高中語文《勸學》學案 魯教版必修1

1、1 勸學課標解讀課標要求學習目標1培養(yǎng)能夠閱讀淺易文言文的能力。2掌握正確的學習方法，養(yǎng)成良好的學習習慣。1掌握文中出現(xiàn)的實詞、虛詞、一詞多義、通假字和文言句式等。2學習本文比喻論證的手法，掌握比喻論證的特點。3了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持有的態(tài)度的論述，明確學習的重要性以及學習必須“積累”、“堅持不懈”、“專心致志”的道理。教學策略教學目標1體會學習的意義和學習應持有的態(tài)度。2積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”等12各文言實詞，“于、者、而”3個文言虛詞和文中出現(xiàn)的通假字的意義和用法。3學習比喻論證的手法，掌握比喻論證的特點。聚焦重點1掌握文章出現(xiàn)的重要文言實詞

2、和虛詞的意義和用法。2理解文章中比喻論證的方法和作用。3了解文章中出現(xiàn)的比喻的本體和喻體之間的關系。學習正面設喻和反面設喻相結合的寫法。教學建議1抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點；比喻的含義和內在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的寫作特點和思想性，而且一些文言詞句的重要意思也可迎刃而解。2把本文的教學難點和教學重點與分析段落層次結合起來分析，以利于學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。3要求學生重點掌握文言實詞、虛詞，先指導學生

3、借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練，切實鞏固掌握。4引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。自主梳理1通假字輮使之然也( 通 )雖有槁暴( 通 ， 通 )知明而行無過矣( 通 )君子生非異也( 通 )輕輕告訴你：“輮”通“煣”；“有”通“又”，“暴”通“曝”；“知”通“智”；“生”通“性”。2一詞多義生君子生非異也（ ）蛟龍生焉（ ）一騏驥一躍（ ）用心一也（ ）利非利足也（ ）金就礪則利（ ）明則知明而行無過矣（ ）神明自得（ ）輕輕告訴你：生：通“性”，資質，稟賦，名詞；生長，動詞。一：一，數(shù)

4、詞；專一，形容詞。利：敏捷，快，形容詞；鋒利，形容詞。明：明達，形容詞；智慧，名詞。3詞類活用君子博學而日參省乎己（日： ）上食埃土，下飲黃泉（上： ；下： ）假舟楫者，非能水也（水： ）假輿馬者，非利足也（足： ）登高而招（高： ）積善成德（善： ）輕輕告訴你：每日。名詞作狀語。向上；向下。名詞作狀語游泳。名詞用作動詞。走。名詞用作動詞。高處。形容詞用作名詞。善行。形容詞用作名詞。4古今異義君子博學而日參省乎己（古義 ，今義 ）聲非加疾也（古義 ，今義 ）假輿馬者（古義 ，今義 ）蟹六跪而二螯（古義 ，今義 ）金就礪則利（古義 ，今義 ）用心一也（古義 ，今義 ）輕輕告訴你：古義“檢查”，今

5、義“參考”。古義“強”，今義“疾病”。古義“借助”，今義“不真實”。古義“蟹腳”，今義“兩個膝蓋著地的一種姿勢”。古義“金屬制的刀劍”，今義“黃金的簡稱”。古義“因為”，今義“使用”。5文言句式不復挺者，輮使之然也。假舟楫者，非能水也。假輿馬者，非利足也。非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。青，取之于藍。蚓無爪牙之利，筋骨之強。 冰，水為之，而寒于水。騏驥一躍，不能十步。輕輕告訴你：判斷句，倒裝句，省略句。6文學常識荀子共 卷，現(xiàn)存32篇，大部分是 所作，該書由 、 的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。輕輕告訴你：20 / 荀子 / 論語/孟子7認識作者荀子(約公元前313

