語(yǔ)文必修一蘇教版第一專題過關(guān)檢測(cè)試題

1、2013-2014年上學(xué)期高一語(yǔ)文同步驗(yàn)收語(yǔ)文過關(guān)檢測(cè)第一章（必修1）考試范圍：xxx；考試時(shí)間：100分鐘；命題人：xxx姓名：_班級(jí)：_考號(hào)：_注意事項(xiàng)：1答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1. 下列詞語(yǔ)中讀音全都正確的一組是 （ ）A恬（tián）不知恥 拈（nin）輕怕重 前倨（jù）后恭 徇（xùn）私枉法B怏怏（yàng）不樂 忍俊不禁（jn） 天遂（suí）人愿 如法泡（páo）制C瀆（dú）于職守 時(shí)乖命蹇（jin） 矯（jio）揉造作 差（ch）強(qiáng)人意D忐忑

2、（tè）不安 咫（zh）尺天涯 退避三舍（sh） 養(yǎng)尊處（ch）優(yōu)2. 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是( )A.烘托(h) 發(fā)掘(jué) 矯揉造作(jiáo)B.臂膊(bó) 脊背(j) 毋庸贅言(zhuì)C.馳騁(chn) 譏諷(fn) 豁然開朗(huò)D.噩夢(mèng)() 凋謝(dio) 婆娑起舞(shu)3. 下列各項(xiàng)中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A喋血 賞賚功臣 孤鶩 趨之若鶩B寒喧 開源節(jié)流 暈眩 日薄西山C裹腹 腹猶果然 慌亂 兵荒馬亂D學(xué)鳩 鳩占雀巢 蟬聯(lián) 完璧歸趙4. 下列詞語(yǔ)中,沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）A. 囊括

3、淬火 下馬威 發(fā)牢騷 因徇守舊B. 齷齪 哀婉 口頭禪 座談會(huì) 迫不及待C. 安祥 膨脹 一溜煙 攝像機(jī) 不瘟不火D. 赦免 罪孽 破天荒 吊書袋 一帆風(fēng)順5. 下列各組詞語(yǔ)中，錯(cuò)別字最多的一組是( )A寥闊 噩耗 釣魚桿 自鳴得意 食不厭精，膾不厭細(xì)B啜泣 文身 度假村 出其不意 明槍易躲，暗劍難防C諗知 黯然 百衲衣 激流勇退 鞠躬盡瘁，死而后已D脈搏 臨摩 戶口薄 犯而不較 二人同心，其力斷金二、語(yǔ)言綜合運(yùn)用6. 在下列語(yǔ)段橫線處依次填入的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是？（ ）2010年1月3日在東莞閉幕的國(guó)際動(dòng)漫版權(quán)交易會(huì)上，最吸引普通觀眾的是COSPLAY（漫畫角色表演），相對(duì)于周圍展位常

4、見的毛絨公仔形象，COSPLAY在臺(tái)上更顯另類、有趣。 _， 。_,_。_，_。作為動(dòng)漫演出產(chǎn)業(yè)的一部分，新潮時(shí)尚的COSPLAY越來(lái)越不可或缺。吸引了全國(guó)各地和海外共450家著名原創(chuàng)及衍生品企業(yè)參展其中占主導(dǎo)地位的就是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園6個(gè)項(xiàng)目的金額就占了半壁江山而總共120項(xiàng)的動(dòng)漫版權(quán)交易總金額更是高達(dá)82億元首屆國(guó)際動(dòng)漫版權(quán)交易會(huì)由國(guó)家廣電總局和廣東省人民政府共同主辦展會(huì)期間，簽訂的動(dòng)漫版權(quán)交易合同動(dòng)輒上億A BC D7. 下列句子表述簡(jiǎn)明，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A. 如何在肯定草根文化的同時(shí)，不過分鼓吹偶像崇拜，而是放大草根中“勵(lì)志”的因素，把社會(huì)主流價(jià)值觀傳遞給大眾，是值得娛樂媒體深思的問題。

5、B. 讀高三時(shí)，父親病故，當(dāng)生活把放棄求學(xué)與打工養(yǎng)家的兩難選擇推到他面前時(shí)，他堅(jiān)強(qiáng)地選擇了后者。C. 在新一輪技術(shù)革新中，公司組織有關(guān)人員圍繞以提高產(chǎn)品質(zhì)量為中心，對(duì)工藝設(shè)計(jì)、設(shè)備保養(yǎng)等部門進(jìn)行了檢查、評(píng)議、整頓等一系列艱難的工作。D. 對(duì)山西省方山縣采取強(qiáng)有力的措施，取締所有非法網(wǎng)吧的事情，引起了社會(huì)的廣泛討論凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，取締是最好的辦法嗎？8. 下列排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()古往今來(lái)的畫家，可謂恒河沙數(shù)，不可勝計(jì)，可大致分為三類：第一類，畫社會(huì)認(rèn)為最好的畫；第二類，_；第三類，_。第一類人，_；第二類人，_；第三類人，與道合而為一， “其人若天之自高，地之自厚， 日月之自明”。他的藝術(shù)_，_

6、?！俺劦老λ揽梢印敝煤脡挠诙韧?，受冥頑不朽的力量驅(qū)動(dòng)作畫終身勤于斯而不聞道世俗形骸消亡之日，正是他的藝術(shù)走向永恒之時(shí)畫自己認(rèn)為最好的畫就是天然本真的生命A BC D9. 閱讀下面的消息，寫一則新聞短評(píng)。2009年10月21日的那個(gè)中午，當(dāng)一輛藍(lán)色標(biāo)致轎車和身穿黑紅小襖的王秀芝在天津市紅旗路上相遇時(shí)，誰(shuí)也不會(huì)想到接下來(lái)會(huì)發(fā)生的這些事情。那本是極為平凡的一個(gè)中午。11點(diǎn)45分，當(dāng)時(shí)擔(dān)任天津電視臺(tái)“綜藝食八街”欄目攝像的許云鶴由南向北行駛在紅旗路上，準(zhǔn)備去楊柳青給天津市消防演練做導(dǎo)播。王秀芝則提著一只紫色手提袋，剛從大女兒家回來(lái)，打算橫穿這條雙向八車道的馬路?？墒墙酉聛?lái)的事卻是各執(zhí)一詞。許云鶴稱看

