人教版高中語文必修二第四單元復習題

1、單元復習(四)1.了解演講辭的特點,把握演講辭優(yōu)美的文辭和多樣化的表現(xiàn)手法。2.抓住文章的主旨,明確作者的主要觀點,理清文章結構,把握說理方法。3.誦讀課文,揣摩其深刻的思想、嚴密的邏輯和獨特的語言風格。4.學習演講的技巧,體會演講的魅力,提高演講的能力,發(fā)揮自己的個性和潛能。1.文學常識填空。(1)就任北京大學校長之演說的作者,浙江紹興人,現(xiàn)代家。曾在19171928年間任北京大學校長。北京大學前身為,是戊戌變法的產物。 (2)我有一個夢想的作者是,美國領袖,1964年獲諾貝爾和平獎。 (3)在馬克思墓前的講話的作者,是的領袖和導師,馬克思的摯友。 2.從就任北

2、京大學校長之演說中,你感受到作者哪些教育思想和高尚的道德境界?3.在馬克思墓前的講話第4段中,作者運用了什么論證方法?有何作用?1.從我有一個夢想中,可以看出馬丁·路德·金什么樣的斗爭策略?2.高考考試大綱在作文“發(fā)展等級”“有創(chuàng)新”中有一條要求:“推理想象有獨到之處?！蹦敲?怎樣才能使“想象有獨到之處”呢?請結合具體例子,談談你的看法。閱讀下面的文字,完成后面的題目。悠著點,慢著點“貧富”與“欲望”漫談莫言中國的圣人孔夫子說過:“富與貴,人之所欲也;貧與賤,人之所惡也。”貧困者羨慕并希望得到富貴,這是人之常情,也是正當?shù)挠?但不用正當?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應該享受的。貧困

3、是人人厭惡的,但不用正當?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。時至今日,圣人兩千多年前的教導,早已變成了老百姓的常識,但現(xiàn)實生活中,用不正當?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允?用不正當?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱]受到懲罰的人比比皆是。 人類的欲望是填不滿的黑洞。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆,但得到了新木盆后,她馬上就要木房子她甚至讓那條能滿足她欲望的金魚做她的奴仆,這就越過了界限,如同吹肥皂泡,吹得過大,必然爆破。凡事總有限度,一旦過度,必受懲罰,這是樸素的人生哲學,也是自然界諸多事物的規(guī)律。民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。據(jù)說印度人為捕捉猴子,制作一種木籠,籠中放著食物。猴子伸進手去

4、,抓住食物,手就拿不出來。要想拿出手來,必須放下食物,但猴子絕對不肯放下食物。猴子沒有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎?有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑,有的人能抵擋金錢美女的誘惑,但未必能抵擋權力的誘惑,人總是會有一些舍不得放下的東西,這就是人的弱點,也是人的豐富性所在。 要控制人類的貪欲,最直接最有效的手段還是法律,法律如同籠子,欲望如同猛獸。人類社會千百年來所做的事,也就是法律、宗教、道德、文學與人的貪欲的搏斗。盡管不時有猛獸沖出牢籠傷人的事件,但基本上還是保持了一種相對的平衡。人與人之間的友好關系,需要克制欲望才能實現(xiàn);國與國之間的和平關系,也只有克制欲望才能實現(xiàn)。一個

5、人的欲望失控,可能釀成兇殺;一個國家的欲望失控,那就會釀成戰(zhàn)爭。由此可見,國家控制自己的欲望,比每個人控制自己的欲望還要重要。 一百多年前,中國的先進知識分子曾提出科技救國的口號,三十多年前,中國的政治家提出科技興國的口號。但時至今日,我感到人類面臨著的最大危險,就是日益先進的科技與日益膨脹的人類貪欲的結合。在人類貪婪欲望的刺激下,科技的發(fā)展已經(jīng)背離了為人的健康需求服務的正常軌道,而是在利潤的驅動下瘋狂發(fā)展以滿足人類的病態(tài)需求。我們把地球鉆得千瘡百孔,我們污染了河流、海洋和空氣,我們擁擠在一起,用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑,將這樣的場所美其名曰城市,我們在這樣的城市里放縱著自己的欲望,制造著

6、永難消解的垃圾。 在這樣的時代,我們的文學其實擔當著重大責任,這就是拯救地球拯救人類的責任,我們要用我們的作品告訴人們,尤其是那些用不正當手段獲得了財富和權勢的富貴者們,他們是罪人,神靈是不會保佑他們的。我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子、一萬雙鞋子的女人們,她們是有罪的;我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們,他們是有罪的;我們要告訴那些置買了私人飛機私人游艇的人,他們是有罪的,盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為,但他們的為所欲為是對人類的犯罪,即便他們的錢是用合法的手段掙來的。 我們應該用我們的文學作品向人們傳達許多最基本的道理:譬如房子是蓋了住的,不是用來炒的。我們要讓

7、人們記起來,在人類沒有發(fā)明電燈前,近視眼遠比現(xiàn)在少。在沒有電視前,人們的業(yè)余時間照樣很豐富。我們要通過文學作品讓人們知道,交通的便捷使人們失去了旅游的快樂,通訊的快捷使人們失去了通信的幸福,食物的過剩使人們失去了吃的滋味。我們要通過文學作品告訴人們,沒有必要用那么快的速度發(fā)展,沒有必要讓動物和植物長得那么快,因為動物和植物長得快了就不好吃,就沒有營養(yǎng),就含有激素和其他毒藥。我們要通過文學作品告訴人們,在資本、貪欲、權勢刺激下的科學的病態(tài)發(fā)展,已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機,我們要通過文學作品告訴人們,悠著點,慢著點,十分聰明用五分,留下五分給子孫。 我們的文學真能使人類的貪欲,尤其是