6、前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀于是孔孟之后最著名的儒家學者，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。他學識淵博，重實踐，具有一定的樸素唯物主義思想。荀子的著作有荀子20卷，共32篇。大多數(shù)是他自己的著作，一部分是他的門人寫的。這部書集中反映了荀子的思想和他的文章風格。8熟悉背景戰(zhàn)國時期，各家學派林立，相互進行辯難說理，荀子作為儒家思想的集大成者，他從唯物主義的角度，闡釋自己對社會的認識，反對天命論，主張后天學習的重要性，這篇文章就是闡述后天的學習能彌補認識的不足，從而鼓勵人們努力學習。集思探究1解釋文題勸學是荀子的第一篇，原文相當長，

7、分為前后兩個部分。前一部分，論述學習的重要性；后一部分，論述學習的步驟、內容、途徑等問題。全文的中心思想是“學不可以已”。本文4段，節(jié)選自原文前一部分，它們在原文中是不連貫的，但各段的內容基本上是完整的。課文重點在于闡述學習有增長知識、培養(yǎng)品德、發(fā)展才能的作用，所以任何人都要不懈地努力學習。2分析結構勸學第1、2段：總論學習的重要性第3段“學”與“思”的關系借助外在條件的重要性第4段學習要積累積累要堅持不懈積累要目標專一3重點詳解（1）勸學的主旨是什么？4段各是從什么角度論述的？提示：勸學的主旨是鼓勵人們學習。文章節(jié)選部分共4個自然段。第1段提出觀點，第2段總體說明學習的重要性，第3段論述“學

8、”與“思”的關系，學習時借助外在條件的意義。第4段論述“積累”在學習中的作用和學習應有的“持之以恒”的態(tài)度。（2）勸學在語言有什么特點？提示：勸學在語言上通篇設喻，并且善于使用正反對比說理，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。4難點突破課文的每組比喻各是什么意思？它們之間在意義上有什么內在聯(lián)系？提示：第1段提出“學不可以已”的觀點。第2段作者用了五個比喻。是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。第3段作者用了五個比喻。開頭一個形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產(chǎn)生顯著效果。接著連用“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個比喻，闡明了在實際生活中由于利用

9、和借助外界條件所起的重要作用，最后由此得出結論，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。第4段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，說明學習上的成就產(chǎn)不斷積累起來的。接著又用兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不舍”“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。最后作者用蚓和蟹兩比喻正反對照，說明做到積累還要專一。這一部分是從學習的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。5寫作特色本文是闡述學習的道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動、深

10、入淺出，既有說服力又有感染力。 (1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青的提取、車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近、由感性到理性，令人心悅誠服。 (2)設喻方式多樣：正面設喻，如“青出于藍”“冰寒于水”“輮木為輪”“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性；正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白；反復設喻，如“跂而望”“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者

11、加深對同一道理的理解。(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”“冰寒于水”“鍥而舍之”“鍥而不舍”；有的先設喻后引出道理，如第2段作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理；有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”兩個比喻從反面進一步論證。多維鏈接從勸學看荀子的寫作特色 荀子的文章，和其他先秦諸子的哲理散文一樣，也是獨具風格的。它既不像老子那樣，用正反相成、矛盾統(tǒng)一的辯證法思想貫串終始；也不像墨子那樣，用嚴密、周詳?shù)男问竭壿嬤M行推理；既

12、不像莊子那樣，海闊天空、神思飛越，富有浪漫主義色彩；也不像孟子那樣，語言犀利、氣勢磅礴，具有雄辯家的特點。他是在實實在在地講述道理。他的文章樸實渾厚、詳盡嚴謹，句式比較整齊，而且擅長用多樣化的比喻闡明深刻道理。這一切構成了荀子文章的特色。有人曾將荀子一書概括為“學者之文”，這是十分恰當?shù)脑u論。 勸學是荀子的代表作品，也是荀子一書開宗明義的第一篇。全文共由兩大部分組成：前一部分，論述學習的重要性；后一部分，論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題；而以“學不可以已”作為貫串全文的中心思想。從勸學前面部分節(jié)選的幾個片段，解放后一直被選為中學語文教材，是經(jīng)得起時間考驗的傳統(tǒng)名篇之一。 勸學各段的條理十分

