人教版高中歷史必修1第一單元古代中國的政治制度第1課夏、商、西周的政治制度習(xí)題(4)

1、夏商西周的政治制度一、選擇題：（共 20 題，共 50 分。 ）1、商代的國家政體是方國聯(lián)盟制，商王不過是“盟主”，而周王卻擁有至高無上的權(quán)威，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。可見，與商代相比，西周（ ）A. 對地方實(shí)行間接統(tǒng)治B.依靠血緣關(guān)系維系統(tǒng)治C. 依靠分封以開疆拓土D.王權(quán)政治得到一定加強(qiáng)2、某學(xué)者指出，限定宗法制內(nèi)涵的前提是肯定宗法制源于原始時(shí)代后期的父系家長制，這自然就會將氏族與宗族混同一致來看待。其實(shí)，宗法就是宗族之法。該學(xué)者意在說明（）A. 宗法制的產(chǎn)生時(shí)間相對較晚B . 宗族和氏族內(nèi)涵具有一致性C. 宗族的形成是宗法制產(chǎn)生的前提D. 氏族是宗法制產(chǎn)生的基礎(chǔ)3、在

2、中國古代，每當(dāng)王朝鼎革之時(shí)，皇帝對皇族成員的信任或依賴常常會超過其他任何人。因此，皇室成員往往被委以重任，在中央輔政或者鎮(zhèn)守地方并掌握實(shí)權(quán)。這反映了古代中國（）A. 官僚政治易形成對皇權(quán)的威脅B.血緣關(guān)系是維系政權(quán)的重要手段C. 貴族制有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)D.宗法制成為王朝延續(xù)的政策保障4、“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么，大愧樹下老鴉窩?！睌?shù)百年來，這首民謠在京津冀魯豫以及江淮地區(qū)廣為傳唱，婦孺皆知，久而久之，形成了一種獨(dú)特的尋根文化。影響“尋根文化”的主要因素是 （）A. 神話傳說B.世襲現(xiàn)念C. 地理位置D.宗法制度5、禮記樂記中載：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相

3、敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣仁以愛之，義以正之。如此則民治行矣?！边@最能說明禮樂制度 （）A. 成為維系西周統(tǒng)治的重要制度B.以禮樂來區(qū)分尊卑，親疏，貴賤C. 強(qiáng)化等級觀念、和諧等級關(guān)系D.禮中有樂，烘托崇高和諧的氛圍6、有人曾提出“領(lǐng)地國家”的概念，其中“領(lǐng)地國家”的特征是：在封建制度下，國王的稅收有兩個(gè)來源，一部分來自國王自己的領(lǐng)地，一部分來自諸侯的進(jìn)貢；國王則無權(quán)直接對諸侯領(lǐng)地進(jìn)行征稅。根據(jù)這個(gè)概念，對古代中國處于“領(lǐng)地國家”時(shí)期敘述正確的是（ ）A. 形成了地方絕對效忠中央的制度B. 構(gòu)建以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的文化心理認(rèn)同C. 確立

4、了土地私有制D.實(shí)現(xiàn)了以家天下為核心的集權(quán)機(jī)制7、禮記樂記：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴。明于天地然后能興禮樂也”這材料反映了該制度（ ）A. 源于自然法則B.體現(xiàn)神權(quán)思想C. 強(qiáng)調(diào)等級對立D.規(guī)范社會秩序8、 2019 年 10 月 4 日是我國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)。中秋節(jié)賞月和吃月餅是中國各地的傳統(tǒng)習(xí)俗。月餅一詞，源于南宋吳自牧的夢粱錄，那時(shí)僅是一種點(diǎn)心食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，寄托思念。上述材料（）A.某種程度上反映了宗法制在現(xiàn)實(shí)生活中的影響B(tài).可以從古代禪讓制里找到歷史根源C.我們

