《夢游天姥吟留別》(人教版高二必修導(dǎo)學(xué)案)

1、（ 人教版高二必修導(dǎo)學(xué)案 ）【教學(xué)目標(biāo)】1 、認(rèn)識李白，了解李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。2 、熟悉詩人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。3 、在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)?！菊w感知】一、作者及背景介紹：李白 （ 701-762） ，字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了

2、翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（ 745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。二、“古體詩”和“吟”古體詩，又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言或七言為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的限定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻；篇幅一般較長，容量也較大。吟，詩體名，歌行體當(dāng)中的一種。內(nèi)容多有悲愁慨嘆之

3、意，形式上比較自由活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。三、積累點(diǎn)滴：1 、給下列加點(diǎn)字注音。天姥（）瀛洲（）剡溪（）淥水（）木屐（）殷巖泉（）栗深林（）水澹澹（）扉（）訇（）鸞（）覺時之枕席（）2 、解釋下列加點(diǎn)字的意思。煙濤微茫信難求（確實(shí)，的確）越人語天姥（y立，談?wù)摚┰葡济鳒缁蚩啥茫ㄓ袝r）勢拔五岳掩赤城（超出）我欲因之夢吳越（依據(jù)）腳著謝公屐（zhu6,穿）迷花倚石忽已暝（天黑）熊咆龍吟殷巖泉（震動）栗深林兮驚層巔（使顫栗；使震驚）3 、默寫白發(fā)三千丈，緣愁似個長，不知明鏡里，何處得秋霜。（秋浦歌）日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（望廬山瀑布）天門中斷楚

4、山開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（望天門山）朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（早發(fā)白帝城）楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄）誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。（春夜洛城聞笛）渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。（ 渡荊門送別）青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。（ 送友人）金樽清酒斗十千，玉盤珍饋直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

5、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。閑來垂釣坐溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。（ 行路難其一）棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。（宣州謝朓樓餞別校書叔云）【教學(xué)過程】一、整理文章結(jié)構(gòu)（用原文填空）1 、入夢的原因：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”2 、由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：“

6、我欲因之夢吳越。”3 、由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！? 、揭示全詩主題的兩句詩是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！倍?、誦讀并分析段思考1、既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲” ?明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。思考2、本段詩人用什么手法來表現(xiàn)“天姥山”的神奇與高大？明確：詩人沒有直接說天姥山怎樣高，而是用對比和襯托的手法，將其高

7、聳無比的樣子描寫得淋漓盡致。首先拿天姥山與其他山相比- 勢拔五岳掩赤城，即它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城。接著用“一萬八千丈”的天臺山來襯托天姥山的高大- 天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾，即那天姥山東南方的天臺山雖然非常高，但在天姥山面前，也矮小得像要塌倒了。三、誦讀并分析段思考 1、本段集中描寫了“夢游”中的哪些景？這些景又有怎樣的特點(diǎn)？明確：月夜渡湖幽靜雅致著屐登山壯觀雄奇山中奇景神奇迷離仙人登場和睦富麗思考2、詩人描繪了一個什么樣的夢境？詩人的心情如何？明確：詩人為我們描繪了一個離奇變換、五彩繽紛的夢 境。詩人徜徉其中，身心完全解放，無憂無慮，幸福無比。四、誦讀并分析段思

8、考1、本段反映了李白怎樣的思想性格？明確：段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。思考2、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向

9、往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏! ”五、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的？明確：（1 ）大膽的夸張。（2）奇特的想象。解題提示：夸張、想象是李白作詩常用的手法，它一方面形成了李 白詩歌令人稱奇的形象美，另一方面寄托了詩人熱情奔放的 感情，從而創(chuàng)造了詩歌新奇的藝術(shù)境界?！疤炖堰B天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈, 對此欲倒東南傾?！笨鋸埵址ǖ倪\(yùn)用，使本非名山大川的天 姥山顯得雄奇、高大、壯麗，寄托了作者對壯麗山川的熱烈 向往之情。