13、清楚，基本上是每段闡述一個具體問題。而且總在文章的開頭、結尾部分做出明確的交代。例如，文章的第一句寫道：“君子曰：學不可以已。”這既是全文的一個中心論題，也是第1段所要開始闡述的內容。而在文章第2段的結尾部分則歸結道：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”這就明確而有力地照應首句，收束了上文，并且清楚地點明了該段的中心思想。又如第3段，先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”來說明個人獨自冥思苦想遠不如學習有益。在列舉了“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”等幾個生活中十分常見而又極有說服力的比喻后，有力地小結道：“君子生非異也，善假于物也?！痹谶@里，荀子從他的“性惡論”觀點出發(fā)，

14、指出君子的天性也是惡的，其所以不同于眾人，就在于他善于向良師益友學習嘉言懿行，以改變自己的不良天性。這個“物”就從“舟楫”“輿馬”之類，變成了學習的內容，文字也就逐漸深化了。這里舉的兩個例子，都是首尾相互照應的，也有一些段落，只在段首揭示該段中心，或者只在段末予以適當概括?？傊?，目的相同而方式卻并不死板。先秦諸子的哲理散文，一般都比較難讀。荀子這種謹嚴、樸實的寫作方法，對幫助讀者掌握各段文章的基本內容，是十分有效的。 在說理文中，巧妙地運用大量比喻進行論述，這是勸學另一個十分突出的特點。有時作品集中了很多并列的比喻，從同一角度反復地說明問題。這種手法，在修辭上叫做“博喻”，不過一般大都是用來輔

15、助景物描寫。而荀子作品中的博喻都是用來說明事理的。 有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調學習必須持之以恒、用心專一時，他不但用了一些并列的比喻，也用了很多相反相成的比喻，他列舉了“騏驥一躍，不能十步”和“駑馬十駕，功在不舍”；“鍥而舍之，朽木不折”和“鍥而不舍，金石可鏤”；以及“無爪牙之利，筋骨之強”的蚯蚓，竟能在地下來去自如，而“六跪而二鰲”的螃蟹，卻連一個容身的小洞也掘不好。這就表明，“積”與“不積”所產(chǎn)生的效果是截然相反的。在荀子的哲學思想中，“積”是一個重要觀點。荀子認為，要學有所成，必須堅持不懈地進行積累。一個人長期耕田

16、(“積耨耕”)，就會成為農(nóng)夫；長期砍砍削削(“積斯削”)，就會成為工匠；長期販賣貨物(“積反貨”)，就會成為商賈；長期學習禮義(“積禮義”)，就會成為君子。圣人也只不過是“人之所積”。這就好像越人安越，夏(中原)人安夏那樣，習慣成自然而已。了解了荀子這一思想觀點的重要意義，我們就不難懂得，他為什么要費那么大的力氣，選擇那么多比喻，不憚煩地對讀者進行諄諄教導。 最值得注意的是，作者還善于通過比喻將議論逐步引向深入。忽視了這一特點，我們就會被眾多的比喻弄得眼花繚亂，而理不清文字的脈絡。 試以第1、2段為例。除第1段及第2段結尾有一句論斷性的話外，其余全部由比喻組成。作者先用“青出于藍”和“冰寒于水

17、”這兩個比喻，說明后天的影響可改變事物本性，并能使之有所發(fā)展。接下來又提出另一個比喻：中繩的直木，經(jīng)改造后，變成“其曲中規(guī)”的車輪；以后即使曬干枯槁，也不可能再回復到“直”的狀態(tài)。這就說明，后天的影響，對改變事物本性來說，是起著決定性作用的。這樣就把道理的闡述向前推進了一步。然后再用“木受繩則直”金就礪則利”兩個比喻，引出結論“博學而日參省乎己”的重要性。這兩段以比喻為主的文字，從提出問題到進行小結，邏輯性是很強的。再以前面提到過的“積”字一段為例?！胺e土成山，風雨興焉”和“積水成淵，蚊龍生焉”是比喻，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”才是正意。對一個人來說，“積善”只有達到了“成德”的境界，

