2015-2016學(xué)年高二政治人教版必修4學(xué)案122唯物主義和唯心主義

1、學(xué)案2唯物主義和唯心主義學(xué)習(xí)目標(biāo)要點(diǎn)晨背1.識(shí)記唯物主義、唯心主義的根本觀點(diǎn)。2.正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài)；正確區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。3.在實(shí)際生活、學(xué)習(xí)中能夠自覺堅(jiān)持唯物主義，堅(jiān)決反對(duì)唯心主義。1.唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義的三種基本形態(tài)：(1)古代樸素唯物主義；(2)近代形而上學(xué)唯物主義；(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義。2.唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義的兩種基本形態(tài)：(1)主觀唯心主義；(2)客觀唯心主義。探究一唯物主義1唯物主義和唯心主義的分歧：物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原。

2、2唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。3唯物主義的三種基本形態(tài)(1)古代樸素唯物主義：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它缺少科學(xué)依據(jù)，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。(2)近代形而上學(xué)唯物主義：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義：是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。提醒：唯物主義的三種基本形態(tài)的根本觀點(diǎn)是一致的，都是與唯心

3、主義根本對(duì)立的。探究升華觀點(diǎn)一荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。王夫之明確提出，宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，認(rèn)為“氣者，理之依也”。觀點(diǎn)二人是機(jī)器是法國(guó)近代哲學(xué)家拉美特利的代表作。書中講到，不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器。人的肌體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié)果。比如，當(dāng)人面臨萬(wàn)丈懸崖時(shí)，便會(huì)大吃一驚，身體機(jī)械地向后退縮；在陽(yáng)光下瞳孔會(huì)機(jī)械地收縮以保護(hù)視網(wǎng)膜；等等。至于人和動(dòng)物的區(qū)別，不過(guò)是人這種機(jī)器比動(dòng)物這種機(jī)器“多幾個(gè)齒輪”“多幾個(gè)彈簧”而已。(1)試判斷上述兩種觀點(diǎn)屬于哪個(gè)陣營(yíng)、哪種基本形態(tài)？(2)分別指出其合

4、理性和局限性。答案(1)上述材料反映的觀點(diǎn)屬于唯物主義。前者屬于古代樸素唯物主義，后者屬于近代形而上學(xué)唯物主義。(2)古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它具有猜測(cè)性，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，且把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)是其明顯的局限性。近代形而上學(xué)唯物主義豐富和發(fā)展了唯物主義，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。名師點(diǎn)撥唯物主義的三種基本形態(tài)的比較基本形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性局限性古代樸素唯物主義“氣、金、木、火”等具體形態(tài)是世界本原堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物

5、質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來(lái)近代形而上學(xué)唯物主義原子是世界的本原豐富和發(fā)展了唯物主義機(jī)械性、形而上學(xué)性；歷史觀上的唯心主義辯證唯物主義和歷史唯物主義世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了最廣大人民的根本利益，是科學(xué)的提醒：唯物主義并不都是正確的，有科學(xué)與非科學(xué)之分。從本質(zhì)上說(shuō)，唯物主義對(duì)世界本原問(wèn)題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對(duì)其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義，由于對(duì)物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義，才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界

6、觀和方法論。典例1 古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬(wàn)物的始基”。中國(guó)春秋時(shí)代管子一書中也指出“水者，何也？萬(wàn)物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于()A唯心主義的觀點(diǎn) B科學(xué)的物質(zhì)觀C辯證唯物主義觀點(diǎn) D樸素唯物主義物質(zhì)觀答案D解析“水是萬(wàn)物的始基”，“水者，何也？萬(wàn)物之本原也”，兩者觀點(diǎn)屬于唯物主義。由于時(shí)間處于古代，并且把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)水，所以屬于古代樸素唯物主義，選D。探究二唯心主義1唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。2唯心主義的兩種基本形態(tài)(1)主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。(2

7、)客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。提醒：客觀唯心主義所說(shuō)的“理念”“絕對(duì)精神”等，與人的意識(shí)、理念、精神是不同的?？陀^唯心主義所說(shuō)的“理念”“絕對(duì)精神”等，是脫離人的意識(shí)之外的精神的東西，認(rèn)為是在人的意識(shí)之外存在的某種精神的東西在支配和主宰著物質(zhì)世界。3哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”(1)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立：相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。(2)哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”：哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，但從基本派別來(lái)看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。

