歷史必修ⅲ岳麓版第三單元總結(jié)

1、 必修三文化發(fā)展歷程復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代一、【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（1）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵；（2）知道薄加丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義；（3）簡述孟德斯丘、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。（4）了解進(jìn)化論的主要內(nèi)容，認(rèn)識其歷史地位。簡述進(jìn)化論的主要觀點。蒸汽機的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用推動社會發(fā)展。二、【單元線索】：人文精神的萌發(fā)、興起發(fā)展和成熟弘揚。三、【結(jié)構(gòu)體系】自主梳理（實用、高效）四、【基礎(chǔ)鞏固】1、古希臘哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的條件有

2、哪些？（1）、希臘自然條件優(yōu)越,與外界接觸多， 便于繼承和吸收周邊地區(qū)的先進(jìn)文明。（2）、古希臘工商業(yè)比較發(fā)達(dá)，為哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展提供 了物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）、希臘城邦民主政治高度發(fā)展，人的中心地位提高。（4）、公民的社會生活豐富，思想開放活躍。（5）、先哲們的勇于探索，善于思辨，注重傳承和發(fā)展。2、希臘先哲的人文主義思想(為什么說希臘先哲的思想是西方人文主義精神的濫觴？)原因代表人物主張評價社會經(jīng)濟的發(fā)展民主政治制度的先進(jìn) 泰勒斯 立了樸素的唯物主義世界觀被譽為西方“哲學(xué)之父” 智者學(xué)派 強調(diào)人的作用蘇格拉底 使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問 亞里士多德 集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的學(xué)者

3、 他們的哲學(xué)思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明了古希臘先哲的思想的重要地位。所以說，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。 3、文藝復(fù)興代表人物及其貢獻(xiàn)人物代表作特點(地位或影響)薄伽丘但丁彼特拉克達(dá)芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞4、宗教改革代表人物主張貢獻(xiàn)評價、影響（結(jié)果）馬丁路德 加爾文 5、啟蒙運動代表人物及思想主張國籍代表人物思想主張意義、貢獻(xiàn)法國伏爾泰孟德斯鳩為近代資本主義國家政治體制的建立奠定理論基礎(chǔ)盧梭描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖，成為法國大革命的思想先導(dǎo)，直接影響美國政治制度的建立德國康德6、啟蒙運動與文藝復(fù)興的比較共同點：都注重人的價值，性質(zhì)上都是資

4、產(chǎn)階級思想文化運動。都推動了近代科學(xué)的發(fā)展。不同點：思想解放時間地點背景思想武器矛頭內(nèi)容影響文藝復(fù)興1417世紀(jì)中心：意大利資本主義萌芽人文主義天主教神學(xué)思想提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革啟蒙運動17、18世紀(jì)中心：法國資本主義發(fā)展理性主義封建專制主義提倡“理性”，反對專制主義和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命7、近代科學(xué)技術(shù)革命科學(xué)家國家主要成果地位哥白尼伽利略牛頓達(dá)爾文瓦特愛迪生 五、【跟蹤練習(xí)】1、我們把智者學(xué)派看作是西方人文主義的濫觴，主要是因為：A、 提出人是萬物的尺度，清楚地認(rèn)識到人才是社會舞臺的主角B

5、、認(rèn)為奴隸制度不符合人性C、經(jīng)常使用各式各樣的狡辯語言和方法D、提出“美德即知識”的觀點2、希臘成為哲學(xué)故鄉(xiāng)的根本原因是：A、古希臘奴隸制民主政治的發(fā)展 B、希臘人對宗教神話關(guān)于世界和人生解釋的懷疑C、希臘資本主義發(fā)展的要求 D、希臘人要求擺脫神的控制和束縛的要求3、文藝復(fù)興期間，被稱為“前三杰”的是薄伽丘 但丁 莎士比亞 彼特拉克 達(dá)芬奇A、 B、 C、 D、4、對近代人文主義思潮性質(zhì)的表述，最準(zhǔn)確的是A、希臘、羅馬古典文化的復(fù)興 B、中世紀(jì)歐洲文化的發(fā)展C、新興資產(chǎn)階級的新文化運動 D、資產(chǎn)階級啟蒙思想的興起5、文藝復(fù)興時期的思想大師，把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，他們頌揚“人”，蔑視“神”；

6、贊美“人性”，貶義“神性”；提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。造成這一現(xiàn)象的經(jīng)濟根源在于A、天主教成為封建勢力精神統(tǒng)治堡壘 B、資產(chǎn)階級要求自身的政治經(jīng)濟地位C、資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展的反映 D、資產(chǎn)階級個人主義的反映6、馬丁.路德倡導(dǎo)宗教改革的根本目的是A反對在德意志出售免罪符號 B脫離羅馬天主教會德管轄 C打破天主教會對圣經(jīng)德解釋權(quán)威 D建立適合資產(chǎn)階級需要的教會7、16世紀(jì)西歐大陸宗教改革運動發(fā)生的前提是A、文藝復(fù)興運動使人文主義深入人心 B、羅馬教廷與西歐各國主要的矛盾激化C、天主教會占有大量地產(chǎn)且大肆搜刮錢財 D、封建神學(xué)勢力減弱8、文藝復(fù)興最早出現(xiàn)于意大利的根本原因是A、商業(yè)和手工業(yè)發(fā)達(dá)，

