人教版高中語(yǔ)文必修5階段質(zhì)量評(píng)價(jià)3版含答案

1、階段質(zhì)量評(píng)估(三)文心雕龍一、基礎(chǔ)過(guò)關(guān)(18分，每小題3分)1 .下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是()A.尺.(d)警如(b)狂吠(fi)第銖(zi)8 .岑寂(cn)箭您億)氈辱(din)補(bǔ)傳(chnig)C卑娜(bi)彌謖(man)盧梭(suo)熔耀(xu<n)D.應(yīng)稅(ying解放(din)勻稱(chn)允許(ytin)解析：A.譬一pl;C.漫一man；D.綻一zhG。答案：B9 .找出下列各項(xiàng)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組()A.書(shū)籍出神入化衣錦還鄉(xiāng)疾于求成B.馳騁嬌揉造作精美絕倫明珠暗投C.發(fā)跡暴朽頑固腳踏實(shí)地情隨事遷D.回朔惱羞成怒幼稚可笑挈婦將雛解析：A.急于求成；B.矯揉造

2、作；D.回溯。答案：C10 下面句子中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A.楊雄醉罵潘巧云說(shuō)：“你這賤人！你這淫婦！你這你這大蟲(chóng)口里倒涎！你這你這!B.“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”式的和“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”式的句子，在集中幾乎找不出第二個(gè)例子。C.巧得很，中國(guó)詩(shī)里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如“壯士皆死盡，余人安在哉”；“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流?！盌.我只希望有更多的讀者和批評(píng)家來(lái)幫我分析：哪幾步邁得對(duì)，哪幾步邁得不對(duì)，怎樣才能進(jìn)步更快而不至于走過(guò)多的彎路？解析：A.最后的嘆號(hào)去掉；C.句號(hào)放在引號(hào)外；D.問(wèn)號(hào)改成句號(hào)。答案：B4.填入空白處最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是()出門(mén)旅行，目的要回家，不必牢記著

3、旅途的印象。研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的,正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征了甜蜜。A.仍然B.還是不然否則領(lǐng)會(huì)領(lǐng)悟增添增加C.還是否則領(lǐng)會(huì)增添D仍然不然領(lǐng)悟增加答案：C5下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A民進(jìn)黨在救災(zāi)工作如火如荼進(jìn)行之際邀請(qǐng)達(dá)賴訪臺(tái)，自鳴得意地認(rèn)為是“一箭多雕”：首先是讓當(dāng)局里外不是人，其次是讓大陸左右為難，再次是離間兩岸同胞攜手抗災(zāi)所凝聚起來(lái)的情誼。B最近幾年，俄羅斯杜布納核研究所可謂是慘淡經(jīng)營(yíng)，國(guó)家撥給的預(yù)算實(shí)際上只能到位一半，研究所只能向各種基金組織申請(qǐng)研究補(bǔ)助。C.卡夫卡的尸體被運(yùn)回布拉格的時(shí)候，那里的人們還不清楚，

4、運(yùn)回來(lái)的是一位與但丁、莎士比亞、歌德一樣舉足輕重的劃時(shí)代作家。D每次礦難造成的莫名的沉重感不僅來(lái)源于事件發(fā)生后所造成的慘重社會(huì)傷害，更來(lái)源于事件緣何屢屢發(fā)生，大力推進(jìn)安全生產(chǎn)的落實(shí)工作為何還是演變?yōu)榭罩袠情w？解析：“舉足輕重”的意思是“所處地位重要，一舉一動(dòng)都關(guān)系到全局”。作家的創(chuàng)作從世界文學(xué)發(fā)展的角度看，有重要位置，但不是他們個(gè)人的一舉一動(dòng)都關(guān)系到全局。答案：C6下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.從漢陰丈人到龐德公，多少令人神往的風(fēng)流人物，我們簡(jiǎn)直不能想象少年的孟浩然，對(duì)于一部襄陽(yáng)耆舊傳是何等深厚的一個(gè)影響。B我們也有厚重的詩(shī)，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。C.但是在文學(xué)，無(wú)論閱讀和寫(xiě)作