7、見老太太好像被護(hù)欄絆住，沒站穩(wěn)，向前踉蹌了一下摔倒在地。好心下車攙扶，并打120求助，卻不料被老人一口咬定是肇事者。王秀芝說許云鶴車速太快撞倒了她，要求許賠償。2010年年底，王秀芝將許云鶴告上法庭。2011年6月，天津市紅橋區(qū)人民法院一審判決，要求許云鶴向王秀芝支付包括傷殘賠償、醫(yī)藥費(fèi)在內(nèi)共計(jì)10.8萬(wàn)余元。許云鶴無(wú)法接受這一結(jié)果，向天津市第一中級(jí)人民法院提出上訴，并把這件事披露到網(wǎng)上?！拔也幌嘈攀澜缡沁@樣的?！彼麑?duì)中國(guó)青年報(bào)記者說。 (摘自騰訊網(wǎng))答：_10. 按要求擴(kuò)寫下面的句子。要求:正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合;至少運(yùn)用兩種修辭手法;不少于70個(gè)字。騰空而起的焰火,光彩奪目。三、文言文閱

8、讀11. 閱讀下面的的文言文，完成14題。稼 軒 記治之北可里所，故有曠土存，三面傅城，前枕澄湖如寶帶，其從千有二百三十尺，其衡八百有三十尺，截然砥平，可廬以居，而前乎相攸者皆 莫識(shí)其處，天作地藏，擇然后予。濟(jì)南辛侯幼安最後至，一旦獨(dú)得之。既筑室百楹，財(cái)占地什四。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓（五尺為一弓）。意他日釋位得歸，必躬耕于是，故憑高作屋下臨之，是為“稼軒” 。田邊立亭曰“植杖” ，若將真秉耒耨之為者。東岡西阜，北墅南麓，以青徑款竹扉，錦路行海棠。集山有樓，婆娑有室，信步有亭，滌硯有渚。皆約略位置，規(guī)歲月緒成之，而主人初未之識(shí)也。繪圖畀予曰： “吾甚愛吾軒，為吾記。 ”予謂侯本以

9、中州雋人，抱忠仗義，章顯聞?dòng)谀习睿R虜巧負(fù)國(guó)，赤手領(lǐng)五十騎，縛取于五萬(wàn)眾中。如毚（chán）兔，束馬銜枚，間關(guān)西奏（通“走”）淮，至通晝夜不粒食。壯聲英慨，懦士為之興起，圣天子一見三嘆息，用是簡(jiǎn)深知。入登九卿，出節(jié)使 二道，四立連率（“連率”即“連帥“，指地方長(zhǎng)官）幕府。頃賴氏禍作，自潭薄于江西，兩地驚震，譚笑掃空之。使遭事會(huì)之來(lái)，挈中原還職方氏（職方氏：掌管國(guó)家版圖的官員。還職方氏，指收歸版圖），彼周公瑾、謝安石事業(yè)，侯固饒為之。此志未償，因放浪林泉，從老農(nóng)學(xué)稼，無(wú)亦大不可歟?若予者倀倀一世間，不能為人軒輊（xunzhì喻指高低輕重），乃當(dāng)夫須袯襫bó sh&#

10、236;蓑衣之類的防雨衣 ，醉眠牛背，與蕘童牧孺肩相摩，幸未黧老時(shí)及 見侯展大功名，錦衣來(lái)歸，竟廈屋潭潭之樂，將荷笠棹舟，風(fēng)乎玉溪之上，因園隸內(nèi)謁曰：“是嘗有力于稼軒者”。侯當(dāng)輟食迎門，曲席而坐，握手一笑，拂壁間石細(xì)讀之，庶不為生客。侯名棄疾，今以右文殿修撰再安撫江南西路云。1對(duì)下列各組句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A若將真秉耒耨稻田之為者 秉：持，拿B稻田泱泱，居然衍十弓 衍：擴(kuò)展，延伸C幸未黧老時(shí)及見侯展大功名 幸：有幸，幸而D而主人初末之識(shí)也 識(shí)：記述，記載2下列各組句子中，全都能體現(xiàn)辛棄疾過人的識(shí)見和才能的一組是（ ）前乎相攸者皆莫識(shí)其處，天作地藏，擇然后予 意他日釋位得歸

11、，必躬耕于是，故憑高作屋下臨之，是為“稼軒” 侯本以中州雋人，抱忠仗義，章顯聞?dòng)谀习?齊虜巧負(fù)國(guó)，赤手領(lǐng)五十騎，縛取于五萬(wàn)眾中 頃賴氏寇作，自潭薄于江西，兩地驚震，譚笑掃空之 使遭事會(huì)之來(lái)，挈中原還職方氏，彼周公瑾、謝安石事業(yè)，侯固饒為之A. B. C. D. 3下列各句對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A本文既充滿對(duì)辛棄疾志向和才干的高度贊揚(yáng)，也表明了對(duì)他壯志未酬便欲退隱躬耕的惋惜和規(guī)勸。借記園發(fā)揮，深化了文旨。B第二段的筆墨不是屋室而是優(yōu)美雅致的園圃，作者從屋頂?shù)拿写y(cè)園主的隱逸之志，這比一般作記的人高出一籌。C第三段用生動(dòng)；傳神的文字表現(xiàn)辛棄疾的大將風(fēng)采。例如，以“如挾毚兔”喻

12、其剽悍勇武，以“束銜馬枚”狀其軍紀(jì)整肅等等。D. 第四段富于情味地描述著“稼軒”完全修建好后老友相聚的圖景，散淡飄逸，其樂融融，體現(xiàn)了兩人相投的志趣和真摯的友情。4請(qǐng)把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)其從千有二百三十尺，其衡八百有三十尺，截然砥平，可廬以居。(2)頃賴氏禍作，自潭薄于江西，兩地震驚，譚笑掃空之。(3)此志未償，因放浪林泉。從老農(nóng)學(xué)稼。無(wú)亦大不可歟？12. 文言閱讀孫子兵法計(jì)篇孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰

13、陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。?jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，逸而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者

14、，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。1、下列對(duì)文中句子加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A、以佐其外 佐：協(xié)助 B、兵者，詭道也 詭：欺詐C、怒而撓之 撓：阻撓 D、逸而勞之 逸：安逸 2、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組A、存亡之道 陵與衛(wèi)律之罪上通于天B、主孰有道 公之視廉將軍孰與秦王C、因利而制權(quán)也 因賓客至藺相如門前謝罪D、故能而示之不能 舉世非之而不加沮3、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不正確的一項(xiàng)是 A、孫子兵法開篇就講明，戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系到國(guó)家的生死存亡，必須要以謹(jǐn)慎的態(tài)度來(lái)觀察、分析、研究，然后才能決定是否發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，任何輕舉妄動(dòng)都會(huì)給國(guó)家造成難以預(yù)