7、有雄厚的財力 B、在意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽C、聚集了眾多的博學(xué)多識的著名學(xué)者 D、保留了豐富的希臘、羅馬的古典文化9、人文主義的內(nèi)容中不包括A、肯定人的價值 B、提倡現(xiàn)實生活的享樂 C、反對蒙昧主義 D、號召消滅專制王權(quán)10、恩格斯說：“意大利是一個典型的國家。自從現(xiàn)代世界曙光在那里升起的那個偉大的朝代以來，它產(chǎn)生過許多偉大的人物”其中，“現(xiàn)代世界的曙光”是指：A、新航路開辟 B、文藝復(fù)興運動 C、資本主義萌芽 D、意大利統(tǒng)一運動11、18世紀(jì)法國啟蒙思想家的一致主張有人權(quán)自由 實行法治 反對教權(quán) 反對專制 A B C D12、下列各項，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點是 A反對禁欲主義 B

8、推崇希臘羅馬古典文化 C矛頭直指教皇 D有利于資本主義的興起13、馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。其中理性”的含義是A獨立的思考與自主的精神 B君主的權(quán)力與黨派的信仰C國家的意志與精神的寄托 D權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)14、啟蒙學(xué)說發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在 A反對教權(quán)主義和蒙昧主義 B宣傳天賦人權(quán) C提倡自由平等 D主張建立法治社會15、康德是近代西方哲學(xué)史上劃時代的哲學(xué)家，是因為： 提出了理性批判哲學(xué) 創(chuàng)立了樸素唯物主義世界觀 使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科 最終確立了人類的主體地位A、 B、 C、 D、16、啟蒙運動興

9、起的根本原因是： A、封建專制的腐朽 B、科學(xué)思想的興盛 C、資本主義經(jīng)濟的發(fā)展 D、文藝復(fù)興的影響17、論法的精神一書中提出的最核心的政治主張是A.三權(quán)分立學(xué)說 B.天賦人權(quán)學(xué)說 C.社會契約思想 D.人民主權(quán)口號18、彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！币陨嫌^點反映了A重視人的價值，崇尚人性 B反對人們對現(xiàn)世生活的追求C反對個人私欲的膨脹、泛濫 D維護教會的神學(xué)和世俗權(quán)威19、以下有關(guān)人文主義的表述，正確的是是文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建的社會思潮 其核心是資產(chǎn)階級的人性論和人道主義 實際上反映了為

10、創(chuàng)造幸福而奮斗的積極進(jìn)取精神 為早期資產(chǎn)階級革命時代的到來作了充分的輿論準(zhǔn)備A B C D20、從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)理論基礎(chǔ)的學(xué)說是：A、萬有引力定律 B、牛頓力學(xué)三定律 C、太陽中心說 D、生物進(jìn)化論21、下列各項要求，不是啟蒙思想家共同主張的是A、反對封建專制統(tǒng)治 B、建立資產(chǎn)階級民主共和國 C、追求政治自由與權(quán)利平等 D、呼喚理性、自由、平等、博愛22、與文藝復(fù)興、宗教改革相比，歐洲啟蒙運動最突出的特點是A、推動了自然科學(xué)的發(fā)展 B、提出了資本主義社會的政治構(gòu)想C、推動了早期資產(chǎn)階級革命的進(jìn)一步發(fā)展 D、給天主教會以毀滅性的打擊23、文藝復(fù)興最主要的歷史作用是A促進(jìn)了人們的思

11、想解放 B促進(jìn)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展C打破了封建思想的束縛 D推動了資本主義的發(fā)展24、關(guān)于歐洲啟蒙運動的背景,下列表述錯誤的是 A、當(dāng)時封建勢力處于劣勢 B、西歐大陸資產(chǎn)階級革命大風(fēng)暴到來之前C、西歐已經(jīng)有了較大發(fā)展 D、近代自然科學(xué)有了較大的發(fā)展25、新興資產(chǎn)階級進(jìn)行反封建斗爭之初普遍打著宗教旗號的原因是A中世紀(jì)歐洲宗教意識形態(tài)濃厚，資產(chǎn)階級力量弱小B宗教和神學(xué)是歐洲封建制度的精神支柱 C資產(chǎn)階級利用宗教發(fā)動和組織群眾26、科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源是A.人類的認(rèn)識水平 B.特定的地理環(huán)境C.氣候的差異 D.物種的數(shù)量27、達(dá)爾文的物種起源發(fā)表后，引起了宗教勢力的強烈反對，他們叫囂