8、國家的貪欲有所收斂嗎?結論是悲觀的,盡管結論是悲觀的,但我們不能放棄努力,因為,這不僅僅是救他人,同時也是救自己。 (節(jié)選自在東亞文學論壇上的演講,有刪節(jié))1.閱讀全文,用簡明的語言概括本文論述思路。2.聯(lián)系上下文,解釋第段中加點詞“放下”一詞的含義。3.根據(jù)文意,簡析第段畫線句的表達效果,并分析第段在文中結構上的作用。4.第兩段,都闡述了文學對于改變現(xiàn)實的意義和作用,但是角度不同,請根據(jù)作者的闡述加以概括。(1)文學肩負的責任:(2)文學傳達的道理:     參考答案知識記憶與理解1.(1)蔡元培教育京師大學堂(2)馬丁·路德

9、83;金黑人民權運動(3)恩格斯無產階級2.本文是一篇觀念前衛(wèi)的演講辭。作者透徹地述說了自己對學子的殷切希望,同時也流露出作者先進的教育思想:提出“大學者,研究高深學問者也”的觀點;提倡學生自學,“不惟恃教員講授,尤賴一己潛修”;學問與道德并重,要求學生砥礪德行,以身作則,尊敬師長,團結友愛。從文中還可以感受到作者高尚的道德境界。他告誡青年學子砥礪德行,指出:“故必有卓絕之士,以身作則,力矯頹俗?！倍髡咦约壕褪沁@樣的“卓絕之士”。他諄諄告誡青年學子“不惟開誠布公,更宜道義相勖”,并向青年學子現(xiàn)身說法,指出德行上共同進步的必要性,對他們寄予厚望,同時又展示了自身品德的號召力。3.對比論證。作用

10、:“資產階級社會的特殊的運動規(guī)律”的發(fā)現(xiàn),使那些一直“在黑暗中摸索”的經(jīng)濟學家(他們認不清資本主義的剝削實質)和社會主義批評家們(他們詛咒資本主義,鼓吹空想社會主義)一下子“豁然開朗”了?！盎砣婚_朗”和“在黑暗中摸索”形成了鮮明的對比,突出了剩余價值理論對無產階級革命事業(yè)的指導意義。思維探究與創(chuàng)新1.從課文的第二部分中,可以看出馬丁·路德·金的斗爭策略主要體現(xiàn)在五個方面:(1)斗爭的原則是不使用暴力,因為以暴制暴只能在民眾之間造成更多的傷亡和不幸,在種族之間造成無法逾越的鴻溝;(2)斗爭的態(tài)度是團結大多數(shù)白人,普通白人的命運與黑人的自由是息息相關,信任白人能獲得更多的認同和

11、支持;(3)斗爭的目標是黑人必須真正獲得自由,爭得正義的權利;(4)斗爭的信念是只要懷著不變的信念和熱忱,堅持到底,黑人正義的愿望最終一定會實現(xiàn);(5)斗爭的激情必須要有理性的導向,因為僅僅有激情而沒有理智的斗爭往往是會失敗的。2.(1)由抽象到具象,運用象形想象。象形想象是借助某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情。它可以將抽象概念轉換成形象世界,可以將濃縮詞語轉換成生動畫面,可以將文章概述轉換成細節(jié)描繪。如宋代畫師關于唐詩“萬綠叢中一點紅”和“野渡無人舟自橫”的繪畫,就是典型的象形想象。(2)由此象到彼象,運用類比想象。類比想象即聯(lián)想,它打破時間、空間、類別的限制和已知、

12、未知的界限,由此及彼,把兩件以上的事物的某種相同或相異之處加以類比,從而得出某種啟示,表示某種深邃的哲理。如秦牧榕樹的美髯中寫道:“松樹使人想起志士,芭蕉使人想起美人,修竹使人想起隱者,槐樹之類的大樹使人想起將軍。而這些老榕樹呢,它們使人想起智能、慈祥、穩(wěn)重而又飽經(jīng)滄桑的老人?！卞X鐘書在圍城中寫了由吃葡萄的兩種方式聯(lián)想到“樂觀”和“悲觀”的兩種人生觀,由婚姻的辯證法聯(lián)想到籠內籠外、城里城外,都是生活具體形態(tài)之間的互喻,哲理性強,發(fā)人深省。(3)由已知到未知,運用推測想象。推測想象由“已知”和“未知”兩部分構成,是一種由已知條件猜測未知情境的主觀推想的方法。它要求對已知條件進行“重構”(重新組合或改造),以此來拓寬想象的空間,增加想象力和創(chuàng)造力,超越讀者的“期待視野”,使讀者的心靈產生震蕩。這就是常說的“出乎意料,入乎情理”。如美國電影后天將紐約變成冰川世紀,令人瞠目結舌,但還是符合人類對溫室效應的憂患意識的。技能應用與拓展1.首先,由孔夫子的話引出關于貧富與欲望關系的論述;然后,從人類和國家等角度具體論證要控制貪欲及其意義;最后,闡述