8、探究升華材料一王守仁同朋友觀花，一友指巖中花樹問(wèn)曰：“天下無(wú)心外物。如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何關(guān)？”答曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外?！辈牧隙暗馈笔抢献铀枷塍w系的核心，他認(rèn)為一切由道而生。道是先天地而生的世界萬(wàn)物的本原，是無(wú)形無(wú)聲，獨(dú)立于整個(gè)自然界之外而永遠(yuǎn)不變的絕對(duì)理念。(1)王守仁認(rèn)為“此花不在你的心外”是一種什么觀點(diǎn)？老子把“道”看作世界萬(wàn)物的本原，這是一種什么觀點(diǎn)？答案王守仁強(qiáng)調(diào)心外無(wú)物，屬于主觀唯心主義。老子把“道”看作世界的本原，屬于客觀唯心主義。(2)上述兩種觀點(diǎn)有何共同之處？又有何不同之處？答案主觀

9、唯心主義和客觀唯心主義都把意識(shí)視為世界的本原，承認(rèn)意識(shí)決定物質(zhì)。主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。名師點(diǎn)撥1唯心主義的兩種形態(tài)比較基本形態(tài)常見觀點(diǎn)區(qū)別聯(lián)系主觀唯心主義孟子：萬(wàn)物皆備于我王守仁：心外無(wú)物陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡兒：我思故我在貝克萊：存在就是被感知、物是觀念的集合主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一

10、的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)客觀唯心主義中外“神創(chuàng)論”柏拉圖：理念論孔子：“畏天命，獲罪于天，無(wú)所禱也?！敝祆洌豪碓谑孪瓤陀^唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)2.哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系典例2 從哲學(xué)角度看，與下列材料寓意相符的是()范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！呂氏春秋

11、·自知A天行有常，不為堯存，不為桀亡B心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者C不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與D若在理上看，則雖未有物，而已有物之理答案B解析本題考查學(xué)生對(duì)唯心主義基本派別的認(rèn)識(shí)，考查了學(xué)生提取、解讀有效信息的能力。難度較大。材料呂氏春秋·自知中的“得鐘者”犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤。A項(xiàng)是唯物主義的觀點(diǎn)，而C項(xiàng)屬于不可知論，D項(xiàng)是客觀唯心主義。B項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。方法點(diǎn)撥：此類題通過(guò)列舉著名的哲學(xué)觀點(diǎn)，讓學(xué)生判斷屬于哪個(gè)哲學(xué)派別。思考時(shí)，要注意以下技巧：(1)要注意名人所處的時(shí)代古代、近代、現(xiàn)代。(2)要思考名人主要代表思想唯物主義、唯心主義。如王守仁的主要哲學(xué)

12、思想是主觀唯心主義。新聞播報(bào)某報(bào)消息，為了讓仕途順利，一些干部開始講風(fēng)水、尋大師、求神拜佛。這也就不難解釋，為何有的地方黨政機(jī)關(guān)要重新修建大門改變朝向，有的地方為了修復(fù)“龍脈”而建不能走車行人的“風(fēng)水橋”，有的地方想把犯官場(chǎng)忌諱的“駱馬湖”改成“馬上湖”一項(xiàng)調(diào)查顯示，在接受調(diào)查的900多名縣處級(jí)公務(wù)員中，有半數(shù)以上存在相信“相面”“周公解夢(mèng)”“星座預(yù)測(cè)”和“求簽”等迷信現(xiàn)象的情況，對(duì)其中一些迷信現(xiàn)象的相信程度相當(dāng)或高于一般公眾。深度思考(1)從哲學(xué)角度看，漫畫與材料說(shuō)明了怎樣的問(wèn)題？(2)漫畫與材料中的某些官員的思想與哪種哲學(xué)基本派別的思想一致？這一基本派別是怎樣回答哲學(xué)基本問(wèn)題的？答案(1)

13、漫畫和材料反映了我國(guó)某些官員仍然抱有封建迷信思想，持有錯(cuò)誤的唯心主義世界觀，同時(shí)也說(shuō)明世界觀決定方法論，在錯(cuò)誤的唯心主義世界觀支配下，他們信念喪失，求神拜佛的行為也必然是十分荒謬的。(2)漫畫和材料中官員的思想與唯心主義的根本觀點(diǎn)相一致。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。1中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”。下列與之相一致的觀點(diǎn)是()A天下萬(wàn)物之理不外乎吾心B夫形于天地之間者，物也C氣之所聚，理即在焉，然理終為主D物是觀念的集合答案B解析楊泉的水一元論，認(rèn)為水是根本，水里的混濁部分，下沉就成為了土，水變?yōu)檎羝?，就成為了天?/p>

14、這種觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。A、C、D是唯心主義觀點(diǎn)。2“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”；“物是觀念的集合”；“存在即被感知”。上述觀點(diǎn)的共同之處在于()把人的主觀精神夸大為唯一實(shí)在，當(dāng)成是第一性的東西認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了認(rèn)為意識(shí)不能離開物質(zhì)而孤立存在A B C D答案A解析題干觀點(diǎn)均屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，都是對(duì)主觀唯心主義的正確表述，故選A。是對(duì)唯物主義的表述，不符合題意。3“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的正確認(rèn)識(shí)，所以，蘋果的存在就是我的感覺的相加。”這種觀點(diǎn)屬于

