曰：“日月

12、出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請(qǐng)致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君！予無(wú)所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”（節(jié)選自莊子，有刪改）1對(duì)下列句子中畫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A其于澤也          澤：潤(rùn)澤禾苗B不亦勞乎     &#

13、160;      勞：艱難，費(fèi)力C而我猶尸之           尸：尸體D請(qǐng)致天下            致：奉交，送【答案】C【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。C項(xiàng)，尸：古代祭祀時(shí)代表死者受祭的人，這里用作動(dòng)詞。尸之：像尸一樣占著位置，這里指占據(jù)帝位不做事而白白受祿。2分別比較下列各句中畫線詞的意義，判斷正確的一項(xiàng)是（

14、）時(shí)雨降矣，而猶浸灌 而我猶代子，吾將為名乎夫子立而天下治 子治天下A和相同，和不同B和不同，和相同C和相同，和相同D和不同，和不同【答案】A3下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A堯把許由比喻為太陽(yáng)、月亮，形象地說(shuō)明許由的賢德，從而表示了自己禪位的誠(chéng)意。B許由沒(méi)有接受堯禪讓的理由是堯已經(jīng)把天下治理得很好了，不需要自己出山。C本文表現(xiàn)了莊子在逍遙游中的主張要想達(dá)到逍遙游的境界的前提之一是“無(wú)名”。D本文善于運(yùn)用比喻論證的手法，如用“鷦鷯”“偃鼠”的事例比喻欲望有限，極易滿足，不需虛名。【答案】B【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思。答案片面，理由有二：一是堯已經(jīng)把天下治理得很好了，二是

15、許由認(rèn)為他再去就是為了名，而他是不屑于名的。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！（2）歸休乎君！予無(wú)所用天下為?！敬鸢浮浚?）太陽(yáng)和月亮都已升起來(lái)了，可是小小的炬火還在燃燒不熄，它要跟太陽(yáng)和月亮的光亮相比，不是很難嗎?。?）回去吧，君王！天下對(duì)我來(lái)說(shuō)一點(diǎn)用處也沒(méi)有?。　緟⒖甲g文】堯打算把天下讓給許由，說(shuō)：“太陽(yáng)和月亮都已升起來(lái)了，可是小小的炬火還在燃燒不熄，它要跟太陽(yáng)和月亮的光亮相比，不是很難嗎！應(yīng)時(shí)雨已經(jīng)降落了，可是還在不停地澆水灌地，這對(duì)于禾苗的潤(rùn)澤，不顯得徒勞嗎！您如果居于國(guó)君之位，定會(huì)把天下治理得很好，可是我還占著這個(gè)位子，我自己覺(jué)得能力

16、不夠，請(qǐng)?jiān)试S我把天下奉交給您?！痹S由回答說(shuō)：“您治理天下，天下已經(jīng)獲得了治理，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？名是實(shí)所派生出來(lái)的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，不過(guò)占用一根樹枝；鼴鼠到河邊飲水，不過(guò)喝滿肚子?；厝グ?，君王！天下對(duì)我來(lái)說(shuō)一點(diǎn)用處也沒(méi)有啊！廚師即使不下廚，祭祀的主持人也不會(huì)越俎代庖的！”（二）閱讀下面的文言文，完成后面的題目。觸蠻之戰(zhàn)，蝸角之爭(zhēng)莊 周魏瑩與田侯牟約，田侯牟背之。魏瑩怒，將使人刺之。犀首公孫衍聞而恥之，曰：“君為萬(wàn)乘之君也，而以匹夫從仇。衍請(qǐng)受甲二十萬(wàn)，為君攻之，虜其人民，系其牛馬，使其君內(nèi)熱發(fā)于背，然后拔其國(guó)。忌也出走，然后抶其背，折其脊。

17、”季子聞而恥之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣則又壞之此胥靡之所苦也今兵不起七年矣此王之基也。衍，亂人也，不可聽(tīng)也?！比A子聞而丑之，曰：“善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；謂伐之與不伐亂人也者，又亂人也?！本唬骸叭粍t若何？” 曰：“君求其道而已矣?！被葑勇勚?，而見(jiàn)戴晉人。戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然?！薄坝袊?guó)于蝸之左角者，曰觸氏；有國(guó)于蝸之右角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日而后反?！本唬骸班妫∑涮撗耘c？”曰：“臣請(qǐng)為君實(shí)之。君以意在四方上下有窮乎？”君曰：“無(wú)窮?！痹唬骸爸涡挠跓o(wú)窮，而反在通達(dá)之國(guó)，若存若亡乎？”君曰：“然?！痹唬骸巴ㄟ_(dá)之中有魏，