15、料的后果。 B、孫武認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)是可控的，必須從道、天、地、將、法五個(gè)方面和“主孰有道？將孰有能？”等七種情況對(duì)敵我雙方進(jìn)行分析比較，得到詳情，來(lái)預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。 C、用兵作戰(zhàn)的本質(zhì)就是“詭”，作戰(zhàn)的意圖不可讓敵人知道，即使讓敵人知道的也是一些假象，要在敵人無(wú)準(zhǔn)備的狀態(tài)下實(shí)施攻擊，在敵人意想不到的情況下采取行動(dòng)。 D、由于戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，戰(zhàn)爭(zhēng)同樣有人力不可控制的一面，所以孫武認(rèn)為，在盡力發(fā)揮人的智慧的同時(shí)，也應(yīng)考慮天意，出征前還是應(yīng)到寺廟里去占卜一下，增加勝算把握。四、文學(xué)類文本閱讀13. 閱讀下面的詩(shī)歌，完成第14題。再別康橋徐志摩輕輕的我走了， 正如我輕輕的來(lái)； 我輕輕的招手， 作別西

16、天的云彩。 那河畔的金柳， 是夕陽(yáng)中的新娘； 波光里的艷影， 在我的心頭蕩漾。 軟泥上的青荇， 油油的在水底招搖； 在康河的柔波里， 我甘心做一條水草！ 那榆蔭下的一潭， 不是清泉，是天上虹； 揉碎在浮藻間， 沉淀著彩虹似的夢(mèng)。 尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙， 向青草更青處漫溯； 滿載一船星輝， 在星輝斑斕里放歌。 但我不能放歌， 悄悄是別離的笙簫； 夏蟲也為我沉默， 沉默是今晚的康橋！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的來(lái)； 我揮一揮衣袖， 不帶走一片云彩。1.詩(shī)人對(duì)自己深愛著的康橋選擇了哪些物象進(jìn)行謳歌？答：_2.這首詩(shī)的線索是什么？全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？答：_3.再別康橋這首詩(shī)，較為典型地表現(xiàn)了徐志摩

17、詩(shī)歌的風(fēng)格，表現(xiàn)了一種含著淡淡憂愁的離情別緒，怎樣理解這首詩(shī)的思想內(nèi)容和意境？答：_4.試分析詩(shī)的最后一節(jié)的作用。答：_14. 閱讀下面詩(shī)歌，回答14題。再別康橋徐志摩輕輕的我走了，/正如我輕輕的來(lái)；/我輕輕的招手，/作別西天的云彩。那河畔的金柳，/是夕陽(yáng)中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，/油油的在水底招搖；/在康河的柔波里，/我甘心做一條水草！那榆陰下的一潭，/不是清泉，是天上虹；/揉碎在浮藻間，/沉淀著彩虹似的夢(mèng)。尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，/向青草更青處漫溯；/滿載一船星輝，/在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，/悄悄是別離的笙簫；/夏蟲也為我沉默，/沉默是今晚的康橋！悄悄的我

18、走了，/正如我悄悄的來(lái)；/我揮一揮衣袖，/不帶走一片云彩。1本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？_2第二小節(jié)的主旨是什么？_3詩(shī)人為何說“那榆陰下的一潭，/不是清泉，是天上虹”“揉碎在浮藻間，/沉淀著彩虹似的夢(mèng)”？(提示：從意象本身的特點(diǎn)和所營(yíng)造的意境兩個(gè)方面分析)_4“夏蟲也我為沉默，/沉默是今晚的康橋”采用了什么手法？有何表達(dá)效果？(提示：注意從修辭手法和寫作手法兩個(gè)方面去回答)_五、論述類文本閱讀15. 閱讀下面的文字，完成1-3題。 古羅馬與漢長(zhǎng)安從公元前三世紀(jì)開始，漢帝國(guó)崛起于亞洲東部，而古羅馬也在歐洲逐漸走向繁榮。但是長(zhǎng)安和羅馬有著很不相同的城市發(fā)展脈絡(luò)。長(zhǎng)安是平地起城，其選址經(jīng)過縝密論證，

19、考慮的是管轄遼闊疆域的安全需要，代表的是整個(gè)國(guó)家和整個(gè)民族的根本利益，“先政治軍事，后經(jīng)濟(jì)文化”的脈絡(luò)十分清楚。對(duì)比之下，羅馬城是自然形成的都城，早在公元前753年就已建城，早已有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程后終于變成了古羅馬之都，并在帝國(guó)之初達(dá)到全盛，其發(fā)展脈絡(luò)剛好與長(zhǎng)安相反。因?yàn)槌鞘邪l(fā)展脈絡(luò)的不同，他們的文化發(fā)展脈絡(luò)也不同。長(zhǎng)安文化在很短的時(shí)間里依靠強(qiáng)大的國(guó)家力量快速崛起，而羅馬文化則是繼承了希臘文 化甚至埃及文化發(fā)展而來(lái)，發(fā)展過程有幾百年之久。長(zhǎng)安文化帶有濃厚的倫理道德色彩，這 是由居于統(tǒng)治地位的儒家思想決定的。但是長(zhǎng)安文化又有包容和吸納的一面，其他思想流派只要和最高統(tǒng)治者

20、意愿相合，就能得到快速發(fā)展。在這種情況下，長(zhǎng)安文化以周秦文化為基礎(chǔ)，廣泛吸取了楚文化、齊魯文化、燕趙文化、吳越文化甚至少數(shù)民族文化及域外文化的成分，從而形成自己博大精深的文化特色。它既代表了本國(guó)甚至本大洲文化的最高水平，又帶動(dòng)了周圍廣大區(qū)域內(nèi)的文明進(jìn)程，而且它還促成了世界最大的單一民族漢族正式形成。長(zhǎng)安文化作為一種集大成的新興文化，還有很大的提升空間，愿意探求和吸納其他文化來(lái)充實(shí)自己。張騫在西方人之前最早開通舉世聞名的“絲綢之路”就是中國(guó)人對(duì)自己以外世界的一次大探求。漢武帝封張騫為博望侯，“博望”二字恰如其分地道出了長(zhǎng)安文化的探求性。羅馬文化中沒有一支像儒家思想那樣獨(dú)大的至尊核心，奧古斯都稱帝