5、應(yīng)該主要從革命史觀的角度去研究分析D.所反映的古代制度，是我國官僚政治的開始9、周代王位繼承制度一改“兄終弟及”為“父死子繼”，然，王的兒子有嫡、庶之分，嫡子有長、幼之別，于是又規(guī)定“立子以貴不以長”、“立嫡以長不以賢”等。該制度的核心標(biāo)準(zhǔn)是（ ）A.年齡長幼B.賢良優(yōu)次C.出生貴賤D.血緣親疏10、張蔭麟在中國史綱中寫道：“在一個(gè)王室的屬下，有寶塔式的幾級封君，每一個(gè)封君雖然對于上級稱臣，事實(shí)上是一個(gè)小區(qū)域的世襲長官而兼地主。 ”這（ ）A.實(shí)現(xiàn)了王室對地方的垂直管理B.從根本上解決了地方割據(jù)的問題C.保證了貴族對政權(quán)的長期壟斷D.表明最高統(tǒng)治尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中11、在中國古代，諸如祭祀、

6、田宅、租賦、戶婚、立嗣等民事糾紛與輕微的刑事傷害，或由族長親斷，或由族長召集宗族會議解決，一般都不贊成個(gè)人擅自發(fā)起訴訟。這說明（）A. 中國古代不重視國家立法B 家族法對社會秩序起調(diào)整作用C.中國古代法制觀念深入人心D .家族法盛行推動民事法律制定12、 史記？周本紀(jì)記載：“平王立，東遷于洛邑，避戎寇。平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊楚秦晉始大，政由方伯?！边@材料表明（ ）A.血緣政治向地緣政治過渡B .政治制度變革具有必要性C.周王室與周邊少數(shù)民族間的矛盾突出D .以血緣為紐帶的宗法制開始遭到破壞13、周滅商之后，推行分封制，考古資料表明，西周時(shí)期，一些異姓諸侯國雖然遠(yuǎn)離王畿地區(qū)，但其青銅

7、等器物，在形制、紋飾和工藝風(fēng)格上也都與周王朝表現(xiàn)出較強(qiáng)的一致性。這主要說明當(dāng)時(shí)（）A. 確立了貴族世襲特權(quán)B.工官制實(shí)現(xiàn)了禮器標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)C. 強(qiáng)化了君主專制權(quán)力D.分封制有利于中原文化的傳播也講“尊14 、有學(xué)者說，周代的宗法制是一個(gè)成功的創(chuàng)造，“大宗維翰（棟梁）小宗維城”，既講“親親”，尊”，與此相聯(lián)系，魏晉南北朝時(shí)譜牒之學(xué)十分流行，明清時(shí)期，家法族規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約得到官方的認(rèn)可和批準(zhǔn)，成為傳統(tǒng)法律體系的組成部分。由此可知宗法制（）A. 在西周以后走向消失B.體現(xiàn)家國同構(gòu)的特點(diǎn)C. 是國家政治制度的核心D. 成為法律規(guī)范的源頭15、 “上古三代時(shí)期，商朝人將統(tǒng)御天下的權(quán)力看作是天帝的眷顧，并且這

8、種眷顧是持久存在的。而當(dāng)周人取代了商人成為華夏共主之后，周人首次提出了天命的遷徙，統(tǒng)治者有可能因?yàn)槭У露惶烀鶔仐墸《邉t會成為新的寵兒。 ”材料表明，上古三代時(shí)期 （）A.政治制度帶有神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的特點(diǎn)B .權(quán)力的傳承必須憑借個(gè)人德行C.最高執(zhí)政集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中D .血緣關(guān)系成為王朝更迭的依據(jù)16、商朝王位的繼承，自第二代以下，以兄終弟及為原則。王子無嫡庶之分，皆有繼位的資格，至無弟可傳，然后傳子。但傳末弟之子抑或傳其先兄之子，似無定制：多數(shù)是傳末弟之子，但有不少例外。這表明商代（）A. 宗法分封制初步形成B.宗法制度已經(jīng)出現(xiàn)C. 王位世襲制并未確立D.世襲制并不成熟17、

