新人教2019版必修《中外歷史綱要(上)》第1課《中華文明的起源和早期國家》隨堂練習(xí)

1、新人教2019版必修中外歷史綱要（上）第1課中華文明的起源和早期國家隨堂練習(xí)中華文明的起源與早期國家、選擇題1 .考古學(xué)家在西安半坡遺址中發(fā)現(xiàn)大量農(nóng)具和貯藏食物的窖穴。窖穴中有碳化了的粟，粟為耐旱作物，適合在黃土地帶生長。據(jù)此可以判斷 （）當(dāng)時我國已經(jīng)出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)先民能夠因地制宜地種植作物半坡居民修建大量水利工程南方濕潤氣候有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.A.C.D.解析：選A依據(jù)題干關(guān)鍵詞“窖穴中有碳化了的粟”可知已經(jīng)出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)，西安半坡遺址位于黃河流域, 黃河流域降水較少，氣候干旱，半坡人最早種植粟，結(jié)合題干中“粟為耐旱作物，適合在黃土地帶生長”得出因地 制宜種植農(nóng)作物。不符合史實(shí)；半坡遺址位于我國北

2、方，錯誤。的歷史信息是2. 后人根據(jù)神話傳說繪制了大禹治水像（右圖），通過圖片能得到印證A.大禹治水，多次過家門而不入B.大禹用疏導(dǎo)法將洪水引入大海C.大禹建立夏朝，早期國家產(chǎn)生避D.耒相是當(dāng)時重要的生產(chǎn)工具SWL解析：選D圖片描述的是大禹手拿耒相，不能直接反映A、B、C三一 項(xiàng)。通過圖片只能印證耒相是當(dāng)時重要的生產(chǎn)工具，故選D項(xiàng)。3. 在商代內(nèi)外服制度下商王與方國之間沒有直接的隸屬關(guān)系。周初封邦建國后，各封國視周王為“天下共主”并根據(jù)規(guī)定定期朝覲周王和繳納貢賦。這表明（）A.西周時期已經(jīng)是官僚政治B.古代早期政治制度趨向成熟C.中央集權(quán)體制逐步形成D.商周遺留原始部族政治色彩解析：選B據(jù)材料

3、“周初封邦建國”可知推行分封制，是貴族政治而不是官僚政治， 故A項(xiàng)錯誤；從材料“商代內(nèi)外服制度下商王與方國之間沒有直接的隸屬關(guān)系”到“各封國視周王為天下共主”可知古代早期政治制度趨向成熟，故 B項(xiàng)正確；中央集權(quán)制從秦朝建立，從材料“周初封邦建國”得出不是中央集權(quán)，故C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)在材料中無從體現(xiàn)，排除。4. “天命”是商周時期的重要觀念，商人認(rèn)為“天命”不可轉(zhuǎn)移，而周人則以為“皇天無親，唯德是輔”， 故統(tǒng)治者為了獲得“天命”，必須“敬天保民”。這表明周代（）A.王權(quán)與神權(quán)相分離B.德治思想逐步形成C.天子權(quán)力有所下降D.對天的認(rèn)識理性化解析：選B由“天命”可知商周時期王權(quán)具有神秘色彩，故A項(xiàng)錯

4、誤；由材料“皇天無親，唯德是輔” “敬天保民”可知周代具有愛惜百姓的德治思想，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是愛惜民力的德治思想而非天子權(quán)力及對天的理性認(rèn)識，故C D兩項(xiàng)錯誤。5. 1982年，北京人遺址被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。北京人是世界上最重要的原始人類之一。通過如圖可以判-1 - / 4新人教2019版必修中外歷史綱要（上）第1課中華文明的起源和早期國家隨堂練習(xí)斷北京人（）北京人射空電!象圖A.已確認(rèn)的最早的古人類C.會制造工具和種植水稻B.結(jié)成群體，共同勞動D.會建房屋和紡織繚絲解析：選B根據(jù)所學(xué)，北京人從事漁獵和采集，過著群居生活，與圖片信息相符，故選B項(xiàng)。6.我國水稻栽培歷史悠久，水稻作為