21、，但共和思想和法則依然深入人心，即使是逐漸興起的基督教文化也沒有改變羅馬文化多元的特質(zhì)。羅馬帝國(guó)廣闊疆域內(nèi)，大大小小的諸多城市都被允許按照首都的模式去建設(shè)和發(fā)展，而在中國(guó)，地方城市的建設(shè)是不能同首都平起平坐的，同時(shí)羅馬城中眾多的公共活動(dòng)場(chǎng)所也是長(zhǎng)安城中不可能有的。只是到公元392年，基督教才發(fā)展為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，成為至尊一元的宗教文化，但這時(shí)距羅馬帝國(guó)的解體已只有幾年時(shí)間了。長(zhǎng)安文化和羅馬文化有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是非宗教性。長(zhǎng)安文化中有多神信仰的傾向，但是按照儒家“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的理念，長(zhǎng)安文化中的宗教元素始終沒有上升到主導(dǎo)地位，而儒家的“仁愛”思想使長(zhǎng)安文化洋溢著強(qiáng)烈的人文精神。在 這種人文

22、精神的推動(dòng)下誕生的史記影響了一代又一代中國(guó)人的精神世界，也影響了中國(guó)文化的發(fā)展。羅馬文化繼承了古希臘開明而松散的多神信仰，充滿科學(xué)探索精神和人文精神。這種強(qiáng)烈的人文精神在蟄伏數(shù)百年后又成為文藝復(fù)興能在意大利發(fā)端的歷史淵源。羅馬帝國(guó)晚期，基督教逐漸強(qiáng)大，羅馬甚至成為基督教教廷所在地，這與寬容而多元的羅馬文化背道而馳。1下列選項(xiàng)不屬于長(zhǎng)安文化范疇的一項(xiàng)是（ ）A長(zhǎng)安是平地起城，其選址考慮的是安全，代表的是整個(gè)國(guó)家和民族，“先政治軍事，后經(jīng)濟(jì)文化”的脈絡(luò)十分清楚。B長(zhǎng)安文化中有多神信仰的傾向，但這些宗教因素受儒家思想的影響始終沒有上升到主導(dǎo)地位。C長(zhǎng)安文化具有包容和吸納的一面。它廣泛地吸取了長(zhǎng)安以外

23、的異地及少數(shù)民族文化乃至域外文化，具有一定的探求性。D長(zhǎng)安文化的核心是儒家思想，帶有濃厚的倫理道德色彩，洋溢著強(qiáng)烈的人文精神。2下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A在羅馬帝國(guó)時(shí)代，羅馬文化沒有一支像儒家思想那樣獨(dú)大的至尊核心，而是呈現(xiàn)文化多元的特質(zhì)。B長(zhǎng)安文化崛起時(shí)間短、速度快、內(nèi)容少、空間大，所以才廣泛吸取楚文化、齊魯文化、燕趙文化、吳越文化甚至少數(shù)民族文化及域外文化的成分。C羅馬文化繼承了歷史文化傳統(tǒng)發(fā)展而來(lái)，而長(zhǎng)安文化則沒有，只是包容和吸納其他思想流派及域外文化快速崛起。D漢帝國(guó)與古羅馬都是從公元前三世紀(jì)開始興起的，其文化有共同的特色，就是非宗教性并具有人文精神。3依據(jù)原文的信息，下列

24、推斷不正確的一項(xiàng)是( ）A在漢帝國(guó)中，沒有一個(gè)城市在規(guī)模上與漢長(zhǎng)安城同樣大或者超過漢長(zhǎng)安城。B在歐洲，如果沒有基督教的興起和發(fā)展為國(guó)教，沒有至尊一元的宗教統(tǒng)治歐洲，沒有中世紀(jì)宗教神學(xué)時(shí)代，讓羅馬的多元文化與人文精神一直發(fā)展下去，那么，就可能不會(huì)產(chǎn)生文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。C羅馬城的形成發(fā)展之所以漫長(zhǎng)而緩慢，是因?yàn)榱_馬城的政治軍事早于其經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。D漢族文化以儒家思想為主導(dǎo)，兼收包容其他思想流派乃至域外文化，形成了博大精深的文化特色。16. 文藝領(lǐng)域愈演愈烈的“泛娛樂化”傾向，引起了高層和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，一場(chǎng)“反三俗（低俗、庸俗、媚俗）”的大討論正在展開。但愿這場(chǎng)討論能使人們認(rèn)清“泛娛樂化”的根源

25、和危害，還文化界一個(gè)清新健康的環(huán)境。“娛樂”是好是壞，難以一言以蔽之，因?yàn)樗诓煌恼Z(yǔ)境中有不同的涵義。在前現(xiàn)代語(yǔ)境中，“娛樂”是人們勞作之余，通過非生產(chǎn)性活動(dòng)所帶來(lái)的身心放松和調(diào)劑，以達(dá)到生理和精神的愉悅狀態(tài)；在現(xiàn)代語(yǔ)境中，“娛樂”是人們從事生產(chǎn)性勞動(dòng)之外的閑暇時(shí)間和活動(dòng)。它不再是勞動(dòng)的補(bǔ)充和調(diào)劑，而是人們生命本體的有機(jī)組成部分，是人的發(fā)展、豐富和完善的途徑，是“人之為人”的重要組成部分。在后現(xiàn)代語(yǔ)境中，“娛樂”是一種人生觀和生活態(tài)度，它是對(duì)于理性、正統(tǒng)、莊重感和儀式性的反叛、嘲諷、解構(gòu)和消融，試圖以反叛者的姿態(tài)，反對(duì)并解構(gòu)一切正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)體系。前兩種意義上的“娛樂”，對(duì)于當(dāng)下生活具