15、()A客觀唯心主義 B主觀唯心主義C形而上學(xué)唯物主義 D辯證唯物主義答案B解析題中“蘋果的存在就是我的感覺的相加”體現(xiàn)了把人的感覺夸大為唯一實(shí)在，體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選B。4列寧把唯心主義哲學(xué)稱作是“一朵無(wú)實(shí)花”，是因?yàn)?)唯心主義包含某些合理的思想唯心主義片面夸大意識(shí)的作用以唯心主義為指導(dǎo)也能正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展A B C D答案A解析的表述是不準(zhǔn)確的；揭示了唯物主義和唯心主義的關(guān)系，與題意不符。故選A。5下列選項(xiàng)和漫畫寓意相反的是()A存在即被感知B萬(wàn)物生于水，又復(fù)歸于水C天地合而萬(wàn)物生D天行有常，不為堯存，不為桀亡答案A解析本題考查的是

16、唯物主義的觀點(diǎn)。漫畫寓意反映的是唯物主義的觀點(diǎn)，與這相反的觀點(diǎn)應(yīng)該是唯心主義的觀點(diǎn)，A符合題意?；A(chǔ)自測(cè)知識(shí)點(diǎn)一唯物主義1下列說(shuō)法屬于古代樸素唯物主義思想的是()A分子、原子是世界的本原B水是萬(wàn)物之源C沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)D人的生活就是追求物質(zhì)的滿足答案B解析本題主要考查學(xué)生對(duì)唯物主義基本觀點(diǎn)及三種基本形態(tài)的理解。題干考查的是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，A項(xiàng)是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，C項(xiàng)是辯證唯物主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)追求物質(zhì)的滿足與承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原問(wèn)題不是一回事。2古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處。它的不足之處主要表現(xiàn)在()A缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界B

17、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的C否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)D往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原答案D解析A、B、C三項(xiàng)均為近代形而上學(xué)唯物主義的主要不足之處，只有D項(xiàng)道出了古代樸素唯物主義的缺點(diǎn)。故本題選D。知識(shí)點(diǎn)二唯心主義恩格斯指出：“凡是斷定精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”據(jù)此回答34題。3恩格斯的上述論斷表明()A唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別B唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)思維與存在具有同一性的問(wèn)題C哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問(wèn)題D凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的都是辯證唯物主義答案A解析B項(xiàng)論斷中沒(méi)有體現(xiàn)，

18、C、D兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤。4在埃及胡夫金字塔上有一段令人生畏的銘文：“不論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨?！睆恼軐W(xué)上看，這段銘文屬于_觀點(diǎn)()A古代樸素唯物主義 B近代機(jī)械唯物主義C主觀唯心主義 D客觀唯心主義答案D解析銘文中“死神之翼”的觀點(diǎn)承認(rèn)了神靈的存在，是客觀唯心主義的體現(xiàn)。綜合提升5十九世紀(jì)中期社會(huì)主義科學(xué)理論形成時(shí)，正是經(jīng)典物理學(xué)興盛的時(shí)代，所以經(jīng)典物理學(xué)所結(jié)的果必然是“經(jīng)典哲學(xué)”即形而上學(xué)唯物主義。這種“經(jīng)典哲學(xué)”()把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性A B C

19、 D答案C解析本題考查學(xué)生對(duì)形而上學(xué)唯物主義的正確認(rèn)識(shí)。應(yīng)選，正確指出了形而上學(xué)唯物主義的主要觀點(diǎn)；錯(cuò)誤，這是古代樸素唯物主義的缺陷；正確地指出了近代形而上學(xué)唯物主義的不足，符合題意。6古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三者的共同之處在于()A都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原B都把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)C都認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性D都正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律答案A解析B項(xiàng)是古代樸素唯物主義的特點(diǎn)；C項(xiàng)是形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)；D項(xiàng)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)性所在。7自有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是()A主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭(zhēng)B可知論和不可知論的斗爭(zhēng)C唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)D辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)答案C解析本題的關(guān)鍵是對(duì)哲學(xué)領(lǐng)域的幾個(gè)“對(duì)子”的掌握，弄清各個(gè)“對(duì)子”在哲學(xué)上的地位及“對(duì)子”之間的關(guān)系。因?yàn)檎軐W(xué)上研究的最根本的問(wèn)題是關(guān)于世界的本原問(wèn)題，因此，哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是唯物主義和唯心