5、重要的糧食作物被列為五谷之首。袁隆平先生成功培育出優(yōu)質(zhì)雜交水稻,為人類解決“溫飽”問題作出重大貢獻(xiàn)。目前已知水稻種植最早出現(xiàn)于下列哪一地區(qū)？（）A.黃河中游B.長江下游C.珠江三角洲D(zhuǎn).遼河流域解析：選B依據(jù)所學(xué)知識可知，生活在距今約7 000年的河姆渡原始居民種植水稻，而河姆渡文化位于長江下游，我國由此成為世界上最早栽培水稻的國家，故選 B項(xiàng)。7 .傳說中蘊(yùn)含真實(shí)的歷史信息。傳說中“黃帝發(fā)明了陶器，炎帝發(fā)在距今約4 000多年的山東龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)了一個陶杯（見右圖），這說中的歷史信息是（）A.炎黃二帝熱衷發(fā)明8 .中華文明起源于山東C.該陶器是黃帝作品D.先民已掌握制陶和釀酒技術(shù)思脂雙耳杯

6、（酒器）明了釀酒”。考古學(xué)家一考古發(fā)現(xiàn)可以印證傳解析：選D根據(jù)題干圖片信息可知，在山東龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)的陶杯屬于酒器，這印證傳說時代的先民已掌握制陶和釀酒技術(shù)，D項(xiàng)符合題意。8.我們知道“神農(nóng)嘗百草” “神州軒轅自古傳，創(chuàng)造宮室、車船，平定蚩尤亂”，主要是依據(jù)A.推理B.考古C.想象D.傳說解析：選D在古史傳說中，炎帝、黃帝是黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。相傳，炎帝“嘗遍百草”，黃帝“神州軒轅自古傳，創(chuàng)造宮室、車船，平定蚩尤亂”，故選 D項(xiàng)。9 . “芒芒禹跡，劃為九州”；“夏有亂政， 而作禹刑”；“穌作城郭”。上述信息所反映的歷史現(xiàn)象是 （）A.禪讓制形成B.王的出現(xiàn)C.早期國家誕生D.世襲制的確

7、立解析：選C “禹刑” “城郭”所指的法律和城墻等被看作國家機(jī)器，按地域而不是血緣關(guān)系劃分版圖是國家 區(qū)別于氏族的地方，因此上述信息主要反映了早期國家的誕生。10 .殷墟考古發(fā)掘中，曾經(jīng)在一個坑內(nèi)集中出土一千多把石刀，另有坑內(nèi)出土440把石鐮和78件蚌器，由此可推測商朝（）（7分）-5 - / 4A.尚未進(jìn)入青銅時代B.家庭手工業(yè)很發(fā)達(dá)C.農(nóng)業(yè)采取集體勞作D.開始出現(xiàn)貧富分化解析：選C農(nóng)具的集中保管反映了當(dāng)時集體勞作的生產(chǎn)方式，故 C項(xiàng)正確；在原始社會末期，我國已出現(xiàn)青 銅器和貧富分化，故 A、D兩項(xiàng)均不正確；家庭手工業(yè)出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，B項(xiàng)錯誤。11. “夏桀本是亡國君，夏朝歷時四百七。商

