黃岡市2012屆高三期末語文試題

1、黃岡市2012屆高三期末語文試題導讀： 一、（15分，每小題3分）1 .下列詞語中加點的字，每對的讀音都不相同的一組是A.針灸/炙烤卡片/關卡一應俱全/應接不暇縱橫碑闔/稗官野史 B.篡改/編纂解嘲/押解安步當車/當之無愧買棱還珠/窮兵照武 C.，博悍/剽竊蹊蹺/蹊徑強弩之末/強人所難改弦更張/玄妙莫測 D.51品/榮膺宿仇/宿將功虧一貫/振聾發(fā)耳貴曲意逢迎/曲高和寡 2.下列詞語中，沒有錯別字的一組是A.編輯橘子洲心心相映殺人可恕，情理難容8 .寒暄吊角樓談笑風生千里逢迎，高朋滿座C.殆惰親合力歸根結蒂月明星稀，烏鵲南飛D.朔漠打哆嗦融會貫通仰之彌高，鉆之彌堅9 .下列加點詞語，使用不恰當?shù)?/p>

2、一項是A.分析人士指出，俄羅斯成為最后加入世貿組織的世界主要經濟 體，除入世談判一波三折外，還與俄國內在入世問題上態(tài)度搖擺有關， 國內支持者和反對者陣營平分秋色。B.美國的“國家安全”早已成為一張“百搭牌”。冷戰(zhàn)思維不改， 便會杯弓蛇影，草木皆兵，看誰都不像好人，美國吸引外資的努力能 不大打折扣嗎？C.武俠的沒落已經是一個經久不衰的話題。 盡管網絡小說層出不 窮，但大多濫竽充數(shù)，令人不忍卒讀，缺乏武俠小說必要的傳統(tǒng)文化 底蘊，卻想要超越前輩，那是萬萬不可能的。D.道德水平的滑坡日益制約著中國的發(fā)展，頻頻發(fā)生的各類安全 事件讓我們看到了社會道德的缺失；不過，能在這時發(fā)現(xiàn)問題，亡羊 補牢，尚未太晚

3、。10 下列各句中，沒有語病的一句是A.鳳凰網針對李雙江之子打人事件的調查結果很耐人尋味，在 90多萬投票網民中，97.4%的網民認為事件發(fā)生的根本原因是由于父 母溺愛，管教無方，導致其生性驕縱，目中無人。B.美國外國投資委員會在判斷交易是否威脅國家安全時， 主要考 慮國防及保持競爭優(yōu)勢、防止外來壟斷等因素。美國對通信、航空、 航運、水電、土地、不動產等方面的外來投資也有嚴格限制，以防公 共服務和公共利益被外資控制。C.大量中國企業(yè)選擇在海外市場融資發(fā)生在全球金融一體化加 速推進的大背景下，這一群體受到追捧既反映了海外投資者分享中國 經濟成長的意愿，也反映了中國企業(yè)家和勞動力希望借助國際融資開

4、 拓國內市場。D.宗教商業(yè)化是經濟全球化的潮流之一，面對發(fā)展和傳承兼顧的 壓力，少林寺不得不在避世和入世間尋求平衡點。如果說當初少林寺 商業(yè)化是為了解決經濟困境和提升國際知名度， 那么如今，它給少林 寺帶來了一種新的困境一一道德危機。11 下列有關文學常識與文學名著內容的表述，不正確的一項是A.關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠被稱為“元曲四大家”，他們 的代表作分別有竇娥冤倩女離魂墻頭馬上漢宮秋B.豹子頭誤入白虎堂，刺配滄州，到滄州后，被高俅安排看管草料場，不久，草料場被燒，林沖血刃仇人，為躲避官府追查，與花和 尚雪夜上梁山。C.高老頭住在一個叫伏蓋公寓的小旅館里， 他剛住進這個小旅店 的時候，顯

5、得很闊氣，一些衣著華麗的女人常來找他，這些女人把高 老頭身上的金銀飾物一件件帶走了。D.法國作家莫泊桑、俄國作家契訶夫和美國作家歐亨利以寫短 篇小說名噪于世，有“世界三大短篇小說之王”的美稱。二、（9分。每小題3分）閱讀下面的文章，完成6-8題。墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了 ？先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但 自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運開始分化：儒家成了中華文 化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千 年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會的廣 闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，湮 沒在歷史的