5、，我們必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。D文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言的精練與吻合，你就會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。解析：A主客倒置，應(yīng)為“我們簡(jiǎn)直不能想象一部襄陽(yáng)耆舊傳，對(duì)于少年的孟浩然是何等深厚的一個(gè)影響”°C.連詞誤用，“和”應(yīng)改為“或”，表示兩者中間任何一種都“必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”；另外，與“無(wú)論”照應(yīng)，也只能用“或"。D.關(guān)聯(lián)詞“就”誤用，與“只有”相搭配的應(yīng)是“才”。答案：B二、閱讀鑒賞（40分）（一）閱讀下面的文字，完成7T0題。（15分）跟字們較勁唐偉清朝雍正帝未登基時(shí)，有一次到杭州去游玩，在涌金門(mén)外遇到一個(gè)賣(mài)字的書(shū)生。書(shū)生的書(shū)法實(shí)在

6、是好。雍正見(jiàn)他寫(xiě)“秋”字時(shí)，把“火”寫(xiě)在了“禾”的左邊，隨口說(shuō)：“錯(cuò)了吧！”書(shū)生不以為然，并列舉歷代名帖，證明自己所寫(xiě)不誤。雍正笑笑，給了書(shū)生一堆銀子，說(shuō)：“別賣(mài)字了，還是一心去考你的功名吧。”幾年以后，雍正即位。那書(shū)生也科場(chǎng)得意，一口氣考到進(jìn)士，并入了翰林。一日雍正看到此人的名字，忽憶起往事，即召入見(jiàn)。雍正給他寫(xiě)了一個(gè)“和”字，故意把“口”放在“禾”的左邊。書(shū)生當(dāng)場(chǎng)指出，這是不規(guī)范的寫(xiě)法一一他竟然沒(méi)有想到，眼前的皇上就是當(dāng)年資助自己的恩人！第二天，他就要受命出任浙江巡撫了，接到圣旨，仔細(xì)一看，上面卻寫(xiě)著：須仍向杭州涌金門(mén)外賣(mài)字三年，然后方可上任。書(shū)生這才恍然大悟。漢字很麻煩，一個(gè)字往往有許多

7、不同寫(xiě)法。比方“回”“斗”“創(chuàng)”這些字，至少都有四種不同的寫(xiě)法。又是繁簡(jiǎn)之分的，又是異體之別的，煩都煩死了。文字是思想的衣裳。華麗的衣服可以掩蓋軀體的缺陷，豐富的文字可以粉飾思想的漏洞。當(dāng)我們沉醉于語(yǔ)言文化的瑰麗時(shí)，我們的思想?yún)s正悄悄迷失在類(lèi)似“回”有四種寫(xiě)法這樣的語(yǔ)義泡沫里。遠(yuǎn)房表弟“待業(yè)”，隔壁大嫂“下崗”。我說(shuō)直接叫“失業(yè)”多省事，同事小王馬上糾正我，說(shuō)“失業(yè)”多沒(méi)希望啊，他的爸爸媽媽都正在家里耐心“待崗”呢。想當(dāng)年，國(guó)民黨軍吃了敗仗，總喜歡把“失敗”叫做“失利”，把“敗退”叫做“轉(zhuǎn)進(jìn)”好像自我感覺(jué)良好，實(shí)際處境就會(huì)立刻不窘迫一樣。事實(shí)上，“飾”和“瞞”一樣，都只不過(guò)是“騙”字的另一種寫(xiě)