26、有積極的意義；而第三種“娛樂”大肆充斥我們的公共空間和私人生活，則絕非幸事。近十多年來(lái)充斥文藝領(lǐng)域的“泛娛樂化”，不僅是市場(chǎng)力量的結(jié)果，也不僅是膚淺的時(shí)尚風(fēng)潮，而是更具有深刻的社會(huì)和思想文化根源。在社會(huì)根源方面，隨著私人生活空間擴(kuò)展和自由度增加，人們的戀愛婚姻、情感偏好、閑暇娛樂等成為私人生活領(lǐng)域中非常重要的事情。它們與個(gè)體的生活質(zhì)量和人生幸福密切相關(guān)，因此吸引了人們更多的關(guān)注。同時(shí)，在“市場(chǎng)化”的“消費(fèi)主義”浪潮之下，人們也更多關(guān)注個(gè)體的成就，追求個(gè)體的快樂；對(duì)于事關(guān)群體前途命運(yùn)的嚴(yán)肅題材，則相應(yīng)地表現(xiàn)出淡漠和疏離。這是“泛娛樂化”得以形成的“群眾基礎(chǔ)”，它一旦被市場(chǎng)化的、逐利取向的文藝創(chuàng)作

27、“盯上”，以“三俗”為代表的“泛娛樂化”就很容易滋生蔓延。在思想文化根源方面，則主要是受全球藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的影響，即西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)端的，由精英文化向大眾文化、從嚴(yán)肅藝術(shù)向娛樂文化發(fā)展的傾向。在西方國(guó)家的后現(xiàn)代語(yǔ)境中，“泛娛樂化”具有獨(dú)特的效應(yīng)。但當(dāng)它擴(kuò)展到發(fā)展中國(guó)家，并大規(guī)模充斥于其文藝創(chuàng)作領(lǐng)域之后，就造成了一系列問題。在“娛樂至死”的喧嘩聲中，一些需要嚴(yán)肅思考的重大命題難以開展，理性、人本的工業(yè)化城市化文明建構(gòu)更為艱難，那些真正具有深刻思想內(nèi)涵和人文關(guān)懷、具有高尚文化品格、反映主流價(jià)值、弘揚(yáng)主旋律的優(yōu)秀文藝作品，其生存和傳播空間反而受到擠壓，這是“泛娛樂化”真正的危險(xiǎn)和吊詭之處。文藝創(chuàng)作是精神

28、活動(dòng)的過程和產(chǎn)物，它折射出創(chuàng)作者和社會(huì)大眾的心靈。沸騰而喧鬧的娛樂看似繁華歡樂，但承載人們精神的心靈，甚至整個(gè)文化生態(tài)，都有可能在無(wú)度的娛樂中荒蕪沙化。泰戈?duì)栒f：“當(dāng)他微笑時(shí)，世界愛了他；當(dāng)他大笑時(shí)，世界怕了他?！蹦岵梢舱f，感到安全和愉悅的人，臉上會(huì)涌現(xiàn)出“精神的微笑”，那是對(duì)美好生活所藏匿的無(wú)數(shù)舒適感到驚訝的標(biāo)志；相反，用盡氣力、尋找一切機(jī)會(huì)放聲大笑，恰恰是焦慮不安的表現(xiàn)。所以，呼喚思想和德性在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的回歸，恢復(fù)一種有道德、有價(jià)值的社會(huì)生活，實(shí)在是“反三俗”的應(yīng)有之義。1根據(jù)原文內(nèi)容，下列現(xiàn)象不屬于“泛娛樂化”傾向的一項(xiàng)是（ ）A一位老報(bào)人說：有的厚厚一摞彩印報(bào)紙中，竟然沒有文化副刊的

29、版面；有的倒是掛著文化副刊的招牌，但里邊都是一些扭捏作態(tài)的紅粉佳麗或畸形變態(tài)的戀愛軼聞。B唐山大地震通過潛移默化的故事延伸，來(lái)講述生命的可貴、人性的光輝。首日票房已超過3620萬(wàn)元，成為中國(guó)影史首日票房第一新高。C“兩會(huì)”報(bào)道中出現(xiàn)了“追星意識(shí)”：趙本山的新衣服值多少錢；姜昆被索要簽名的記者圍??；黃宏到哪里，歡笑就到哪里D江蘇徐州市開展了“魅力教師”評(píng)選活動(dòng)，入圍者大多是青春靚麗的青年女教師，其中又以小學(xué)、幼兒園、舞蹈學(xué)校的年輕教師居多，占到了76%。2根據(jù)原文內(nèi)容，下列認(rèn)識(shí)有關(guān)認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是（ ）A文藝創(chuàng)作只熱衷于追求個(gè)體快樂，而淡漠和疏離嚴(yán)肅題材，就很容易墮入“泛娛樂化”。B“娛樂至死

30、”盛行，思想和德性被擠壓，隱匿著“泛娛樂化”真正的危險(xiǎn)和吊詭。C后現(xiàn)代語(yǔ)境中的“娛樂”已給我們的公共和私人生活帶來(lái)了很大的負(fù)面影響。D在前現(xiàn)代語(yǔ)境中，“娛樂”是勞動(dòng)和補(bǔ)充和調(diào)劑。3簡(jiǎn)要談?wù)?，為還文化界一個(gè)清新健康的環(huán)境，怎樣遏制文藝領(lǐng)域愈演愈烈的“泛娛樂化”傾向？答：六、實(shí)用類文本閱讀17. 閱讀下面的文字，完成1-4小題局外人的感情探險(xiǎn)邱立本 與其說李安是臺(tái)灣之光，倒不如說他是全球華人之光。因?yàn)樗纳?jīng)驗(yàn)，超越了一個(gè)地理的局限，而是在中華文化的全球化過程中，吸取了世界文明的精華，煥發(fā)深厚的文化底蘊(yùn)，也因此拍出世界級(jí)的電影?？梢韵胂?，如果李安只是待在臺(tái)灣，而沒有美國(guó)的教育和工作經(jīng)驗(yàn)，他很難會(huì)

31、有今天的成就。他在美國(guó)接觸了美國(guó)電影界的豐富資源，但又和來(lái)自中國(guó)大陸、香港和東南亞的華人接觸，體會(huì)全球華人的文化力量。他不斷在多元文化的激蕩下，發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)意，也分享多元文化的結(jié)晶。也許李安和法國(guó)小說家卡繆相似，都不斷探索邊緣與核心的關(guān)系?？姷慕?jīng)典小說局外人，就寫出一個(gè)社會(huì)邊緣人莫名的哀愁。他無(wú)論怎么努力，都還是被排除在主流之外，也不斷有身份認(rèn)同的危機(jī)。李安在臺(tái)灣是外省人第二代，在美國(guó)是新移民，到中國(guó)大陸是臺(tái)胞，都被視為主流社會(huì) 之外，是局外人，是永遠(yuǎn)的少數(shù)派，也常常遇到了一些透明或不透明的圍墻與天花板。他說著中國(guó)腔的英文，卻走進(jìn)了靠嘴巴吃飯的好萊塢，曾經(jīng)被歧視，遇上不少被懷疑的眼光。他要不斷