18、才能改變氣質，具備圣人的思想感情。緊承這一論斷，展現(xiàn)在我們眼前的是四組比喻，它們闡述了前后相承的兩層意思。前面三組論述了“積”的重要性；“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，從正面說明，不“積”就將一事無成；“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”這兩組對比的比喻，則著重表明，“積”與“不積”必將產(chǎn)生兩種不同的結果。前一組對比，偏重主觀條件的分析，后一組對比，偏重客觀情況的分析。三組比喻的結合使用，把道理講得十分清楚。后面部分的另一組，以“蚯蚓”和“螃蟹”的對比為喻，指出“用心專一”是“積”的關鍵，將論述進一步引向深入。至此，有關“積”的基本內容已經(jīng)談清，于是作者緊扣“用心專一”進行小

19、結。 荀子這種用比喻說理的寫法，在其他先秦諸子散文中也是罕見的，應當說這是他的一種獨創(chuàng)。 勸學的第三個重要特點，是句式整齊，讀時朗朗上口。但作者又注意在排偶中適當夾進散句，使文氣流暢而不呆滯。 由于具備以上一些風格特點，荀子的哲理散文，有它好讀的一面。但是，這并不是問題的全部情況。就以這篇勸學為例，通假字就用了十幾個之多，而且其中有些是不很常見的。有了這么一大批攔路虎，荀子當然又有它并不易讀的另一面了。激發(fā)思維聯(lián)想引申積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；

20、鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。闡釋：在這段中，作者講了學習應當循序漸進，不斷積累，堅持不懈，專心致志的道理?！胺e土成山圣心備焉?！庇蒙鷦拥谋扔髡f明崇高的德行是靠平時積累起來的。一個人不斷行善，就會形成美德，就會得到高度的智慧，就會具備圣人那樣崇高的思想道德?！肮什环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！币唤M排比句，更生動地說明了不斷積累的重要性?！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功不在舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍 ，金石可鏤?！眲t以生動的比喻和對比，說明學習貴在堅持的道理?！膀緹o爪牙之利，筋骨之強，上

21、食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也?！蓖ㄟ^鮮明的對比，啟示人們專心致志是多么重要。不專心致志地學習鉆研，就不會將問題弄得明明白白，清清楚楚；不專心致志地做事，就不會獲得巨大的成功，也不會建立顯赫的業(yè)績。聯(lián)想引申：積累是學習的重要途徑，積累的關鍵是要有持之以恒的態(tài)度，要堅持不懈，要專心致志。在學習上中，我們就要有“鍥而不舍”的精神和“積跬步”，“致千里”的態(tài)度。其實，生活中，許多事情也都是這樣。獨抒己見兩位畫家教自己的兒子繪畫。第一位畫家讓兒子把畫的每一張畫都貼在墻上，給所有來家里的客人看；第二位畫家讓兒子把畫的每張畫都扔進廢紙簍。10年后，第一個孩子舉辦

22、了畫展，看著一墻色彩鮮艷、構思完整的畫，觀者無不大加贊賞，紛紛索要回去裱掛。第二個孩子沒法展覽，因為他的畫都被扔進了廢紙簍，人們所能看到的只是他手頭尚未畫完的那一張。30年后，人們對第一個孩子一墻一墻的畫展已感索然無味，而第二個孩子的畫卻橫空出世、震驚畫壇。人們把第一個孩子的畫從墻上揭下來扔進紙簍，又將第二個孩子扔在紙簍里的畫撿出來貼在墻上。 每個人都想做一個成功的、優(yōu)秀的人。只不過在一些名利的誘惑下，我們失去了忍耐，在急功近利與厚積薄發(fā)之間選擇了前者。而急于表現(xiàn)的結果往往是浮躁與淺薄，在鮮花和掌聲的包圍中，即使有一點深刻的東西也會漸趨流俗。 每個人都希望自己能夠實現(xiàn)人生的價值，得到世人的肯定