8、法罷了。意大利符號(hào)學(xué)專家艾柯在詮釋與過(guò)度詮釋里頭指出：“整個(gè)宇宙就像是一個(gè)裝滿了鏡子的大廳，任何個(gè)體在這里既是被反映的對(duì)象，又反映著其他的物體?！痹谌祟?lèi)的紛繁世界里，因?yàn)橛辛宋淖肿鼋橘|(zhì)，所以我們看到的世界影像往往會(huì)比實(shí)際要豐富得多。就拿前文的故事來(lái)說(shuō)，書(shū)生用“秋”字做介質(zhì)，讓皇上見(jiàn)識(shí)了什么是學(xué)問(wèn)；皇上又用“和”字做介質(zhì),讓書(shū)生見(jiàn)識(shí)了什么是權(quán)勢(shì)。他們君臣二人在三百年前就跟字們較勁兒，我們?cè)谌倌旰蟠┻^(guò)字的密林在注視他們。我們生活的世界，就是這樣一個(gè)充滿豐富介質(zhì)和扭曲影像的世界。文字無(wú)辜。7本文故事中書(shū)生以“字”興，以“字”衰，作者想通過(guò)這個(gè)故事說(shuō)明什么道理？（3分）答案：書(shū)生用“秋”字做介質(zhì)，讓

9、皇上見(jiàn)識(shí)了什么是學(xué)問(wèn)；皇上又用“和”字做介質(zhì)，讓書(shū)生見(jiàn)識(shí)了什么是權(quán)勢(shì)?？傊?，在封建專制下，文字成為統(tǒng)治階級(jí)桎梏人們思想的工具。8文中舉了國(guó)民黨軍隊(duì)吃了敗仗，把“失敗”叫做“失利”，把“敗退”叫做“轉(zhuǎn)進(jìn)”的例子，是要說(shuō)明我們文化中哪個(gè)方面？（用簡(jiǎn)潔的一句話來(lái)概括）（4分）答案：說(shuō)明我們文化中有“欺”“瞞”“騙”的一面。9朱光潛的咬文嚼字與唐偉的跟字們較勁分別強(qiáng)調(diào)了我們文化的哪些方面？（4分）答案：朱光潛的咬文嚼字強(qiáng)調(diào)了我們文化優(yōu)美、博大精深的一面；唐偉的跟字們較勁強(qiáng)調(diào)了我們文化煩瑣，只重形式，忽略了實(shí)質(zhì)的一面。10朱光潛的咬文嚼字與唐偉的跟字們較勁兩篇文章在立意上有什么共同的東西？（4分）答案：

10、兩篇文章都是從文字上看文化，以小見(jiàn)大，見(jiàn)一斑而知全豹。（二）閱讀下文，完成1115題。（12分）生活的詩(shī)意西川 這不僅是一個(gè)詩(shī)人的問(wèn)題，也是一個(gè)讀者的問(wèn)題，即在一個(gè)價(jià)值混亂、物欲橫流的時(shí)代，有什么詩(shī)意可言？我想，在此疑問(wèn)中所包含的潛臺(tái)詞是，詩(shī)意是優(yōu)美的。戴望舒的雨巷，徐志摩的再別康橋可能正符合人們對(duì)于詩(shī)意的認(rèn)識(shí)：語(yǔ)言流暢，意味雋永，有淡淡的哀愁中國(guó)讀者的閱讀能力也就到這個(gè)水平，他們向詩(shī)歌要求自我原諒、自我撒嬌、正面的道德價(jià)值、小布爾喬亞情調(diào)。 為了反對(duì)這樣一種淺薄、庸俗的時(shí)代趣味，中國(guó)的青年詩(shī)人們努力拓展詩(shī)歌的寫(xiě)作題材，強(qiáng)化寫(xiě)作力度。但或許是由于閱讀的原因，或許是由于創(chuàng)造力不足，或許是由于思維