9、王震中認(rèn)為，中國古代進(jìn)入文明與國家社會以后的政治實(shí)體的演進(jìn)應(yīng)更規(guī)范地表述為：邦國王國帝國三個(gè)階段和三種形態(tài)，只有取得了“天下共主”地位的邦國，才變成了真正意義上的王國。據(jù)此可知 （ ）A “天下共主”制就是中央集權(quán)制B 王國內(nèi)各個(gè)邦國均自領(lǐng)主權(quán)C.商朝“內(nèi)服” “外服”不是邦國D .分封制是王國時(shí)代典型制度18、 呂氏春秋？慎勢說：“先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生爭，爭生亂，是故諸侯失位則天下亂，大夫無等則朝廷亂，妻妾不分則家室亂，嫡孽無別則宗族亂。”這段材料體現(xiàn)了此制度的作用是（）A. 有利于消除社會動亂與民族紛爭B. 加強(qiáng)了周王的權(quán)力C. 強(qiáng)化君

10、主專制D.維護(hù)社會的安定19、在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定。考古顯示，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明（）A. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C. 秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度20、司馬遷的史記記載了商王的世系, 但長期以來并不能確定該記載是否真實(shí)。19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn) , 證實(shí)史記的記載基本上是正確的。這說明（）A. 歷史記載必須經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)B. 史料相互印證利于還原歷史真相C. 歷史記

11、載不存在純粹客觀性D. 考古資料比文獻(xiàn)材料更有價(jià)值二、非選擇題: （共 3 小題，共50 分。 ）21、 家訓(xùn)是我們祖先對家庭教育深入思考的智慧結(jié)晶, 也是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中極具特色的部分, 至今閃爍著智慧的光芒。閱讀材料, 完成下列要求。材料一中國家訓(xùn)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。內(nèi)容上既有一般的家訓(xùn), 更體現(xiàn)為貞節(jié)觀念的強(qiáng)化、女子家訓(xùn)大量增加、商賈家訓(xùn)繁榮, 重視個(gè)人風(fēng)操和民族氣節(jié)教育; 作者既有帝王顯宦、學(xué)究宿儒, 也有普通百姓; 形式上既有長篇鴻作, 也有箴言、歌訣、訓(xùn)詞、銘文、碑刻; 方式上既有循循善誘的說理激勵, 也有家規(guī)族法的懲罰條文。摘編自陳延斌試論明清家訓(xùn)的發(fā)展及其教化實(shí)踐材料二鴉片戰(zhàn)爭

12、失敗后, 中國封建社會便走上了日益衰落的窮途末路。除了洋務(wù)派為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)教化帶來一股“新風(fēng)”之外, 資產(chǎn)階級改良主義思想家將西方的教育思想、家庭觀念運(yùn)用于對子弟家人的教育指導(dǎo)上, 也給傳統(tǒng)家訓(xùn)以局部的開新。然而, 從總體上看, 長達(dá)三千年之久的家訓(xùn)歷史已經(jīng)由清前期的鼎盛逐漸呈現(xiàn)出衰落的趨勢; 而辛亥革命的爆發(fā), 則標(biāo)志著中國傳統(tǒng)家訓(xùn)已近尾聲。摘編自家訓(xùn) : 中國人的家庭教科書材料三隨著改革開放, 社會生活走上正軌。解放思想、實(shí)事求是地研究儒家思想和古代文化, 我們深切地感到:傳統(tǒng)家庭教育中的家訓(xùn), 又堪稱古代文化中的一朵奇葩, 家訓(xùn)中充滿了治理國家、安定社會、修養(yǎng)品德和成就事業(yè)的至理名言。摘

13、編自牛志平“家訓(xùn)”與中國傳統(tǒng)家庭教育回答下列問題：(1) 根據(jù)材料一, 概括指出古代中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的主要特征。(2) 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識, 分析近代中國傳統(tǒng)家訓(xùn)變化的表現(xiàn)及其原因。(3) 根據(jù)材料三, 指出家訓(xùn)的現(xiàn)世價(jià)值。綜合上述材料, 概括指出傳統(tǒng)家訓(xùn)地位變化的主要原因。22、閱讀下列材料：材料一欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法以及喪服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。其旨則在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團(tuán)體。周公制作之本意實(shí)在于此王國維殷周制度論材料二 春秋時(shí)猶宗周王，而七國則絕不言王