8、紂暴虐施酷刑，引來武王正義師。周王無道國人起，西周滅在前 771。”上述歷史歌謠主要反映了 （）A.奴隸制國家的建立B.暴政導(dǎo)致亡國的規(guī)律C.社會等級制度的確立D.世襲制取代禪讓制解析：選B根據(jù)所學(xué)知識，夏桀、商紂王、周幽王都是中國歷史上有名的暴君，都因?yàn)樽约旱谋┱?dǎo)致了國 家的滅亡，故選B項(xiàng)。12-宗法制是西周政治制度的重要組成部分。請你判斷，在西周的封國一一燕國的宗法體系中，處于大宗地位 的是（）A.周王B.燕國國君C.卿大夫D. 士解析：選B周王是天下大宗，但題干有限定條件“燕國的宗法體系”，故A項(xiàng)錯誤；宗法制有一定的范圍要求，在天下范圍內(nèi)，燕王是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)是大宗，故B項(xiàng)正確

9、；卿大夫、士在燕國的宗法體系中，屬于小宗，故C D兩項(xiàng)錯誤。 二、非選擇題13.盡管“夏商周斷代工程”和“中華文明探源工程”已經(jīng)證明了夏朝的存在，但國外和國內(nèi)仍有相當(dāng)?shù)臍v史 學(xué)者懷疑夏朝的存在，因?yàn)橹两裆形窗l(fā)現(xiàn)像商周那樣用甲骨文、金文來記錄的當(dāng)時的史實(shí)史料。閱讀下列材料，回 答問題。材料一 自禹至桀十七世，有王與無王，用歲四百七十一。摘自竹書紀(jì)年 惟文王尚克修和我有夏。摘自尚書君窕 夏后啟之臣曰孟涂，是司神于巴。摘自山海經(jīng)海經(jīng)海內(nèi)南經(jīng) 材料二二里頭遺址M址理而詁界 » r AIR忖莊 9種m（1）你認(rèn)為夏朝是否存在？請說明你的理由。（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識，談?wù)勀銓脊攀妨虾蜌v史文獻(xiàn)

10、在上古歷史研究中的認(rèn)識。（7分）解析：第（1）問，先表明觀點(diǎn)，認(rèn)為存在，就從文獻(xiàn)資料和考古成果兩方面說明存在的理由；認(rèn)為不存在，就 從史料角度說明不存在的理由。第（2）問，先說明考古史料和歷史文獻(xiàn)各自的優(yōu)劣點(diǎn)，然后指出二者結(jié)合才能全面了解歷史。答案：（1）存在。夏的核心區(qū)域就在今豫西和晉東南部。首先，在文獻(xiàn)資料方面，竹書紀(jì)年尚書和山海經(jīng)里均有記載。與此同時，在考古成果方面，河南二里頭遺址也很有可能被證明是夏文化遺存。根本不存在。至今尚未發(fā)現(xiàn)像商周那樣用甲骨文、金文來記錄的當(dāng)時的史實(shí)史料。（2）考古史料作為第一手史料直接反映了當(dāng)時人們的活動和思想，對于了解上古歷史具有不可替代的價值，但 通常是散

11、亂和零碎的。歷史文獻(xiàn)大都是后人的追述和概括，都帶有感情色彩，史料價值不免要打折扣?？脊攀妨虾?歷史文獻(xiàn)相結(jié)合，才是深入和全面了解上古歷史的基本途徑。14.閱讀下列材料，回答問題。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁緡禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。摘編自許倬云萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展材料二 我將我享（祭獻(xiàn)），維羊維牛，維天其右（保佑）之。儀式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏 （偉大）文 王，既右饗（祭獻(xiàn)）之。我其夙夜，畏天之威，于時保之。摘自詩經(jīng)周頌我將（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么。概括這種機(jī)制在當(dāng)時的積極作用。（7分）（2）結(jié)合所學(xué)，概括材料二詩經(jīng)周頌我將所蘊(yùn)含的主要意義，概括指出材料一、二所反映的中國早期政治制度白特點(diǎn)。（7分）解析：第（1）問第一小問，結(jié)合所學(xué)知識得出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是分封制和宗法制；第二小問，結(jié)合所學(xué)知識得出宗法制和分封制的積極作用是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，維護(hù)政治聯(lián)系。第（2）問第一小問，據(jù)材料二“伊