語(yǔ)文必修ⅴ蘇教版第四專題版塊一《逍遙游》最新同步教案11

1、語(yǔ)文必修V蘇教版第四專題版塊一逍遙游最新同步教案逍遙游教案11教學(xué)目標(biāo)  1、積累文言實(shí)詞、虛詞，掌握文中出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)。 2、 感受文學(xué)形象，體味文本的豐富意蘊(yùn)。 第一課時(shí) 一、知人論世 莊子，名周，約生于公元前369年，卒于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。       “我寧可游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（史記. 老莊申韓列傳）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。 莊子散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，史記載：“其

2、著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如東施效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、曳尾涂中、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。 二、寫(xiě)作背景 莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對(duì)自己無(wú)力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來(lái)影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會(huì)背景和主觀原因。 莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定

3、客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。 他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌逍遙游。 三、關(guān)于逍遙游 逍遙游是莊子中的第一篇，在全書(shū)中占有特殊地位。它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”。 馬敘倫為莊子義證成率題絕句云： 勝義無(wú)疑第一禪，

4、幾個(gè)曾解笑前賢。       開(kāi)宗不了“逍遙”字，空讀南華三十篇。 可見(jiàn)理解本篇對(duì)于領(lǐng)會(huì)全書(shū)是至關(guān)重要的，它不僅表達(dá)了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風(fēng)格。 四、學(xué)生誦讀全文，整體感知 全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總論，論證世間萬(wàn)物都是因?yàn)椤坝兴倍プ杂桑约鹤非蟮氖恰盁o(wú)所待”的最高境界。第二部分通過(guò)一系列的寓言故事論證第一部分提出的“至人無(wú)己”“神人無(wú)功”“圣人無(wú)名”的境界，以及通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)的一個(gè)重要方面虛無(wú)主義和絕對(duì)自由。 為下面劃線字注音 北冥（  

5、;       ）     蜩蟬（            ）  鯤鵬（         ） 舂糧（           ） 

6、60;蟪蛄（            ）   大椿（            ）  斥鴳（              ） 泠然（    

7、;        ） 萬(wàn)仞（           ） 蓬蒿（           ）    摶（            ）

8、0;  遷徙（         ） 坳堂（         ）  草芥（         ） 夭閼（         ） 決起（    &#

9、160;   ） 第二課時(shí) 一、疏通、翻譯課文第一段 冥：                       怒： 垂：                   

10、;    徙： 天池： 理解：描述鯤鵬的形象形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。 二、疏通、翻譯課文第二段 志：                       摶： 扶搖：            

11、0;        野馬： 其其： 理解：寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛有所待，并以“野馬”“塵埃”做比較，表明世間萬(wàn)物都有所待。 三、疏通、翻譯課文第三段 且夫：                       覆： 膠：       

12、60;                 培： 莫之夭閼：                   圖：            

13、0;            南： 理解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥(niǎo)“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說(shuō)明鵬鳥(niǎo)要高飛九萬(wàn)里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能計(jì)劃南行。 四、疏通、翻譯課文第四段 決（è）：                     

14、槍（）： 則：或                            控： 奚以為： 適：                   

15、          莽蒼： 反：                             果然： 理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說(shuō)明這兩種動(dòng)物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥(niǎo)高飛遠(yuǎn)行的

16、壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同，是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥(niǎo)、蜩蟬學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥(niǎo)的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥(niǎo)南飛，實(shí)在可笑。 五、疏通、翻譯課文第五段 知：                           

17、0;  年： 奚以：                            晦朔：                  &

18、#160;         冥靈：                            眾人： 匹： 理解：這里運(yùn)用“小知”與“大知”、 “大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說(shuō)明人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來(lái)，萬(wàn)物既然都有所待

19、，要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥(niǎo)一事展開(kāi)議論的。 六、疏通、翻譯課文第六段 是：                          窮發(fā)： 冥海：            

20、60;           修： 絕：                          且：   奚適：        

21、0;               仞： 下：                          至： 辯：  理解：這里引用湯詢問(wèn)棘的一段話，是再次對(duì)前文談到的“小知”與“大知”、

22、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。 七、疏通、翻譯課文第七段 效：                             比： 而：             

23、;                征： 猶然：                           譽(yù)：  勸：    

24、                         非：                        

25、0; 數(shù)數(shù)然：                         雖然： 待： 八、疏通、翻譯課文第八段 若夫： 乘：                   

26、60; 正： 御：                     辯： 且：                     惡： 理解：由對(duì)世間萬(wàn)物的“有所待”的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人

27、的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。 【主要內(nèi)容歸納】 本篇是莊子的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。 本文的主旨是追求一種“無(wú)所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬(wàn)物的本性

28、，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。 所謂“無(wú)已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。 所謂“無(wú)功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。 所謂“無(wú)名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。 這樣消除了物我對(duì)立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。 【課文鑒賞要點(diǎn)】 借用寓言說(shuō)理：文章借用寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。 想象豐富，意境開(kāi)闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。 運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。 【當(dāng)堂練習(xí)】翻譯下面句子，體會(huì)其

29、句式特點(diǎn)。  1）、 怒而飛，其翼若垂天之云。     2）、齊諧者，志怪者也。 3）、 天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？ 4）、 背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。 5）、之二蟲(chóng)，又何知？ 6）、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！ 【復(fù)習(xí)鞏固】 1、指出句中的通假字，并作解釋 1北冥有魚(yú)                2小知不及大知 3此大小之辯也            4御六氣之辯 5而征一國(guó)者              6旬有五日而后反  2、解釋句中加線的詞 1而后乃今培風(fēng)   &