6、長河中。雖然我們現(xiàn)在還能從文本上大致了解墨家的思想 體系，但它已經只是一塊思想化石，它在現(xiàn)實生活中已完全沒有影響 力。作為一個歷史事實，墨家消亡的原因是什么 ？墨家與儒、道、法三家有一點差別，那就是它不僅有一套學說， 還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入 中國的佛教相類，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教， 所以我們 不妨拿墨家與釋道二教來做比較。就外因看，百家既罷、儒術獨尊的 歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教 卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚光大，并深深影響了中華民 族的底層民俗文化。除開外因，墨家消亡大約有其內在的因由：一個人要想成為

7、墨家 的忠實信徒，就必須有強烈的犧牲精神和獻身精神， 必須能忍受生活 上的艱苦；必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情墨家 希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門徒似 乎要幸福得多。道教的修行目標不是來世往生極樂世界， 而是今世就 要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并 沒有太多禁欲方面的規(guī)定?？嘈猩降纳罘绞焦倘皇悄也灰诪槿私邮艿闹匾?，但這 一點尚不足以解釋一切，因為在禁欲主義方面比墨家有過之而無不及 的佛教，至今依然是中國的第一大宗教。為什么墨家、佛教同樣主張 禁欲，而兩者命運迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只 是一種世俗學說，

8、而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教 能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時能享受心靈 的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。而墨家的理論體系本質上是世俗化的，如果不以堅定的信仰為基礎，禁欲的生活、 無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。總而言之，一種學問要想成為廣被接受的顯學， 總得有某種足以 吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質動機， 也可以是形而 上的精神慰藉，而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供。墨家如要長 存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一， 以世俗主義搭配功利 主義（如同大多數(shù)世俗學說），或以禁欲主義搭配神秘主義（如同大多 數(shù)宗教學說），庶

9、幾方可免于淪亡。除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君 主治下，一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織必然會讓朝廷產生極大 的戒心。雖然墨家可能只有一腔熱血，沒有政治野心，但專制君主最 怕的恰恰不是貪婪的小人，而是有政治動員能力的圣賢君子。 對于君 主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。專制君主對 一切世俗組織都必然心懷警惕。所以，作為組織的墨家必然只能存在 于列國時代，那時還沒有形成四海為家的大一統(tǒng)， 列國君主面臨的最 大危險是身邊的敵國，對自己治下的百姓自要松弛許多。而釋、道二 教雖有組織，但因其強烈的出世傾向而稍可見容于世。釋、道二教不 似基督教，它們一方面有遁世

10、色彩，另一方面卻又教人順從世俗政權， 即便世俗統(tǒng)治殘暴無道，臣民也應逆來順受。正由于釋、道二教沒有 什么威脅性，反而在一定程度上有利于安邦定國，所以才不致像墨家 一樣過早衰亡。（選自人民網“文史頻道”，有刪改）12 下列有關“墨家”的說法，不符合原文意思的一項是A.先秦時期，墨家和儒、道、法一樣，都有很大的影響；但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，墨家在剎那輝煌之后就湮沒在歷史的長河中。B.墨家思想對現(xiàn)實生活已經沒有影響力，只是停留在書本上，所以作者認為它不過是一塊思想化石C.墨家認為做人要有犧牲精神和獻身精神，要有對眾人的博愛之 心，還提倡禁欲，強調嚴格的紀律。D.墨家如果能給信徒提供某種形而下的物

11、質動機， 或者給信徒提 供某種形而上L的精神慰藉，把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一， 就不會消亡。13 下列對墨家消亡的內在原因的解說，不正確的一項是A.秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，尤其是西漢統(tǒng)治者“罷黜百家，獨 尊儒術”以后，墨家處于一個極為不利的歷史環(huán)境中。14 墨家要求信徒有強烈的犧牲精神和獻身精神， 能忍受生活上的 艱苦，其苦行僧式的生活方式不易為人接受。C.墨家學派是一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織， 但又不像釋 道二教那樣有出世傾向，這必然會讓朝廷產生極大的戒心。D.墨家的理論體系本質上是世俗化的，沒能為信徒提供一套靈魂 救贖的法門，對那種沒有堅定信仰的信徒不會有普遍而長久的吸引力。1