32、的努力，證明自己的能力，也證明自己的過人之處。李安恰恰是在局外人的困境中，找到生命的出口。他用文化的創(chuàng)意，超越身份認(rèn)同的危機(jī)，并且將邊緣與核心連結(jié)起來(lái)，讓主流與非主流社會(huì)都一起共鳴。他在局外人的視野中，反而看到主流社會(huì)的欠缺。他拍的電影，從喜宴、臥虎藏龍、冰風(fēng)暴到斷背山，都從一個(gè)局外人的角度，發(fā)現(xiàn)生命的意義。李安的父親是來(lái)自江西的知識(shí)分子，曾任臺(tái)南一中校長(zhǎng)，沿襲了儒家溫良恭儉讓的文化傳統(tǒng)，李安幼承庭訓(xùn)，對(duì)中華文化的實(shí)踐有深刻的體會(huì)。但他不受僵硬的禮教所局限，不斷思考那些看似離經(jīng)叛道的生活路徑，也在美國(guó)發(fā)現(xiàn)多元化的生活方式，也發(fā)現(xiàn)不同文化的碰撞，刺激他思考人文世界的普世核心價(jià)值。人性是沒有斷層的

33、；人性也是沒有地理之別的。他的電影都蘊(yùn)含深遠(yuǎn)的人文情懷，讓東方遇上了西方，也讓西方發(fā)現(xiàn)東方，寫情細(xì)膩動(dòng)人，讓觀眾難以忘懷。而李安不斷向新的題材挑戰(zhàn)。他從不固定在一個(gè)類型電影中，但無(wú)論是飲食男女的美食，還是臥虎藏龍的刀光劍影，或是斷背山的同性戀，和最新的少年P(guān)i的奇幻漂流的虎嘯，他都發(fā)掘出其它導(dǎo)演所難以發(fā)現(xiàn)的人性幽微之處。這也讓李安登上了世界導(dǎo)演的頂尖地位。他兩度奪得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，處理迥然不同的題材，都得心應(yīng)手，也將一些導(dǎo)演視為畏途的特技，駕馭圓熟。他在一些本來(lái)陌生的領(lǐng)域中，卻展現(xiàn)了揮灑自如的力量。李安的電影，就是感情探險(xiǎn)的旅程，讓他和觀眾一起發(fā)現(xiàn)了新的自己。局外人從邊緣的探索中，發(fā)現(xiàn)局內(nèi)人

34、所忽略的核心價(jià)值。（選自鳳凰博報(bào)）1.下列說法中符合文意的兩項(xiàng)是（ ）A.李安因?yàn)橛忻绹?guó)的教育和工作經(jīng)驗(yàn)，所以拍出了世界級(jí)的電影。B.李安用文化的創(chuàng)意，超越身份認(rèn)同的危機(jī)，并且將邊緣與核心連結(jié)起來(lái)，讓主流與核心社會(huì)都一起共鳴。從一個(gè)局外人的角度，發(fā)現(xiàn)生命的意義。C.李安思考人文世界的普世核心價(jià)值的動(dòng)力來(lái)源于他發(fā)現(xiàn)美國(guó)多元化的生活方式，也發(fā)現(xiàn)不同文化的碰撞以及他不拘泥于僵硬的禮教，那些看似離經(jīng)叛道的生活路徑也給予了他一定的啟示。D.李安的電影都蘊(yùn)含深遠(yuǎn)的人文情懷，讓東方遇上了西方，也讓東方發(fā)現(xiàn)西方，寫情細(xì)膩動(dòng)人，讓觀眾難以忘懷。E.李安拍攝電影，他都能發(fā)掘出其它導(dǎo)演所難以發(fā)現(xiàn)的人性幽微之處。2.

35、下列選項(xiàng)與文中“局外人”的概念不一致的一項(xiàng)是（ ）A.成龍拍攝的“中國(guó)工夫”系列電影在美國(guó)受到好評(píng)。B.姚明在NBA以出色的表現(xiàn)贏得了極高的聲譽(yù)。C.莫言的表現(xiàn)中國(guó)地方特色的小說獲得國(guó)際大獎(jiǎng)。D.加拿大演員大山在中國(guó)學(xué)習(xí)相聲，受到中國(guó)人民的喜愛。3.根據(jù)文意，概括李安能拍出世界級(jí)的電影的原因？ 4.分析說明“局外人從邊緣的探索中，發(fā)現(xiàn)局內(nèi)人所忽略的核心價(jià)值”這句話在文中的作用。18. 閱讀下面的文字，回答14題。一句話，動(dòng)物僅僅利用外部自然界，簡(jiǎn)單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這

36、一差別的又是勞動(dòng)。但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫(kù)。阿爾卑斯山的意大利人，當(dāng)他們?cè)谏侥掀掳言谏奖逼碌玫骄谋Ｗo(hù)的那同一種樅樹林砍光用盡時(shí)，沒有預(yù)料到，這樣一來(lái)，他們就把本地區(qū)的高山牧畜業(yè)的根基給毀掉了；他們更沒有預(yù)料到，他們這樣做

37、，竟使山泉在一年中的大部分時(shí)間內(nèi)枯竭了，同時(shí)在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上。在歐洲傳播栽種馬鈴薯的人，并不知道他們隨同這種含粉的塊莖把瘰疬癥也傳播進(jìn)來(lái)了。因此我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界以外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。1在第一自然段中，作者主要表達(dá)了什么樣的觀點(diǎn)？答：_2如何理解“但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”這句話的含意？答：_3作者舉出

38、阿爾卑斯山的意大利人砍光樹林的例子是為了說明什么？答：_4從文中看，恩格斯告誡人們應(yīng)如何對(duì)待自然界？答：_七、作文19. 閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。有人說，既然孫悟空可以日行千里，那就讓他一人去西天搬回真經(jīng)，豈不簡(jiǎn)單得多；也有人說，就算真的可以一步到西天，取回佛經(jīng)，又有什么意思呢？要求：必須符合文體要求；角度自選；立意自定；題目自擬；不要脫離材料的內(nèi)容及含義的范圍；不得抄襲；字跡端正清晰。八、文言文基礎(chǔ)20. 翻譯下面的文言文子謂伯魚曰：“女為周南、召南矣乎？人而不為周南、召南，其猶正墻面而立也與？”21. 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并指出句式特點(diǎn)。(1)雖