23、，而成功是要講究儲備的，倉庫里的東西越充足，成功的機會才越大，也才可能走得越遠。人們無論做什么事都在追求結果，而忽視了開始本身就注定了最終的結果，如果最終結果不好，那么不管開始如何壯麗，也只能被看成一種悲劇。書山有路一、基礎達標1下列詞語中加點字的讀音完全正確的一項是（ ）A蓼（lio）蘭 靛（diàn）青跂（zhì）望駑（nù）馬十駕B鱔（shàn）魚 舟楫（jí） 鍥（qìe）刻木直中（zhòng）繩C須臾（yú） 跬（gu）步 騏驥（jì） 輮（róu）以為輪 D槁暴（pù）參省

24、（shng）蟹螯（áo） 金石可鏤（lòu） 2下列各項沒有通假字的一項是（ ） A君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣 B雖有槁暴，不復挺者 C君子生非異也，善假于物也 D非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也3下列加點的詞用法相同的一項是（ ）A. 君子生非異也 蛟龍生焉B. 騏驥一躍 用心一也C. 蚓無爪牙之利 金就礪則利D則知明而行無過矣 神明自得4下列有關詞類活用的解說不正確的一項是（ ）A君子博學而日參省乎己（日：每日。名詞作狀語）B上食埃土，下飲黃泉（上：向上； 下：向下。名詞用作動詞）C假舟楫者，非能水也（水：游泳。名詞用作動詞）D積善成德，而神明自得（善：善行。

25、形容詞用作名詞）5填出下列橫線處空缺的部分。荀子（約公元前313前238）名況字卿， 趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子的著作有 二十卷。該書由論語、 的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。 是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。6填寫完整下列語句。（1） ， ；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（2）積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉； ， ， 。（3） ， ；鍥而不舍，金石可鏤。二、閱讀提升（一）課內閱讀閱讀下面一段文字，完成79題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望

26、矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。7解釋下列加點的實詞。吾嘗終日而思矣 嘗： 吾嘗跂而望矣 跂： 臂非加長也 加： 聲非加疾也 疾： 假輿馬者 假： 而絕江河 絕： 8下列加點的虛詞用法和意義不同的一項是（ ）A吾嘗終日而思矣 吾嘗跂而望矣 B不如須臾之所學也 不如登高之博見也 C登高而招 而見者遠 D假輿馬者 假舟楫者9簡要說明本段文字運用了幾個比喻，闡述了什么觀點。 答： （二）課外閱讀閱讀下面一段文字，完成1013題天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以

27、治則吉，應之以亂則兇。疆本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能病；循道而不忒，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，妖怪未至而兇。受時與治世同，而殃禍與治世異；不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣。 （荀子天論）注：應：適應。 疆本：疆，通“強”；本，指根本，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。養(yǎng)：指養(yǎng)生的東西。動時：指耕作適時。?。河小昂Α钡囊馑?。10下列加點的詞解釋不準確的一項是（ ）A應之以亂則兇 之：它（指自然規(guī)律）。B循道而不忒 循：遵循、依照。道：規(guī)律。

28、C倍道而妄行 倍：通“背”，違背。D寒暑未薄而疾 薄：不豐厚。 11解釋下列加點的詞。 A天行有常 B不為堯存， C則天不能使之全 D妖怪未至而兇 E故明于天人之分 12這段文字表明了荀子怎樣的觀點？采用了什么論證方法？答： 13翻譯文中畫線的語句。天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。 譯文： 養(yǎng)略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。 譯文： 三、語言運用14閱讀下面唐代顏真卿的勸學詩，完成題目。三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。同是“勸學”，這首詩與課文的立論角度有何不同？試加以概括。答： 15下面是一幅有關“勸學”的對聯(lián)，