11、的群體慣性，時(shí)至今日，中國(guó)的詩(shī)歌形成了一種新的陳詞濫調(diào)：要么描述石頭、馬車(chē)、麥子、小河，要么描述城堡、宮殿、海浪、玫瑰，貧血的人在大談刀鋒和血，對(duì)上帝一無(wú)所知的人在呼喚上帝。他們說(shuō)他們已經(jīng)“抵達(dá)”一一抵達(dá)了哪兒？他們反復(fù)引用里爾克的“挺住意味著一切”一一他們?yōu)槭裁匆ψ?？鄉(xiāng)村、自然、往昔、異國(guó)、宗教，確有詩(shī)意，但那是別人的詩(shī)意。時(shí)間和空間上的距離在文學(xué)寫(xiě)作中扮演著陌生的角色，但當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人退到遠(yuǎn)方和過(guò)去，并非真能從遠(yuǎn)方和過(guò)去中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，而是發(fā)現(xiàn)了那些描述遠(yuǎn)方和過(guò)去的詞匯。那些詞匯由于被其他詩(shī)人反復(fù)使用過(guò)，因而呈現(xiàn)出一定色澤，其自身就包含著文化和美學(xué)的積淀；它們被那些懶惰的、缺乏創(chuàng)造力的家伙們順

12、手拈來(lái)，用進(jìn)自己的詩(shī)歌，而這樣的詩(shī)歌既不提示生活，也不回應(yīng)歷史，因而完全喪失了活力。我并不是說(shuō)只有今天的詩(shī)人們才如此省力地寫(xiě)下他們的作品，釋皎然在評(píng)價(jià)大歷年間詩(shī)人們的作品時(shí)就曾指出：“大歷中詞人竊占青山、白云、春風(fēng)、芳草等以為己有，吾知詩(shī)道初喪，正在于此?！彼^詩(shī)意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀。司空?qǐng)D二十四詩(shī)品，品品皆出詩(shī)意。王維的禪味是詩(shī)意，李白的幻想是詩(shī)意，杜甫對(duì)于事物的準(zhǔn)確描述是詩(shī)意，白居易的自相矛盾是詩(shī)意，李賀的生澀別扭也是詩(shī)意總之，詩(shī)意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)；因?yàn)橛辛嗽?shī)意，我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。詩(shī)歌的詩(shī)意來(lái)自我們對(duì)于世界、生活的看法，來(lái)自

13、我們對(duì)于詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)事物詩(shī)意的一剎那，也就是海德格爾所說(shuō)人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會(huì)有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公使，白刃報(bào)私仇”（感遇其三十四）的詩(shī)意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩(shī)意（秋天）。許多人漠視生活中的詩(shī)意是因?yàn)樗麄儧](méi)有勇氣切入生活，觸及事物。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，生活不是此時(shí)此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬(wàn)年時(shí)光。他們以為只有物理時(shí)空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見(jiàn)過(guò)。他們誤解了馬拉美所說(shuō)“語(yǔ)言

14、之花”的意思。馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”是第二位的，一個(gè)詩(shī)人必須首先讓他的詩(shī)歌語(yǔ)言觸及那真實(shí)的花朵，然后再把它處理成語(yǔ)言之花。詩(shī)歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物都充滿了詩(shī)意，無(wú)論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說(shuō)出，都會(huì)詩(shī)意盎然。（選自關(guān)于詩(shī)學(xué)中的九個(gè)問(wèn)題）11 下列說(shuō)法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（）（3分）A.作者認(rèn)為中國(guó)讀者讀戴望舒的雨巷和徐志摩的再別康橋已經(jīng)沒(méi)有詩(shī)意。B作者批評(píng)了當(dāng)今中國(guó)的青年詩(shī)人在詩(shī)歌寫(xiě)作方面的錯(cuò)誤傾向。C.當(dāng)代詩(shī)人在尋求詩(shī)意時(shí)表現(xiàn)出一種淺薄和庸俗的趣味。D詩(shī)歌創(chuàng)作中真實(shí)事物是第一位的，馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之