12、5 根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A.儒家在先秦時期就是影響很大的學說，在秦漢之后更是成為中 華文化的正統(tǒng)和主流，但它和墨家不同，沒有自己的組織。8 .法家也沒有自己的組織，并且在輿論上還不大受好評，但實際 上卻主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治。C.道教，尤其是厲史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定， 因而道家學說占據(jù)了民間社會的廣闊天地， 成為幽人隱士的精神家園。D.佛教是東漢以后傳人中國的，在禁欲主義方面比墨家有過之而 無不及，雖有遁世色彩，但另一方面卻又教人順從世俗政權。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9-11題。自古明王圣帝猶須勤學，況凡庶乎！此事遍于經史

13、，吾亦不能鄭 重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教， 多者或至禮傳，少者不失詩論。及至冠婚，體性稍 定；因此天機，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者， 自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會當有業(yè)：農民則計量耕稼，商賈 則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術，武夫則慣習弓馬， 文士則講議經書。多見士大夫恥涉農商，差務工伎，射則不能穿札， 筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家 世余緒，得一階半級，便自為足，全忘修學；及有吉兇大事，議論得 失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而 已。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學，

14、長受一生愧辱哉！梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術，至于諺云：“上車不落則著作，體中何如則秘書?！睙o不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車， 跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入， 望若神仙。明經求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩。當爾 之時，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，鈴衡選舉，非復曩者之親; 當路秉權，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐 而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際。當爾之時，誠弩材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂已來， 諸見俘虜。雖百世小人，知讀論語孝經者，尚為人師；雖千載冠冕不曉書記者莫不耕田養(yǎng)馬以此觀之安可不自勉耶

15、若能常保數(shù) 百卷書千載終不為小人也。父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸 身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身。”伎之易習而可貴者，無 過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書， 是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。（選自顏氏家訓勉學第八，有刪節(jié)）【注釋】札：鎧甲上用皮革或金屬制成的葉片。著作：即著 作郎，古代官名。隱魂：靠枕。三九：即三公九卿，封建王朝執(zhí) 掌中央政權的高級官員。鹿獨：顛沛流離的樣子。9 .對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.及至冠婚，體性稍定冠：成年B.明經求第，則顧人答策顧：拜訪C.當爾之時，亦快士也快：豪爽D.是猶求飽而懶營饌

16、饌：食物10 .以下各組語句中，全都屬于不學無術者的丑態(tài)的一組是自茲墮慢，便為凡人恥涉農商，差務工伎蒙然張口，如坐云霧三九公宴，則假手賦詩被褐而喪珠，失皮而露質皆欲識人之多，見事之廣A.B.C.D.11 .下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.作者鄙視腐化無能的南朝士族，認為那些沒有學術的貴游子弟 只會講究華美服飾、排場器用，一旦遭了亂離，將可能處境悲慘。B.勸勉讀書，是家庭教育的重要內容。作者以正反兩方面的事例 論證了有學問才藝的人可以隨處安身的道理，條分縷析，有說服力。C.作者認為人活在世上，應該有自己的專業(yè)。士、農、工、商等 階層應該各司其職，平等相待，做好自己的專業(yè)。D.作

17、者認為，時局動蕩，要想安身立命只能靠自己的艱辛努力， 多讀書從而謀得一技之長，沒有捷徑可走。同時諷刺了那些依賴靠山 的貴族子弟。四、（25分）（一）翻譯與斷句12 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）此事遍于經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。 （4分）譯文：（2）父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自 求諸身耳。（4分）譯文：13 .用“ | ”給文中劃波浪線的語句斷句。（5分）雖千載冠冕不曉書記者莫不耕田養(yǎng)馬以此觀之安可不自勉耶若 能常保數(shù)百卷書千載終不為小人也（二）古代詩歌鑒賞14 .閱讀下面這首宋詞，完成后面的題目。（8分）南歌子黃庭堅槐綠低窗暗，