29、根據(jù)上聯(lián)，仿寫出下聯(lián)。上聯(lián)：若有恒，何必三更燈，五更雞；下聯(lián)： 16翻譯下面語段中畫線的語句。南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。 （1）巢非不完也，所系者然也譯文： （2）蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑譯文： 四、直通高考閱讀下面的文言文，完成1721題。（2006年·江西卷）醉書齋記鄭日奎于堂左潔一室，為書齋，明窗素壁，泊如也。設幾二，一陳筆墨，一置香爐、茗碗之屬。竹床一，坐以之

30、；木榻一，臥以之。書架書筒各四，古今籍在焉。琴、磬、麈尾諸什物，亦雜置左右。甫晨起，即科頭拂案上塵，注水硯中，研磨及丹鉛，飽飲墨以俟。隨意抽書一帙，據(jù)坐批閱之。頃至會心處，則朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱。有時或歌或嘆，或笑或泣，或怒罵，或悶欲絕，或大叫稱快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走。家人瞷見者，悉駭愕，罔測所指。乃竊相議，俟稍定，始散去。婢子送酒茗來，都不省取?；蛘`觸之，傾濕書冊，輒怒而責，后乃不復持至。逾時或猶未食，無敢前請者。惟內子時映簾窺余，得間始進，曰：“日午矣，可以飯乎？”余應諾。內子出，復忘之矣。羹炙皆寒，更溫以俟者數(shù)四。及就食，仍挾一冊與俱，且啖且閱，羹炙雖寒，或且變味，亦

31、不覺也。至或誤以雙箸亂點所閱書，良久始悟非筆，而內子及婢輩罔不竊笑者。夜坐漏常午，顧童侍，無人在側，俄而鼾震左右，起視之，皆爛漫睡地上矣。 客或訪余者，刺已入，值余方校書，不遽見?？退啪?，輒大怒詬，或索取原刺，余亦不知也。蓋余性既嚴急，家中人啟事不以時，即叱出，而事之急緩不更問，以故倉卒不得白。而家中鹽米諸瑣物，皆內子主之，頗有序。余是以無所顧慮，而嗜益僻。他日忽自悔，謀立誓戒之，商于內子，內子笑曰：“君無效劉伶斷飲法，只賺余酒脯，補五臟勞耶？吾亦惟坐視君沉湎耳，不能贊成君謀?！庇嗵热痪弥蛩加嘤跁?，誠不異伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且為文字飲，不猶愈于紅裙耶？遂笑應之曰：“如卿言，亦復佳?！蹦?/p>

32、不復立戒，而采其語意，以名吾齋曰“醉書”。（選自續(xù)古文觀止，有刪改）【注】科頭：不敝帽子。劉伶新飲：劉伶或酒管書·劉伶?zhèn)鬏d，劉伶曾求其妻具酒肉立誓戒酒，誓后依然嗜酒如故。17對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A婢子送酒茗來，都不省取。省：知道。B起視之，皆爛漫睡地上矣。爛漫：坦率自然的樣子。C余是以無所顧慮，而嗜益僻。僻：怪僻，D只賺余酒脯，補五臟勞耶賺：獲取。18下列各組句子中，加點的詞的意義和用法都不相同的一組是（ ）A研磨及丹鉛，飽飲墨以俟 遂自投汨羅以死B而內子及婢輩罔不竊笑者 期年之后，雖欲言，無可進者C余倘然久之 念悲其遠也，亦哀之矣D仍挾一冊與俱 酈元之

33、所見聞，殆與余同19以下六句話，分別編為四組，全部能夠表現(xiàn)作者“醉書”的一組是（ ）書架書筒各四，古今籍在焉隨意抽書一帙，據(jù)坐批閱之則朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱他日忽自悔，謀立誓戒之夜坐漏常午，顧童侍，無人在側逾時或猶未食，無敢前請者AB.CD.20下列對原文內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）A文章描繪了書齋主人為了讀書常常置酒茶，飯食、睡眠和家人、賓客于腦后等癡醉癲狂的狀態(tài)，展示了一個嗜書如命的書癡形象，表現(xiàn)了作者自得其樂、自我陶醉的心態(tài)。B作者性格嚴厲急躁，不諳世事，不近人情，讀書入迷時，常對家人呵斥怒責，并拒絕會見來訪的客人，因而經(jīng)常得罪來訪者，造成了緊張的人際關系。C作者夫人主持