15、花”是第二位的。E.無(wú)論禪味或是幻想，無(wú)論美丑或是善惡，任何事物都會(huì)詩(shī)意盎然。解析：A項(xiàng)原文無(wú)此意；E項(xiàng)原文是說(shuō)“只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住”，任何事物都會(huì)有詩(shī)意。答案：AE12 .從第段看，人們認(rèn)為的“詩(shī)意”是什么意思？聯(lián)系全文看，作者認(rèn)為的“詩(shī)意”又是什么意思？（2分）答案：從第段看，人們認(rèn)為的“詩(shī)意”是：語(yǔ)言流暢，意味雋永，有淡淡的哀愁。聯(lián)系全文看，作者認(rèn)為的“詩(shī)意”是：一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)，使暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。13文中畫(huà)線的“他們應(yīng)該對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見(jiàn)過(guò)”一句，其含意是什么？（3分）答案：許多詩(shī)人并不了解自己，詩(shī)人應(yīng)該先了解自

16、己的心靈。14 .中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人尋求詩(shī)意的現(xiàn)狀是什么？請(qǐng)結(jié)合兩段作簡(jiǎn)要概括。作者認(rèn)為當(dāng)代詩(shī)人應(yīng)該怎樣去發(fā)現(xiàn)生活中的詩(shī)意？（3分）答案：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人尋求詩(shī)意的現(xiàn)狀是：形成一種陳詞濫調(diào)，只是發(fā)現(xiàn)了那些描述遠(yuǎn)方和過(guò)去的詞匯。當(dāng)代詩(shī)人應(yīng)該有勇氣切入生活，觸及真實(shí)事物，產(chǎn)生心靈感應(yīng)。15請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勊鼘?duì)你的寫(xiě)作有何啟示。（4分）答案：要善于觀察，注意從日常生活中具體的事物中尋找寫(xiě)作的靈感；要善于思考，學(xué)會(huì)從真實(shí)事物中發(fā)現(xiàn)和挖掘盎然的詩(shī)意和深刻的意蘊(yùn)。（三）閱讀下面文字，回答1620題。（13分）“意境”及“意境”的開(kāi)拓評(píng)價(jià)一首詩(shī)的好壞，人們常以“意境”的深、淺、有、無(wú)作標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)，當(dāng)然也要重視“意

17、境”的創(chuàng)作和開(kāi)拓。所謂“意境”，新版辭海的解釋是：“文藝作品中所描繪的客觀圖景與表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實(shí)相生、意與境諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想感情上受到感染?！庇纱丝梢?jiàn)“意境”的魅力，首先是從形象描述的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性上體現(xiàn)出來(lái)的。例如，在夏丏尊、葉圣陶合著的文心里，有一篇文章曾用“父女對(duì)話”的故事形式議論過(guò)如何評(píng)價(jià)新詩(shī)的問(wèn)題。故事中的爸爸認(rèn)為新詩(shī)句式長(zhǎng)長(zhǎng)短短，有時(shí)連韻都不押，只好算是一種“啰啰唆唆的講學(xué)語(yǔ)錄，瑣瑣碎碎的日記簿，零零落落的感慨詞典”。女兒聽(tīng)了，先念了一首俞平伯的新詩(shī)到家了給他聽(tīng)：“賣(mài)硬面餑餑的，/在深夜尖風(fēng)底下，