18、于魏中有梁，于梁中有王，王與蠻氏有辯乎？”君曰：“無(wú)辯?！笨统龆蝗粲型鲆病？统?，惠子見(jiàn)。君曰：“客，大人也，圣人不足以當(dāng)之?！被葑釉唬骸胺虼倒芤?，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣。堯、舜，人之所譽(yù)也。道堯、舜于戴晉人之前，譬猶一吷也?！保ㄟx自莊子·雜篇·則陽(yáng)，有刪改）【注】瑩：魏惠王名。田侯牟：齊威王名。犀首：武官名。內(nèi)熱發(fā)于背：因恚憤而背生癰疽。胥靡：服役的人。管：一種樂(lè)器。劍首：指劍鼻環(huán)的小孔。嗃：洪亮而悠長(zhǎng)的聲音。吷：細(xì)微的聲音。1對(duì)下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A魏瑩與田侯牟約 約：結(jié)盟B善言伐齊者，亂人也   

19、0; 伐：攻打C王與蠻氏有辯乎       辯：辯論，爭(zhēng)辯D臣請(qǐng)為君實(shí)之        實(shí)：證實(shí)【答案】C【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。C項(xiàng)，“辯”通“辨”，“分別”的意思。2下列句子中加線詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（ ）A魏瑩怒，將使人刺之        奚以之九萬(wàn)里而南為B衍，亂人也，不可聽(tīng)也       彼且奚適也C君

20、以意在四萬(wàn)上下有窮乎     生物之以息相吹也D堯、舜，人之所譽(yù)也        猶有所待者也【答案】D3對(duì)文中字體加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A筑十仞之城城者/既十仞矣/則又壞之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也B筑十仞之城/城者/既十仞矣/則又壞之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也C筑十仞之城/城者既十仞矣/則又壞之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也D筑十仞之城/城者既十仞矣/則又壞之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也【答案】D【解析】本題考查文

21、言斷句的能力。此類題根據(jù)語(yǔ)法、語(yǔ)感等去判斷。“城者既十仞矣”是一個(gè)完整獨(dú)立的句子，所以排除A、B兩項(xiàng)，“此胥靡之所苦也”是一個(gè)判斷句，“此”是句子的主語(yǔ)，故選D項(xiàng)。4下列對(duì)有關(guān)文化常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（ ）A“辭”是賦的一種，一般要押韻。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)，亦叫楚辭、楚辭體；又因屈原所作離騷為這種文體的代表，故又稱“騷體”。而到了唐代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦。B古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來(lái)代替。如，弱冠指20歲。古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。 C莊子，名周，春秋時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊

22、”。作為文學(xué)家，莊子的思想超塵脫俗，作品形象詭譎奇特，文風(fēng)汪洋恣肆。D逍遙游是莊子·內(nèi)篇的第一篇，代表了莊子學(xué)說(shuō)的最高境界，也體現(xiàn)了他散文的風(fēng)格和成就。至今流傳的許多耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)，如“游刃有余”“達(dá)人知命”“鵬程萬(wàn)里”“扶搖直上”都出自莊子。【答案】B5下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A因?yàn)辇R國(guó)毀約而要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)派，是要爭(zhēng)一口氣；反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反戰(zhàn)派，是顧及王家基業(yè)。這兩者本質(zhì)上都是主張“有為”的。B華子既反對(duì)主戰(zhàn)，也反對(duì)反戰(zhàn)，是最合乎“無(wú)為之道”的，但是華子卻不愿意講，只是說(shuō)：“你還是求助于清虛淡漠、物我兼忘的大道吧！”C戴晉人用“蝸角虛名”的寓言，讓魏瑩明白為名

23、利而戰(zhàn)是多么渺小?！拔伣翘撁钡墓适拢胂笃嫣?，形象中蘊(yùn)藏著不易領(lǐng)悟的“道”。D文章一方面指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯間的戰(zhàn)爭(zhēng)是為了名利的行為，予以否定；同時(shí)也宣揚(yáng)了道家的無(wú)為思想?！敬鸢浮緽【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！叭A子既反對(duì)主戰(zhàn)，也反對(duì)反戰(zhàn)，是最合乎無(wú)為之道的”表述有誤。華子這種看法并非最合乎無(wú)為之道，原文第四段表述說(shuō)明華子是勸他們不要做無(wú)謂的爭(zhēng)論，而應(yīng)去求助于“清虛淡漠、物我兼忘”的無(wú)為之大道。6把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日而后反。（2）客出而君惝然若有亡也。（3）道堯、舜于戴晉人之前，譬猶一吷也。 【答案】（1）它們時(shí)常