34、家務，井然有序，客觀上“縱容”了丈夫的“醉書”習性；當作者對這種習性悔而思改時，她幽默地表示反對，可見她主觀上對丈夫的“醉書”持贊賞態(tài)度。D作者本打算戒除“醉書”的習性，但又考慮到男人癡迷詩文總勝于沉溺女色等因素，最終采取任其自然的態(tài)度，放棄了這種打算。21把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）竹床一，壘以之；木榻一，臥以之。譯文： （2）家人瞷見者，悉駭愕，罔測所指。譯文： （3）因思余于書，誠不異憐于酒，正恐旋誓且旋畔。譯文： 五、激揚文字22閱讀下列文字，按要求寫作。論語中有一個小故事，講的是孔子的學生子貢學習累了，對孔子說：“希望老師允許我休息一會。”而孔子卻對子貢說：

35、“生無所息?！避髯釉趧駥W中也說，“學不可以已”。而當今社會又是一個知識型社會，每天都有大量的新知識出現(xiàn)，每個人都需要長期學習，終身學習。請結合自己的學習實際，談談對“學不可以已”的看法。不少于300字。參考答案書山有路1B（A項“跂”讀 qì,C項“跬”讀ku，D項“省”讀 xng 。）2D（A項“知”通“智”，B項“有”通“又”，C項“生”通“性”。）3C（C項都是“鋒利，形容詞”。A項分別是：通“性”，資質，稟賦，名詞；生長，動詞。B項分別是：一次，數(shù)量詞；專一，形容詞。D項分別是：明達，形容詞；智慧，名詞。）4B（B項錯誤?！吧稀薄ⅰ跋隆本敲~作狀語。）5戰(zhàn)國末期 荀子 孟子

36、 勸學6（1）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也（2）積善成德，而神明自得，圣心備焉 （3）鍥而舍之，朽木不折7曾經(jīng)，墊起腳跟，更加，迅猛，借助，橫渡。8C（C項第一個“而”表示修飾，第二個“而”表示轉折）9本段文字用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”“不如須臾之聽學”說明思與學的關系。接著連用“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用。10D（薄：迫近。讀ó。這句話的意思是寒暑季節(jié)未到來疾病就流行。）11A“?！保阂?guī)律。B“為”：因為。C“全”：保全。D“妖怪”：怪異的現(xiàn)象，指古人不能理解的一些自

37、然現(xiàn)象。E“分”：職分。讀è。12這段文字主要說了天行有常，事在人為，也就是說：自然的發(fā)展變化有它的客觀規(guī)律，這種客觀規(guī)律不是人的主觀愿望所能改變的，但是人能夠認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇，消禍得福。社會治亂的根源不在天而在人。這段話論證方法的特點是正反論證。13自然的運行有其規(guī)律，不因為是堯就存在，不因為是桀就消亡。適應自然的規(guī)律，用安定的方法治理，社會就平安，不適應自然的規(guī)律用混亂的方法治理，社會就兇險。給養(yǎng)少而又很少勞作，老天不能讓他保全；違背規(guī)律又肆意妄行，老天就不能讓他平安。14這首詩從學習的時間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰，要及早努力學習，免得將來后悔。課文是從學習的意義、作用和學習應持的態(tài)度方法等角度立意，希望人們重視后天學習，以加強自身的行為修養(yǎng)。15（參考）最無益，莫過一日曝，十日寒。16（1）鳥巢并非不完美，所依靠的東西不牢固造成的。（2）蓬草生長在麻叢中，不用扶就能生長得直；潔白的沙子處在污泥中，與污泥一樣黑。17D（賺zuàn：哄騙。）18C（C項“之”分別是音節(jié)助詞和代詞“她”。）19B（句寫書齋的陳設。句寫讀書時的悠閑自得，不能表現(xiàn)“醉”。句寫戒掉讀書的想法。）20B（