39、有粟，吾得而食諸？(2)不好犯上，而好作亂者，未之有也。 參考答案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1.【答案】A【解析】B、 遂suì C 、矯jio D、 舍sh。2.【答案】B【解析】此題考查對(duì)語(yǔ)音的掌握情況。A項(xiàng)中“矯”應(yīng)讀“jio”；C項(xiàng)中“騁”應(yīng)讀“chn”；D項(xiàng)中“娑”應(yīng)讀“su”。3.【答案】A【解析】B寒暄，C果腹，D鳩占鵲巢。4.【答案】B【解析】A 因循守舊 C 安詳 D掉書袋。5.【答案】D【解析】A廓 竿 B意 箭 C急 D摹 簿 校 利。二、語(yǔ)言綜合運(yùn)用6.【答案】B【解析】由段落首句可以判斷“展會(huì)”指的是“國(guó)際動(dòng)漫版權(quán)交易會(huì)”，它吸引國(guó)內(nèi)外的企業(yè)前來(lái)參展。所以先是句，句緊

40、隨其后。后面的幾個(gè)句子有一個(gè)共同之處，與交易金額密切相關(guān)。從宏觀上考慮，當(dāng)然句在前，因?yàn)樗幸粋€(gè)標(biāo)志性的狀語(yǔ)“展會(huì)期間”，然后是說明“總金額”的句子，這句里面還有一個(gè)表明它應(yīng)該在后面的副詞“更”。再針對(duì)本段說明的主角“COSPLAY”，強(qiáng)調(diào)突出這一新生事物的力量，也與后面結(jié)束句緊密相連，就只能是兩句了。 7.【答案】A【解析】B“放棄求學(xué)”和“打工養(yǎng)家”不構(gòu)成矛盾，應(yīng)改為“繼續(xù)求學(xué)”；C成分殘缺?！皣@以提高產(chǎn)品質(zhì)量為中心”后缺賓語(yǔ)“的問題”。D介詞淹沒了主語(yǔ)，刪除“對(duì)”。8.【答案】C【解析】第1、2空，應(yīng)從“畫怎樣的畫”和內(nèi)容遞進(jìn)的角度思考，可確定為，第3、4空，要從“人”與“道”對(duì)應(yīng)的角

41、度思考，可確定為。9.【答案】示例：許云鶴熱心幫助老太太，反而被老太太誣為肇事者，再一次挑戰(zhàn)了人們的道德底線。誠(chéng)信、金錢，到底孰輕孰重？見義勇為、助人為樂者，以后到底是“該出手時(shí)就出手”，還是見義不為、見難不助呢？還是先請(qǐng)出七八個(gè)證人之后，再見義勇為、助人為樂呢？見義勇為、助人為樂者的尷尬，必然結(jié)果就是見義勇為、助人為樂者越來(lái)越少，人們的安全感、和諧感、幸福感越來(lái)越少，并最終導(dǎo)致道義、正義的缺失。而一個(gè)缺乏道義、正義的社會(huì)又將是怎樣呢？結(jié)果是不言而喻的。許云鶴事件就是幾年前彭宇案的翻版。此類事件的一再發(fā)生，可見當(dāng)今社會(huì)的誠(chéng)信缺失之嚴(yán)重，思想道德教育的缺失，法制建設(shè)的滯后。一方面，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)

42、全民的思想道德教育，加強(qiáng)人們的道德操守，樹立起牢固的誠(chéng)信意識(shí)；另一方面，我們還應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系提供法律保障，為維護(hù)社會(huì)的道德、正義、和諧保駕護(hù)航?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注程度，以及對(duì)“新聞短評(píng)”這一文體的掌握運(yùn)用能力。這則新聞材料主要體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信缺失，以及在社會(huì)誠(chéng)信缺失的大環(huán)境下助人為樂所遭遇的尷尬問題。因此，短評(píng)只要圍繞這兩個(gè)方面，或以“誠(chéng)信缺失的后果”“誠(chéng)信缺失的原因”“如何使社會(huì)增強(qiáng)誠(chéng)信度”“如何避免助人為樂的尷尬”等問題展開議論則可。但在評(píng)論時(shí)，應(yīng)注意一下幾個(gè)問題：一是切入口要小，主題要集中。二是既要緊扣材料，又要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。三是觀點(diǎn)要鮮明，

43、論證要有理有據(jù)。10.【答案】正面描寫1分，側(cè)面描寫1分；修辭手法2分；語(yǔ)句通順，寫滿字?jǐn)?shù)1分。答案:示例一:騰空而起的焰火,像一條條飛天的巨龍,直沖云霄,伴隨著艷麗的色彩,炸開了,閃亮著,光彩奪目。人們昂著頭,有的捂著耳朵,有的指著天空,有的舞動(dòng)著雙手,有的還有節(jié)奏地跳躍著,驚奇、興奮、歡樂無(wú)不寫在臉上。示例二:一束束色彩斑斕的焰火沖天而起,絢麗多姿,有的像天女散花,有的像孔雀開屏,有的像金蛇飛舞往日璀璨奪目的城市燈火,似乎顯得暗淡無(wú)光,今夜,人們都把贊美的目光聚焦到了天空?！窘馕觥咳?、文言文閱讀11.【答案】1.C2.A3.D4 (1) 譯文：它的長(zhǎng)度（縱深）是一千二百三十尺，寬度（橫向）

44、是八百三十尺，界限分明，（很）平坦，可以建造房屋來(lái)居住。（得分點(diǎn)：從：長(zhǎng)度、縱深；砥平：平坦、像磨刀石一樣平坦；廬：建造房屋、筑舍。）(2) 譯文：不久賴氏叛亂發(fā)生，（勢(shì)力）由潭州迫近江西，兩地震驚，（但）幼安在談笑之間就把叛軍掃蕩一空。（得分點(diǎn)：頃：不久；作：發(fā)生、開始；薄：迫近、逼近。） (3) 譯文：這個(gè)志向還沒有實(shí)現(xiàn)，就在山林泉石之間放浪形骸，跟著老農(nóng)學(xué)習(xí)種莊稼，不是太不應(yīng)該了嗎？（得分點(diǎn)：償：實(shí)現(xiàn)；從：跟著；無(wú)亦.歟：“不亦乎”，表反問譯為“不是.嗎”）【解析】1.幸：希望2.是表現(xiàn)辛棄疾的隱逸情調(diào)；是表現(xiàn)辛棄疾的忠義。3.作者想象的重逢場(chǎng)景是在辛棄疾成就了大功業(yè)之后，借此委婉地表明