18、/這樣慢慢地吆喝著。/我一聽(tīng)到，知道到家了！”接著再問(wèn)爸爸：“北平（北京）地方我沒(méi)有到過(guò)，但是讀了這一首詩(shī)，仿佛看到了寒風(fēng)凜冽、叫賣(mài)凄厲的北平的夜景。爸爸，您是住過(guò)北平的，覺(jué)得這一首詩(shī)怎樣？”爸爸聽(tīng)了，點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“還有點(diǎn)兒意思?！边@位爸爸所說(shuō)的“意思”，分明是終于同意了女兒的見(jiàn)解：從形象描述能使人“歷歷在目”這一角度上承認(rèn)了俞平伯的詩(shī)作有“意境”?！耙饩场钡母腥玖透爬?，除了形象的“栩栩如生”，還要能幫助讀者“由此及彼”進(jìn)行聯(lián)想。從某種意義上說(shuō)，“意境”的大小，不是看作者寫(xiě)出了什么，而是看其能使讀者感受到什么?；蛘哒f(shuō)，要看作者究竟能在多大程度上激發(fā)讀者的聯(lián)想、想象能力，使他們能夠切實(shí)地感受到

19、作者在字面上并沒(méi)有直接寫(xiě)出來(lái)的許多東西。正像宋人梅堯臣所說(shuō)的那樣：“詩(shī)家雖率意，而造語(yǔ)亦難。若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫(xiě)之景，如在目前，含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至矣?！贝蠹叶贾溃?shī)歌需要分行、押韻，但分行、押韻的文字不一定就是詩(shī)，更不一定是好詩(shī)。小孩子猜的謎語(yǔ)，也可以寫(xiě)得句式整齊而朗朗上口，像“紅口袋，綠口袋，有人怕，有人愛(ài)”（辣椒）、“生根不落地，有葉不開(kāi)花，街上有得賣(mài)，地里不種它”（豆芽菜）之類(lèi)，不也很有趣味嗎？但要算它是詩(shī)，總還有點(diǎn)兒不夠格。然而，明代于謙的石灰吟一一“千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，看起來(lái)也和謎語(yǔ)差不多，卻又是

20、人所公認(rèn)的好詩(shī)。這是為什么？其間的區(qū)別，主要就是因?yàn)榍罢呷鄙俸笳咚哂械哪欠N“見(jiàn)于言外”的蘊(yùn)涵或寄托?！袄苯贰焙汀岸寡坎恕钡闹i語(yǔ)，純粹只限于描述兩種蔬菜本身的特點(diǎn)；而于謙的石灰吟，表面上寫(xiě)的是沒(méi)有生命的礦石，打動(dòng)讀者的卻是寓托于上述形象中的那股歷劫不磨的浩然正氣，也就是作者自己人格的寫(xiě)照。舊時(shí)小孩子習(xí)字用的描紅簿上，也有幾句貌似詩(shī)的文字：“一去二三里，煙村四五家，樓臺(tái)六七座，八九十枝花?！彪m是敘事體，卻像流水賬；除了字面上交代的內(nèi)容，根本沒(méi)法激起別的聯(lián)想。唐代元稹的行宮絕句一一“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”，看起來(lái)也像平鋪直敘，沒(méi)有什么曲折生動(dòng)的情節(jié)。然而，在那貌似孤寂的生

21、活剪影之中，卻又分明蘊(yùn)涵著作者對(duì)于人世滄桑的強(qiáng)烈感慨。越是對(duì)唐代開(kāi)元、天寶年間的歷史或古代帝王荒淫奢華的生活有所了解的人，就越能感受到這首詩(shī)的容量豐富，因而它也就自然比前者更有“意境”。由此可見(jiàn)，詩(shī)之所以為詩(shī)，“意境”是比語(yǔ)言、技法等形式因素更為重要的素質(zhì)。只有善于抓住它，表現(xiàn)它，才能使作品具有真正的“詩(shī)味”或“詩(shī)意”?！耙饩场笔鞘裁?？說(shuō)到這里，可能比較容易捉摸了；但是如何才能創(chuàng)造和拓展意境呢？我們說(shuō)，應(yīng)該有多種方法。拓展“意境”的途徑之一，就是摹“形”要傳“神”。換句話說(shuō)，所謂形象描述的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性，不能滿足于“須眉畢現(xiàn)”的“形似”，而是要求通過(guò)對(duì)象具體的外部特征，準(zhǔn)確、生動(dòng)地表現(xiàn)出描述對(duì)