18、榴紅照眼明。玉人邀我少留行。無奈一帆煙雨畫船 輕。柳葉隨歌皺，梨花與淚傾。別時不似見時情。今夜月明江上酒初醒。【注釋】柳葉喻雙眉，梨花喻臉龐。（1）本詞上片開頭兩句一直為人贊賞，請結合全詞，簡要分析這兩句中“暗” “明”二字的妙處。（4分）（2）本詞與柳永雨霖鈴均是送別詞，試比較一下，兩首詞在表達技巧上有哪些相同之處？（4分）（三）名句名篇默寫15 .補寫出名篇名句中的空缺部分。（任選四小題作答，多選多做 者按其所答前四句評分，共4分），靡有朝矣。（詩經氓）惟草木之零落兮，。（屈原離騷），此時無聲勝有聲。（白居易琵琶行）叢菊兩開他日淚，。（杜甫秋興），獨上高樓，望斷天涯路。（晏殊蝶戀花），知來

19、者之可追。（陶淵明歸去來兮辭），渺滄海之一粟。（蘇軾赤壁賦），故勞苦倦極，未嘗不呼天也。（司馬遷屈原列傳）五、（20分）閱讀下面的文字，完成16-19題。鏡子與面具阿根廷博爾赫斯克朗塔夫一戰(zhàn)，挪威人威風掃地，高貴的國王召來詩人對他說：“最顯赫的功績如果不用文字銘記下來也要失去它的熠熠光彩。我要你歌頌我的勝利，贊美我。我將成為埃涅阿斯，你將成為謳歌我的維吉爾。這件事會使我們兩人永垂不朽，你認為自己能不能勝任？”“能，國王陛下，”詩人說?！拔沂歉枋?。我潛心研究韻律學有十二年之久。作為正宗詩歌基礎的三百六十個寓言我都記誦。厄爾斯特和芒斯特的史實都積蓄在我的琴弦上， 一觸即發(fā)。我掌握這門藝術 的秘密，

20、平庸之輩莫測高深。我可以贊揚愛情、航海和戰(zhàn)爭，我了解 愛爾蘭所有王室的神話般的家譜，我深諳藥草的功效、星象占卜、數(shù) 學和教會法規(guī)，我還精通諷刺”國王聽他說完，舒了一口氣：“等夜鶯從南方歸來，你就在朝廷 當著詩人社的成員朗誦你的頌歌。每字每行，你都得推敲斟酌。報酬 決不會虧待你?！薄氨菹?，最好的報酬莫過于一睹圣顏。”詩人說。詩人頗通諂媚 之道。這一年瘟疫流行，叛亂頻仍，期限到時詩人交上頌歌。他根本不看手稿，不慌不忙地背誦起來。國王不住點頭贊許?！拔艺J可你的作品。你賦予每一個詞真正的含義，你用的形容詞無一無出處，都有例 證。整篇頌歌中的形象在古典作品中都有根有據(jù)。 你熟練地運用了疊 韻、近似韻、音

21、量、修辭的技巧、格律的呼應。愛爾蘭文學即使泯滅 憑你的古典似的頌歌就能重建?！彼o默了片刻，接著又說：“好雖然好，但是毫無反應。脈管里 的血流并沒有加速，手沒有抓起弓箭，誰的臉色都沒有變，誰都沒有 發(fā)出戰(zhàn)斗的吶喊，誰都沒有挺起胸膛面對北歐海盜。 我們再給你一年 時間，期待你另一篇頌歌?，F(xiàn)在賜給你一面銀鏡，作為嘉獎?！薄拔颐靼琢?，十分感謝?！痹娙苏f。星移斗轉，又是一年。夜鶯再次在撒克遜的森林里歌唱，詩人帶 著手稿來了，這次的詩沒有上次長。他并沒有背誦，而是期期艾艾地 照念，略去了某些段落，仿佛他自己根本看不懂，或者不愿糟蹋它們。 詩篇很怪，不是戰(zhàn)爭的描寫，而是戰(zhàn)爭本身。詩的形式也相當怪：單 數(shù)名

