東漢道教代表人物_0

1、i東漢道教代表人物道家是中國先秦時期的一個思想派別， 關于東漢道教代表人物知 道嗎？下面是有東漢道教代表人物，歡迎參閱。代表人物有伏羲、女媧、神農(nóng)、黃帝、伊尹、許由、巢父、老子、 列子、莊子、慎到、楊朱、王詡等。道家以道、無、自然、天性為核 心理念，認為天道無為、道法自然，一切事物都有對立面，無所不容, 不所不包，和諧統(tǒng)一等，據(jù)此提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛等 政治、軍事策略，留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，哲學、邏輯、宗教、天體 科學、生命科學、文學語言、醫(yī)學、生理學、心理學、化學、生物學、醫(yī)藥學、物理學、氣象學、環(huán)境學，天文學、地理學、社會學、倫理 學、宗教學等，影響了一代又一代的文化，對中國乃

2、至世界的文化都 產(chǎn)生了巨大的影響。而道教則是我國的宗教之一，東漢是形成，到南 北朝是興盛起來，道教徒尊創(chuàng)立者之一張道陵為天師，因而又叫“天 師道”。后又分化為許多派別。道教尊老子為祖教，尊稱其為 "" 太上老君”。道教歷史起源家是中國先秦時期的一個思想派別。代表人物有伏羲、女媧、神農(nóng)、黃帝、伊尹、許由、巢父、老子、列子、莊子、慎 到、楊朱、王詡等。道家以道、無、自然、天性為核心理念，認為天 道無為、道法自然，一切事物都有對立面，無所不容，不所不包，和 諧統(tǒng)一等，據(jù)此提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛等政治、軍事策略，留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，哲學、邏輯、宗教、天體

3、科學、生命科 學、2文學語言、醫(yī)學、生理學、心理學、化學、生物學、醫(yī)藥學、物 理學、氣象學、環(huán)境學，天文學、地理學、社會學、倫理學、宗教學 等，影響了一代又一代的文化，對中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大 的影響。而道教則是我國的宗教之一，東漢是形成，到南北朝是興盛 起來，道教徒尊創(chuàng)立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。后又分化為許多派別。道教尊老子為祖教，尊稱其為""太上老君”。道家思想的核心是“道”，認為“道”，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治 宇宙中一切運動的法則。老子曾在他的著作中說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾未知

4、 其名，字之曰道，強為之名，曰大”（老子第 2525 章）& "quot;太史公& "quot;司馬遷的父親西漢太史令司馬談曾寫過 名為 論六家要旨一文，把先秦學派概括為道、儒、墨、名、法、 陰陽六家，并闡述了六家要旨和得失。他說：“道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名 法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易采， 事少而功多?！?“其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故 能究萬物之情。不為物先，不為物后，故能為萬物主?！蔽鳚h初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政

5、中得以休養(yǎng)生息。歷史稱之為文景之治。其后，儒家學者董仲舒向漢武帝提倡“罷黜百家，獨尊儒術”的政策， 并被后世帝王采納。道家從此成為非主流思想。雖然道家并未被官方 采納，但繼續(xù)在中國古代思想的發(fā)展中扮演重要角色。魏晉玄學，宋 明理學都揉3合了道家思想發(fā)展而成。 佛教傳入中國后，也受到了道家 的影響，禪宗在諸多方面受到了莊子的啟發(fā)。道家在先秦各學派中，雖然沒有儒家和墨家這么多的門徒， 地位也不如儒家崇高。但隨著歷 史的發(fā)展，道家思想以其獨特的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想 上呈現(xiàn)出永恒的價值與生命力。道家思想后來被張魯?shù)奈宥访椎赖茸诮涛眨?并演變成中國的重 要宗教之一；; ;道教。魏晉風流在清

6、談玄學時更著重煉丹。因此，道家 與道教常被人混淆。（張魯，又稱張道陵，“五斗米道”的創(chuàng)立者，也 被認為是道教的創(chuàng)始者）。道教基本觀點道家哲學首先擺脫儒家社會哲學的進路， 直接從天道運行的原理側面切入，開展了以自然義、中性義為主的& "quot;道""的哲學。天道運行有其自然而然的原理在，道的哲學即在解 明此一原理性內(nèi)涵，而得以提出一個活潑自在的世界空間。 透過對此 一世界運行秩序之無定限、無執(zhí)著的認識，道家哲學發(fā)展出迥然不同 于儒家的社會哲學，社會只是一方存在的客體，在其中生存的人們，應有其獨立自存的自由性，而不受任何意識型態(tài)的束縛?；旧系兰?哲學并不否定儒家的社會理想，但對于社會責任的態(tài)度并不先存立 場，而能有更尊重人類自主性的態(tài)度與存在定位。有學者認為，道家的社會哲學不是進取的，積極的，因為社會只 是天道的過程，而不是目的本身。道家認為儒家的社會理想是合理的，但不是絕對的，因此基本上并不需要提出一套決定性的社會理想，因為天道變化，本身無所謂絕對的是非善惡之性能， 因而道家強調(diào)得更 多4的是在社會中生存的智慧原理， 而且這種智慧必須是能應在任何歷 史情境的社會之中都行之有效的生存之道。 也就因為道家的社會