12、“打倒進(jìn)化論”“拯救心靈”“粉碎達(dá)爾文”等。這說明了： 達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬物說以致命的打擊 達(dá)爾文的進(jìn)化論使宗教神學(xué)受到了挑戰(zhàn) 達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了新興資產(chǎn)階級的要求 達(dá)爾文的進(jìn)化論具有嚴(yán)密的科學(xué)性A、 B、 C、 D、28、從蒸汽機的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用帶來的后果看，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會發(fā)展的作用是：社會生產(chǎn)力大幅度提高 社會結(jié)構(gòu)和世界形勢因此改變 人類的生活更加豐富多彩 資本主義經(jīng)濟危機的周期性出現(xiàn)A B、 C、 D、29盧梭說：“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利，然而這項權(quán)利絕不是出諸自然的，而是建立在約定上的。”這句話體現(xiàn)的觀點是A自然權(quán)利說 B社會契約論 C公

13、共意志論 D三權(quán)分立學(xué)說 3019世紀(jì)中期以后，“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域最終被驅(qū)逐出去，主要是因為A西方人文主義思想精神的進(jìn)一步發(fā)展 B啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)的迅速推廣C人猿同祖學(xué)說普遍得到了人們的認(rèn)可 D“物競天擇，適者生存”進(jìn)化觀點的提出31盧梭被譽為宣傳理性至上的最為激進(jìn)的民主主義者，這是因為他主張 A人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，實現(xiàn)主權(quán)在民 B教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇C教士貪婪成性，人民應(yīng)當(dāng)推翻教會勢力 D猛烈批判了壓制自由的現(xiàn)存制度32主張國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，彼此制衡，防止腐敗和集權(quán)，從而奠定資產(chǎn)階級政治制度的基本原則的是 A伏爾泰 B孟德斯鳩 C盧梭

14、D康德33與文藝復(fù)興相比，啟蒙運動最突出的特點是 A沉重打擊了歐洲的教會勢力 B促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展C提出了資本主義社會的政治構(gòu)想 D推動了早期資產(chǎn)階級革命的發(fā)展34、下列人物及其代表作對應(yīng)關(guān)系不正確的是：（ ） A、加爾文九十五條論綱 B、孟德斯鳩論法的精神 C、盧梭社會契約論 D、康德純粹理性批判35、要從源頭上了解“天賦人權(quán)”.“人民主權(quán)”思想，我們最應(yīng)該看：A.論法的精神 B.天真漢 C.社會契約論 D.純粹理性批判36、明清之際的中國產(chǎn)生了早期反封建的民主思想。與此同時，歐洲出現(xiàn)了啟蒙思想。請回答：（1）東西方兩種思想的主要特點有何不同？（2）兩種思想對社會發(fā)展的影響有何不同？（

15、3）試從歷史背景的角度，分析產(chǎn)生以上不同的原因。（3分）37、閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題：1. 材料一 人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 普羅塔哥拉材料二 阿爾帕說：“大多的時候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己?！钡≌f：“神圣的種子不落在家族，而落在個人身上。”彼特拉克說：“真正高貴并非無成，而是自為的?！逼ぐ⒄撊说淖饑?yán)中說“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降為動物，也可以上升到與上帝相似的東西?！辈牧先?馬丁路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只

16、有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。 路德選集材料四 人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。 盧梭社會契約論（1）什么是西方人文精神的濫觴？（1分）材料一中普羅塔哥拉的觀點有何積極意義？（2）材料二反映了當(dāng)時歐洲社會意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了哪一重大變革運動？其核心思想是什么？（1分）閱讀材料二結(jié)合所學(xué)知識概括這時期核心思想所包含的內(nèi)容。材料二反映的內(nèi)容與材料一有何關(guān)系？3）如何理解材料三馬丁.路

17、德“因信稱義”學(xué)說的人文主義色彩？ （4）材料四是怎樣發(fā)展人文主義思想的？當(dāng)時歐洲社會思想解放運動的核心是什么？第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代參考答案15AABCC 610 DABDB 1115 DDADD 1620 CAABC 2125 BBAAA 2630AABBD 3135ABCAC36、（1）特點不同：前者抨擊君主專制，提倡“工商皆本”和“經(jīng)世致用”，具有初步民主色彩，但沒有提出建立新社會制度的主張，未形成完整的理論體系。后者以理性主義為核心，批判封建專制主義、教權(quán)主義，追求自由、民主、平等，為資本主義提供了一整套政治構(gòu)想，形成了比較完整的理論體系。（2）影響不同：前者對當(dāng)時的君主專制造成強烈的沖擊，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)；后者為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備，推動了歐美資產(chǎn)階級革命和改革，對亞洲的革命運動也起了促進(jìn)作用。（3）造成不同的原因：經(jīng)濟上前者資本主義萌芽受到嚴(yán)重阻礙，后者資本主義迅速發(fā)展；政治上前者封建專制空前強化，資產(chǎn)階級未形成；后者進(jìn)入資產(chǎn)階級早期革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量強大；文化上前者封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位；后者經(jīng)文藝復(fù)興后