14、矣；春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣；春秋時(shí)猶宴會賦詩，而七國則不聞矣；春秋時(shí)猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年之間，史之闕文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。日知錄材料三周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。史記秦始皇本紀(jì)材料四郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制。官僚制是順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要而產(chǎn)生的一種新的組織形式和管理體制。在官僚制時(shí)代，不管是舊貴族、新貴族，還是新興的

15、士人階層，都必須通過任命，轉(zhuǎn)化為官僚，才能成為政體的直接參與者。從這個(gè)意義上說，貴族從分封制下的社會政治階層轉(zhuǎn)化成了郡縣制下的社會階層。成為官僚的貴族便不再具有封地主人和天子臣屬的雙重身份，而僅僅只有天子臣屬的一種身份。文史縱橫 2009 年第 3 期請回答：（ 1）據(jù)材料一，“封建子弟之制”指什么？該制度有哪些特征？（ 2）據(jù)材料二、三，概括指出戰(zhàn)國時(shí)期“諸侯更相誅伐”的原因，秦朝是如何破解這一困局的？（ 3）據(jù)材料四，指出分封制轉(zhuǎn)型為郡縣制所反映的政治制度的變化是什么？23、閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前 11 世紀(jì)，在牧野之戰(zhàn)中周人戰(zhàn)勝了曾經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)大的商人，獲得了對中原地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)

16、。為了能在更加廣闊的領(lǐng)域內(nèi)迅速建立并鞏固自己的統(tǒng)治，他們推行了分封制， “封建親戚，以藩屏周”。李鳳琴西周分封制與西歐中世紀(jì)分封制之比較材料二分封制在聯(lián)系制度上就已經(jīng)決定了周天子的政權(quán)不穩(wěn)，國家的動蕩。面對眾多力量強(qiáng)大且不受約束的諸侯，假使一家的實(shí)力真正成長到能與天子抗衡，那么王朝的覆滅也就不遠(yuǎn)了。況且世襲制的延續(xù)性，就能夠讓一方諸侯持續(xù)的累積實(shí)力。而郡縣制聯(lián)系于任免制而非世襲制?？な嘏c縣長官均由中央皇帝直接任命，并且還設(shè)立監(jiān)察使，行政、軍事與司法三權(quán)分立，層層將權(quán)力集中到中央。這樣，不僅減少了地方實(shí)力超越中央的可能，還將權(quán)力集中于皇帝一人手中，大大推進(jìn)了中央集權(quán)的程度。陳鑫高、劉紅琪郡縣制較

17、于分封制優(yōu)勢分析與反思（1） 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析分封制實(shí)施的歷史背景。（2） 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出分封制與郡縣制酌歷史影響。參考答案一、選擇題1、 D2、 【答案】C3、 【答案】B4、 【答案】D5、 【答案】C6、 B7、 【答案】D8、 A9、 D10、 D11、 B12、 【答案】B13、 【答案】D14、 B15、 A16、 【答案】B17、 【答案】D18、 【答案】D19、 【答案】C20、 B二、非選擇題21、 （ 1 ）特征：歷史悠久；來源廣泛；內(nèi)容豐富；形式多樣；家國情懷。（ 2）表現(xiàn)：呈現(xiàn)新氣息，但總體走向衰落。原因 : 封建制度衰落；西方思想文化的傳入；辛亥革命的沖擊。（ 3）價(jià)值：堅(jiān)持古為今用，推陳出新；緊扣時(shí)代主題，唱響時(shí)代主旋律。原因：時(shí)代變遷。22、 （ 1 ）指分封制特征：與宗法制互為表里（血緣與國家政治