10、“飛” “度” “送” “著” “登” “見” “聞” “倚” “驚” 等夢中的行動感受，無不被想象激活，此時，詩歌的語言不 僅僅是傳達(dá)觀念和感情的媒介，而且是一個夢游者的千般姿 態(tài)，萬種風(fēng)情。金碧輝煌、光彩奪目的神仙世界，更是作者 借助想象，把不同物象進(jìn)行建構(gòu)和幻化的結(jié)果。夢境中的一 切有李白長期漫游經(jīng)歷過的千山萬壑的印象，有古代傳說和 屈原詩歌的啟發(fā)和影響，也有長安三年宮廷生活的印跡。這 些都借助想象凝聚在一起，形成了氣象萬千的詩的美妙的空 間，生動地展示了詩人的精神世界。夸張、想象的運(yùn)用，帶著強(qiáng)烈的主觀感受，充分體現(xiàn)了 浪漫主義的詩歌風(fēng)格。【練一練】與夏十二登岳陽樓李白樓觀岳陽盡，川迥洞

11、庭開。雁引愁心去，山銜好月來。 云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。 注 乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽而作此詩。對第三聯(lián)" 云間連下榻，天上接行杯" 所運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)手法做簡要分析?！緟⒖即鸢浮康谌?lián)用夸張手法寫出了岳陽樓高聳入云的情狀，同時這兩句詩想象奇特，在岳陽樓上住宿、飲酒，仿佛在天上云間一般，寫出了使人恍若置身仙境的情景。（意思對即可。）【知識補(bǔ)充】一、李白詩歌的主要內(nèi)容1 、表現(xiàn)個人的理想抱負(fù)與建功立業(yè)的渴望，以及理想和愿望難以實(shí)現(xiàn)的失意與憤懣的情緒。如梁甫吟、古風(fēng)（第十首）等，贊美古代名臣賢相借表達(dá)自己的人格理想與建功立業(yè)、拯物濟(jì)世

12、的雄心壯志。行路難、將進(jìn)酒 、 登宣州謝朓樓餞別校書叔云、 夢游天姥吟留別等，表現(xiàn)了失意后的抑郁憤懣和鄙棄世俗、蔑視權(quán)貴的傲岸個性，以及欲求超脫的曠達(dá)情懷和追求自由的精神。2 、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的政治、憂患時局和批判現(xiàn)實(shí)的黑暗，以及對人民的熱愛和對民生疾苦的關(guān)懷。如古風(fēng)中的一些詩，抨擊了統(tǒng)治者的昏庸荒淫和專橫跋扈，具有很強(qiáng)的觀實(shí)批判精神。安史之亂后的詩，如奔亡道中、永王東巡歌等，表現(xiàn)反對分裂割據(jù)、靖難救國的愛國精神。丁都護(hù)歌、宿五松山下荀媼家、長干行等，表現(xiàn)了對普通百姓的感情和對婦女不幸命運(yùn)的同情。3 、熱情謳歌大自然，寄托自己的情懷。李白一生好游 歷親近自然，因此寫景記游詩數(shù)量較多。如送孟浩然之廣陵

13、、望廬山瀑布、望天門山、早發(fā)白帝城等，都體現(xiàn)了詩人對大自然的審美情趣和情感寄托。二、李白詩歌的藝術(shù)成就1 、李白詩歌風(fēng)格以雄奇飄逸，真率自然。為主，但也 有多維度的呈現(xiàn)。他上承莊、騷的浪漫主義精神，又以個人的藝術(shù)天才創(chuàng)造性地運(yùn)用了浪漫主義藝術(shù)手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美統(tǒng)。他反對綺麗華靡、雕琢繁飾，倡導(dǎo)清新自然、樸素真率的詩風(fēng)。他的詩歌絕句多清新雋永、明快自然，歌行多縱橫飄逸、流暢自然，可謂做到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”（贈江下韋太守良宰）。2 、李白的詩歌雖不乏對現(xiàn)實(shí)生活的深刻體驗(yàn)，但在藝 術(shù)表現(xiàn)上卻偏重于內(nèi)心感受的抒寫，因而他的詩歌感情充沛、率真豪放，具有鮮明的個性特征。他的詩歌無論是何種題材 都具有濃厚的主觀抒情色彩，充分地表現(xiàn)著生活中詩人