22、象內(nèi)在的精神氣質(zhì)或總體上的審美品格。作者的構(gòu)思越是新穎別致，語(yǔ)言越是精練，越能用最省儉的手段做到這一點(diǎn)，就越能給讀者留下回味、想象的余地，也就是越有“意境”的表現(xiàn)。16.對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的兩項(xiàng)是（）（3分）A.文心故事中，父親聽(tīng)了俞平伯的新詩(shī)后說(shuō)“還有點(diǎn)兒意思”中的“意思”就是指詩(shī)歌的意境。B.“意境的感染力和概括力，除了形象的栩栩如生，還要能幫助讀者由此及彼進(jìn)行聯(lián)想”一句起承上啟下的作用。C.宋人梅堯臣所說(shuō)的一段話具體解釋了什么叫做“意境”，他認(rèn)為“意境”應(yīng)“狀難寫(xiě)之景”，“含不盡之意”。D作者認(rèn)為算不算一首詩(shī)或算不算一首好詩(shī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是看它夠不夠“格”，即看它有無(wú)“意境”，有無(wú)“詩(shī)味

23、”或“詩(shī)意”。E.文中舉了大量的古詩(shī)為例，其作用是為了深入淺出地解釋什么是詩(shī)的“意境”，如何創(chuàng)造和開(kāi)拓詩(shī)的意境。解析：C項(xiàng)對(duì)梅堯臣的話理解不全面；D項(xiàng)說(shuō)話太絕對(duì)。答案：CD17根據(jù)辭海的解釋，你認(rèn)為“意境”應(yīng)包括哪兩個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)各用一個(gè)字概括。（2分）答案：“景”與“情”或“形”與“神”。18為什么說(shuō)小孩子猜的謎語(yǔ)句式整齊且朗朗上口卻不能算詩(shī)？（2分）答案：兒歌謎語(yǔ)缺乏“見(jiàn)于言外”的蘊(yùn)涵或寄托，不能激發(fā)起讀者的想象或情感的共鳴，所以不能稱為詩(shī)。19請(qǐng)談?wù)勎闹挟?huà)線句子的含意。（3分）答案：因?yàn)橐饩呈且环N形神交融的藝術(shù)境界，能使讀者通過(guò)想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想感情上受到感染，而語(yǔ)言和技法

24、只是構(gòu)成意境的手段。20你能以一古詩(shī)為例談?wù)劇靶巍迸c“神”的關(guān)系嗎？（3分）答案：（提示）此題主要訓(xùn)練遷移和創(chuàng)造的能力，應(yīng)聯(lián)系閱讀積累，并仿照作者分析古詩(shī)的方法加以回答。三、語(yǔ)言表達(dá)（12分）21把下列句子組成意思完整，前后銜接，語(yǔ)序恰當(dāng)?shù)囊欢卧?。（只?xiě)序號(hào)）（4分）讀書(shū)，是智慧的行為。從春花讀到秋月，從夜雪初霽讀到朝瞰甫上。在起起伏伏中，或悟人生至理，或嘆人生蒼涼，都不失為人生之快事。在春秋默默交替里，在歲月寂然運(yùn)行中，心靈因書(shū)時(shí)而大慟，時(shí)而微喜，時(shí)而寒霜徹骨，時(shí)而微風(fēng)拂面，一波三折，百轉(zhuǎn)千回。把讀書(shū)作為生活的常態(tài)，是生命最好的習(xí)慣。正確排序是：解析：“讀書(shū)”是全段的中心話題。、句是一種因果