24、為爭(zhēng)奪地盤而挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)斗中倒伏在地上的尸首就有數(shù)萬(wàn)之多，戰(zhàn)勝者追逐敗兵往往十天半月才返回。（2）戴晉人離開后，魏瑩心中恍惚，若有所失。（3）在戴晉人面前提起堯舜，猶如一聲細(xì)微之音而已。句式調(diào)整。 【參考譯文】魏瑩與田侯牟訂有盟約，而田侯牟卻違背了盟約。魏瑩十分憤怒，準(zhǔn)備派人去刺殺他。犀首公孫衍聽(tīng)說(shuō)后，感到這種做法很可恥，便對(duì)魏瑩說(shuō)：“君主您是萬(wàn)乘大國(guó)的國(guó)君，卻用老百姓的方法去報(bào)仇。我懇請(qǐng)受命率領(lǐng)二十萬(wàn)披甲士兵，為您攻打齊國(guó)，俘虜他的人民，牽走他的牛馬，讓他因恚憤而背生癰疽，然后占領(lǐng)他的國(guó)家。等齊將田忌出逃，然后抓住他，鞭打他的后背，折斷他的脊梁。（這才是大國(guó)的風(fēng)度，光明正大的做法。）”季子聽(tīng)

25、了公孫衍的議論感到可恥，他說(shuō)：“譬如要修筑十仞高的城池，已經(jīng)修筑了十仞之高，卻又去把它毀掉，這可是服役之人的辛苦勞動(dòng)啊?，F(xiàn)在不用兵打仗已經(jīng)七年了，這是王業(yè)的基礎(chǔ)啊。公孫衍是個(gè)挑起戰(zhàn)亂的人，他的話不能聽(tīng)?！比A子聽(tīng)了這些議論之后，感到這些觀點(diǎn)都很不好，便說(shuō)：“鼓動(dòng)攻打齊國(guó)的人，是好亂之人；鼓動(dòng)不要攻打齊國(guó)的人，也是好亂之人；議論攻打與不攻打來(lái)攪亂人心的人，又是一個(gè)好亂之人?！本髡f(shuō)：“那么怎么辦呢？”華子回答說(shuō)：“君主但求自然之道就是了。”惠子聽(tīng)說(shuō)了這件事，把戴晉人引薦給了魏瑩。戴晉人說(shuō)：“有一種叫蝸牛的小動(dòng)物，君主知道嗎？”魏瑩說(shuō)：“知道?！保ù鲿x人接著）說(shuō)：“有個(gè)國(guó)家建在蝸牛的左角上，人稱觸氏

26、；還有一個(gè)國(guó)家建在蝸牛的右角上，人稱蠻氏。它們時(shí)常為爭(zhēng)奪地盤而挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)斗中倒伏在地上的尸首就有數(shù)萬(wàn)之多，戰(zhàn)勝者追逐戰(zhàn)敗者往往十天半月才返回?！蔽含撜f(shuō)：“唉！這不是虛話嗎？”（戴晉人）說(shuō)：“我請(qǐng)求為君主把話說(shuō)實(shí)。君主認(rèn)為自己的主觀想法推測(cè)宇宙的空間有極限嗎？”魏瑩說(shuō)：“無(wú)極限?！保ù鲿x人接著）說(shuō)：“知道自己在無(wú)極限中遐想，再返回人跡所到之處的國(guó)家，是不是感到若有若無(wú)、難以捉摸呢？”魏瑩說(shuō)：“是的?！保ù鲿x人又）說(shuō)：“在這人跡所到之處有個(gè)魏國(guó)，在魏國(guó)之中有個(gè)梁都，在梁都之中有個(gè)君王，（試問(wèn)）君王和蠻氏有分別嗎？”魏瑩說(shuō)：“沒(méi)有分別。”戴晉人離開后，魏瑩心中恍惚，若有所失?？腿俗吆螅葑佑P見(jiàn)。魏

27、瑩說(shuō)：“客人真是位德才超群的人，像堯、舜這樣的圣人也比不上他?！被葑诱f(shuō)：“吹奏管，尚能發(fā)出洪亮而悠長(zhǎng)的聲音；吹奏劍首，就只能發(fā)出細(xì)微的聲音罷了。堯、舜是人們所贊譽(yù)的圣人。在戴晉人面前提起堯、舜，猶如一聲細(xì)微之音而已?！保ㄈ╅喿x下面的文言文，完成后面的題目。山木（節(jié)選）莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”明日，弟子問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子

28、笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾一龍一蛇與時(shí)俱化而無(wú)肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬(wàn)物之祖；物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”（選自莊子集釋，有刪改）1對(duì)下列句子中畫線詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是（ ）A此木以不材得終其天年 不材：不成材B舍于故人之家 舍：寄宿C明日，弟子問(wèn)于莊子曰 明日：第二天D弟子志之 志：志向 【答案】D2對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A材

29、與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為B材與不材之間/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為C材與不材之間似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為D材與不材之間/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化而無(wú)/肯專為【答案】B【解析】本題考查文言斷句。先通讀句子，明確大意，語(yǔ)段主要講“材與不材之間”這種人生態(tài)度，所以“材與不材之間”后面可以停頓；“也”用于句末表停頓，“故”表結(jié)果，所以在“也”之后可以停頓；“若夫”為發(fā)語(yǔ)詞，前面可以停頓。運(yùn)用排除法即可得出答案。3下列對(duì)原