22、詞后面跟的是復數(shù)動詞，介詞的用法也不符合通用的規(guī)則， 敗筆 和精彩之處混雜，隱喻牽強附會國王同身旁的文人交談了幾句，開口說：“你的第一篇頌歌可以 說是集愛爾蘭古今詩歌之大成。這一篇勝過上篇，同時把上篇徹底推 翻，令人瞠目結舌、目瞪口呆。愚昧無知的人看不出它的妙處，只配 有學問的人欣賞。這部手稿將用象牙盒子保存。我們期待你的生花妙 筆再寫出一篇更高明的作品。”國王又說：“作為我們贊許的表示，賜給你黃金面具?！拔颐靼琢耍指兄x?！痹娙苏f。又滿了一年。這次詩人空手而來。國王見到了他不禁有點吃驚：他幾乎成了另一個人。某些東西（并不是時間）在他臉上刻畫了皺紋， 改變了模樣。他的眼睛仿佛望著老遠的地方，

23、或者瞎了。詩人請求同 國王單獨說幾句話。“你寫了頌歌沒有？”國王問道?！皩懥?，”詩人悲哀地說?！暗肝抑骰浇刮疫@么做?！薄澳隳苣钅顔?“我不敢。”“我給你所欠缺的勇氣。”國王宣稱。詩人念出那篇詩。只有一行。詩人和國王都沒有大聲念出那行詩的勇氣， 只在嘴里品味，仿佛 它是秘密的祈禱或者詛咒。國王詫異和震驚的程度不下于詩人。 兩人 對瞅著，面色慘白?！拔夷贻p的時候，”國王說，“曾向西方航行。我看到銀的獵犬咬死金的野豬，我們聞到魔蘋果的香味肚子就飽了， 我見到火焰的城 墻。在一個最遠的島上，有一個通天河，河里有魚，河上有船。這些 都是神奇的事物，但不能同你的詩相比，因為你的詩仿佛把它們全包 括在

24、內了。什么巫術使你寫出來的？”“天快亮時，”詩人說，“我一覺醒來，念念有詞，開始自己也 不明白什么意思。那幾個字就是一篇詩。我覺得自己犯了天主不會饒 恕的罪孽?！薄罢俏覀儍扇爽F(xiàn)在共犯的罪孽，”國王悄聲說?！绷私獾矫赖淖锬?，因為這是禁止人們問津的?，F(xiàn)在我們該為之付出代價了。我賜 給你一面鏡子和一個金面具；這里是第三件，也是最后的一件禮物?！?國王拿一把匕首放在詩人手里。據(jù)我們所知，詩人一出王宮就自殺了 ；國王成了乞丐，在他的王 國四處流浪，再也沒有念過那句詩。16 .下列對小說有關內容的分析和概括，不恰當?shù)膬身検?（4分）A.小說故事可分為三個部分，前兩個部分是鋪墊，推動情節(jié)向前 發(fā)展，第三個

25、部分是高潮，實現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖。B.作者采用簡筆畫的方式勾勒事件的主要走向， 有意弱化了故事 發(fā)生的具體年代和具體地點、人物的相貌和經歷。C.鏡子、面具不僅是國王對詩人的賜予， 更是國王對詩人創(chuàng)作的 指引。依照指引，詩人的頌詩越來越符合藝術規(guī)律。D.鏡子和面具具有隱喻義，有著多種不同的解讀。“鏡子”可理解為國王暗示詩人的頌詩要反映出現(xiàn)實的真實模樣。E. “曾向西方航行。我看到河里有魚，河上有船”這一段話 反襯出了國王聽完詩人的第三首頌詩之后的驚訝程度。答：17 .結合上下文，請用簡潔的語言分別概括三首頌詩的主要內容。 （只需填寫前兩首）（4分）第一首：第二首:第三首：超越現(xiàn)實，揭示美的真諦18 .詩人三次獻詩時的言行舉止暗示了各自不同的心理狀態(tài)，請 作簡要分析。（6分）19 .文章結尾，國王自我放逐，詩人自殺死亡。有人由此評議：“摘去現(xiàn)實的面具不如讓現(xiàn)實繼續(xù)戴著它的面具?！甭?lián)系全文，結合 現(xiàn)實生活，談談你的理解和看法。（6分）六、（12分）20 .每個人都擁有自己的“夢想”，時代背景、生活經歷不同， 夢想的內容也因人而異。請在所給課文中任選兩篇，仿照橫線前的語 句續(xù)寫兩句話，與原句構成排比。（4分）曹操短歌行陶淵明歸去來兮辭李白夢游天姥吟留別辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古痛恨種族歧視的鐐銬和枷鎖，馬丁路德金