25、關(guān)系，因?yàn)樽x書(shū)是一種智慧的行為，所以把讀書(shū)作為生活的常態(tài)，是生命最好的習(xí)慣。故先后；、句闡述第句，從讀書(shū)的時(shí)間和內(nèi)容談到讀書(shū)的感受，故先后。第句“都不失為人生之快事”總結(jié)全段。答案：22閱讀下面一段文字，按要求答題。（每句不超過(guò)20字）（4分）北京東城區(qū)教委小學(xué)教育科最近進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于“校訓(xùn)”的調(diào)查。在被調(diào)查的50所小學(xué)中，49所學(xué)校的校訓(xùn)構(gòu)成形式為“四詞八字”口號(hào)式，所占比例高達(dá)98%。50所學(xué)校的校訓(xùn)，共涉及用詞38個(gè)，普遍存在著重復(fù)使用的問(wèn)題。其中使用頻率最高的4個(gè)詞依次為：“勤奮”，38所學(xué)校使用，所占比例為76%；“團(tuán)結(jié)”，26所學(xué)校使用，所占比例為52%；“創(chuàng)新”，21所學(xué)校使用，

26、所占比例為42%；“文明”，20所學(xué)校使用，所占比例為40%。（1）請(qǐng)用一句話概括上述文字的內(nèi)容。（2分）（2）請(qǐng)根據(jù)上述文字，提出建議。（2分）答案：（1）北京東城區(qū)各小學(xué)校訓(xùn)形式趨同，內(nèi)容相近。（2）校訓(xùn)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。因校制宜，張揚(yáng)個(gè)性。23以“如果世界是一本書(shū)，旅游就是閱讀，你可以從中收獲許多東西”為首句，續(xù)寫(xiě)一個(gè)語(yǔ)段。要求：續(xù)寫(xiě)的內(nèi)容是對(duì)首句意思的擴(kuò)展；不超過(guò)70字；語(yǔ)言要有文采。（4分）如果世界是一本書(shū)，旅游就是閱讀，你可以從中收獲許多東西。答案：（示例）金字塔如史，布達(dá)拉宮如經(jīng)，威尼斯如散文，蘇州園林如詩(shī)詞，你可以從中看到遠(yuǎn)古文明，看到宗教民俗，看到藝術(shù)文化，看到美學(xué)傳統(tǒng)。當(dāng)你登上泰

27、山時(shí)，你可以讀到博大精深；當(dāng)你面臨大海時(shí)，你可以讀到寬廣胸襟；當(dāng)你游覽森林時(shí)，你可以讀到深沉含蓄；當(dāng)你瞻仰古跡時(shí)，你可以讀到滄桑歷史。你可以在巍峨壯麗的萬(wàn)里長(zhǎng)城上感受到什么是雄偉；你可以在高大莊嚴(yán)的巴黎圣母院前領(lǐng)悟到什么是神圣；你也可以在熱情奔放的熱帶雨林中體味出什么是五彩繽紛。四、創(chuàng)新寫(xiě)作（50分）24閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。年輪，是樹(shù)的主干由于季節(jié)變化生長(zhǎng)快慢不同，在木質(zhì)部的斷面顯示出的環(huán)形紋理。年輪每年增加一圈，它不僅記錄著樹(shù)木本身的年齡，還能說(shuō)明每年的降水量、溫度變化、森林大火、旱災(zāi)霜凍以及從周?chē)h(huán)境中吸取的化學(xué)成分年輪是樹(shù)的檔案，貯存著成長(zhǎng)的秘密。人，或者不止是人，也都有自己的“年輪”。請(qǐng)以“年輪”為題，寫(xiě)一篇文章，不少于800字。要求：角度自選；立意自定；除詩(shī)歌外，文體自選。寫(xiě)作提示樹(shù)有樹(shù)的年輪，人也有人的“年輪”。材料提示我們，年輪可以記錄樹(shù)木本身的年齡，可以說(shuō)明每年的降水量、溫度變化、森林大火、旱災(zāi)霜凍以及從周?chē)h(huán)境中吸取的化學(xué)成分。一句“年輪是樹(shù)的檔案，貯存著成長(zhǎng)的秘密”給了我們更