45、態(tài)度：隱居應(yīng)是最后的歸宿而非現(xiàn)在的選擇?！緟⒖甲g文】州城北面大約一里左右的地方，原有一片空曠的地方，三面依附著城墻，前面枕著一條像玉帶一樣清澈的湖水，它的長(zhǎng)度（縱深）是一千二百三十尺，寬度（橫向）是八百三十尺，界限分明，（很）平坦，可以建造房屋來(lái)居住。但是以前來(lái)勘查住宅基地的人，都沒有發(fā)現(xiàn)這塊地方。天生的一塊好地方，要挑選合意的人，這樣以后才能給他。濟(jì)南府的辛幼安最后來(lái)到這里，一下子獨(dú)占了這個(gè)地方。蓋了一百間房以后，才占了十分之四的地方。于是空下左邊的地作為園圃，大片的稻田居然延伸到五丈遠(yuǎn)的地方。設(shè)想自己將來(lái)卸任回家，一定要在這里親自耕田，所以在高處建了一座房屋，下面靠近稻田，這就是“稼軒”。

46、給田邊修建的亭子取名“植杖”，好像真的要拿著鋤頭耕田種地一樣。東邊的山崗，西邊的土丘，背面的田廬，南邊的山麓，青色的小路通向竹林，錦繡般的路邊種植著海棠。在小山匯集的地方有樓閣，在樹影婆娑的地方有房屋，要漫步有亭臺(tái)，要洗硯水中有洲渚。都大致安排布置好了，在既定的時(shí)間里一一完成，而主人一開始并沒有記下這些。他畫了圖交給我說：“我很喜歡我的稼軒，請(qǐng)為我寫一篇記吧。”我認(rèn)為辛幼安本來(lái)是中州才華出眾的人，滿懷忠心義氣，在南國(guó)彰顯聞名。齊地的叛賊乘他南下之機(jī)背叛國(guó)家，辛幼安赤手空拳率領(lǐng)五十個(gè)騎兵將叛賊從五萬(wàn)人中捆綁回來(lái)，就像逮住一只狡兔（那樣容易）。（之后）命令軍隊(duì)束住馬嘴，兵士口中含枚（防止喧嘩），艱

47、難輾轉(zhuǎn)向西進(jìn)軍淮水，整天整夜沒吃一點(diǎn)東西。雄壯的聲威和英勇的氣概，使那些怯懦的人都為之奮起，皇上召見他不由得再三贊嘆，因此被皇帝察知，受到重用，列位九卿，擔(dān)任兩路轉(zhuǎn)運(yùn)使，四次任安撫使。不久賴氏叛亂發(fā)生，（勢(shì)力）由潭州迫近江西，兩地震驚，（但）幼安在談笑之間就把叛軍掃蕩一空。如果遇到機(jī)會(huì)到來(lái)，讓他帶領(lǐng)中原人收復(fù)國(guó)土，那周瑜，謝安的功業(yè)啊，他一定足以建立。這個(gè)志向還沒實(shí)現(xiàn)，就在山林泉石之間放浪形骸，跟著老農(nóng)學(xué)習(xí)種莊稼，不是太不應(yīng)該了嗎？像我這樣的人，在這個(gè)世界上無(wú)所適從，不能夠被人重視，才應(yīng)當(dāng)趕快穿著蓑衣，醉臥在牛背上，和打柴放牛的孩子混在一起。希望在我沒有變老的時(shí)候，來(lái)得及看見幼安施展抱負(fù)，建功

48、立業(yè)，衣錦榮歸，盡享大屋深宅的快樂，戴著斗笠，劃著小船，迎風(fēng)于玉溪之上。通過管園的人向內(nèi)拜見說：“這是曾經(jīng)為稼軒出過力的人?！庇装捕〞?huì)停下吃飯，到門口迎接，與我聯(lián)席而坐，握手相視而笑，拂著壁石刻的稼軒記細(xì)細(xì)讀來(lái)，大概我 不算生客吧。辛幼安名叫棄疾，現(xiàn)在帶著右文殿修撰的職銜，第二次任江南西路的安撫使。12.【答案】1 C 2 C 3 D【解析】1、C項(xiàng)。撓：撩撥、挑逗。2、C項(xiàng)。根據(jù)/通過。A項(xiàng)，“的”。 B項(xiàng)，“誰(shuí)”。 D項(xiàng)，“卻”。3、D項(xiàng)，廟算，古時(shí)候興師打仗，要在廟堂舉行會(huì)議，謀劃作戰(zhàn)大計(jì)，預(yù)計(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。不是到寺廟求神問卜。四、文學(xué)類文本閱讀13.【答案】1.岸邊的柳樹、河中的水草、榆蔭

49、下的清潭。2.全詩(shī)以離別康橋時(shí)的感情起伏為線索。表達(dá)了作者對(duì)康橋依依惜別的深情。3.這首詩(shī)從思想內(nèi)容上來(lái)說，只表達(dá)了一種微波輕煙似的情緒，社會(huì)投影很模糊，表現(xiàn)不出“五四”時(shí)代的時(shí)代精神。但詩(shī)人筆下的康橋是有生命、有靈性的，帶有詩(shī)人柔和飄逸的風(fēng)度。而詩(shī)人的情懷又不是直白地顯露，是熱烈而有分寸；淡淡開頭，淡淡結(jié)尾，卻包含了許多復(fù)雜情緒。這樣，詩(shī)人就將主觀情緒與客觀景物和諧地融合為一體，使得整首詩(shī)感情真摯，意境深邃，從而使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象。4.跟開頭呼應(yīng)。“云彩”本來(lái)是不能帶走的，然而詩(shī)人卻說“不帶走一片云彩”，表露出詩(shī)人不愿驚動(dòng)他心愛的康橋的一片情意，融入更多的不得不離去的哀愁，把對(duì)康橋的“濃得化不開”的感情，于“悄