高中歷史必修3-百家爭鳴和儒家思想的形成PPT

1、1第第1課課 “百家爭鳴百家爭鳴”和儒家的形和儒家的形成成 總體概括總體概括中國傳統(tǒng)文化主流中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變思想的演變百百家家爭爭鳴鳴儒儒家家思思想想的的演演變變背景：背景：諸子：諸子：百家：百家：春秋戰(zhàn)國形成春秋戰(zhàn)國形成漢代成為正統(tǒng)漢代成為正統(tǒng)宋明發(fā)展為理學宋明發(fā)展為理學明清新發(fā)展明清新發(fā)展春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟發(fā)展和社會變革春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟發(fā)展和社會變革孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主張孔子、孟子和荀子的思想主張“罷黜百家、獨尊儒術(shù)罷黜百家、獨尊儒術(shù)”兩宋

2、時期程顥、程頤和朱熹的思想主兩宋時期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝王陽明的思想主張張、明朝王陽明的思想主張李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關于經(jīng)世致用的主張和對君主專制的批判羲關于經(jīng)世致用的主張和對君主專制的批判3重點和難點1、重點：諸子百家的代表人物及主要思想。2、難點：聯(lián)系相關史實，判斷百家爭鳴局面形成的重要意義。4基礎知識（死記硬背） 1、“百家爭鳴百家爭鳴”的形成原因、含義、表現(xiàn)的形成原因、含義、表現(xiàn)與意義與意義 2、儒、道、法、墨家主要代表和主要思想、儒、道、法、墨家主要代表和主要思想主張主張 3、孔子的主要思想主張及其評價、孔子的主要

3、思想主張及其評價 4、孟子的思想主張及其評價。、孟子的思想主張及其評價。 5、荀子的主要思想主張、荀子的主要思想主張 6、孔子、孟子、荀子思想的異同、孔子、孟子、荀子思想的異同5一、一、“百家爭鳴百家爭鳴”局面的形成局面的形成1.1.形成的原因形成的原因經(jīng)濟：經(jīng)濟：政治：政治：階級：階級：文化：文化：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰分封制、宗法制崩潰，分封制、宗法制崩潰， 周王室衰微，諸侯爭霸戰(zhàn)爭周王室衰微，諸侯爭霸戰(zhàn)爭“士士”階層活躍和受重用階層活躍和受重用私學興起私學興起，造就大批文士，造就大批文士學術(shù)下移學術(shù)下移“學在官府學在官府”到到“學在民間學在民間”根本原因：社會大

4、變革6春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國時期，許多學術(shù)流派或?qū)W者時期，許多學術(shù)流派或?qū)W者( (諸子百家諸子百家) )針對當時針對當時社會社會上和上和學術(shù)學術(shù)上的各種問題，爭相發(fā)表上的各種問題，爭相發(fā)表不同見解不同見解，展開，展開爭論爭論，形成，形成“百家爭鳴百家爭鳴”局面。局面?！鞍偌野偌摇狈褐笖?shù)量多；泛指數(shù)量多；“爭鳴爭鳴”指爭論和辯難。指爭論和辯難。1 1、形成原因、形成原因2 2、“百家爭鳴百家爭鳴”的含義的含義歷史縱橫：歷史縱橫：九流九流：儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家、名：儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家、名家、雜家家、雜家十家十家：儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)

5、家、名家、雜家、：儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家、名家、雜家、小說家小說家7百家爭鳴百家爭鳴儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子莊莊子子韓非子韓非子墨子墨子 3 3、表現(xiàn)、表現(xiàn)政治政治思想思想教育教育思想思想天人天人關系關系禮的禮的思想思想哲學哲學思想思想政治政治思想思想思想思想學說學說思想思想學說學說思想思想特點特點仁政仁政思想思想81 1、“百家爭鳴百家爭鳴”的含義的含義2 2、形成原因、形成原因3 3、表現(xiàn)、表現(xiàn)4 4、影響、影響（1）是中國歷史上第一次思想解放運動）是中國歷史上第一次思想解放運動.（2 2）是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段

6、，奠定了）是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了 中國傳統(tǒng)文化體系的基礎。中國傳統(tǒng)文化體系的基礎。（3 3）推動了中國主流文化思想儒家思想的形成。）推動了中國主流文化思想儒家思想的形成。（4）推動了古代社會進步，促使奴隸社會的封建社會的變革推動了古代社會進步，促使奴隸社會的封建社會的變革儒家儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則政治理想和道德準則；道家道家學說構(gòu)學說構(gòu)成了成了哲學哲學基礎基礎；法家；法家的的變革精神變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器。，成為歷代改革圖治的理論武器。91019881988年諾貝爾獎獲得者的年諾貝爾獎獲得者的“巴黎宣言巴黎宣言”

7、：“如果人類要在如果人類要在2121世紀生存下去，必須回頭世紀生存下去，必須回頭25402540年，去吸取孔子的智慧。年，去吸取孔子的智慧。”11 戰(zhàn)爭是殘忍的，人們渴望和平。怎樣避免戰(zhàn)爭的悲劇重演呢？各抒己見：你對孔子了解多少？他的思想對今天的我們有什么借鑒價值？ 孔子提出“推人及人” 、“和而不同” 的命題，這個命題后來經(jīng)過周恩來的發(fā)揮演變成和平共處五項原則。這已經(jīng)成為國際上處理國與國之間關系的準則，在國際社會發(fā)揮著至關重要的作用。這是儒家思想給世界人民的重大貢獻。12二、孔子和早期儒學二、孔子和早期儒學1 1、孔子創(chuàng)立儒家思想、孔子創(chuàng)立儒家思想孔子孔子 名丘，字仲尼，春名丘，字仲尼，春秋

8、時期魯國人，思想家、秋時期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學政治家和教育家，儒家學派創(chuàng)始人。派創(chuàng)始人。史記史記- -孔子世家孔子世家：“孔子長九尺六寸，俗孔子長九尺六寸，俗謂長人而異之。謂長人而異之?！?3二、儒家思想的形成及發(fā)展二、儒家思想的形成及發(fā)展1 1、孔子創(chuàng)立儒家思想、孔子創(chuàng)立儒家思想創(chuàng)立：創(chuàng)立： 孔子刪定孔子刪定“六經(jīng)六經(jīng)”：詩經(jīng)詩經(jīng)尚書尚書禮記禮記易經(jīng)易經(jīng)樂經(jīng)樂經(jīng)春秋春秋，有記，有記錄言論的錄言論的論語論語14子曰：子曰：“仁者愛人。仁者愛人?！?論語論語雍也雍也子曰：子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮克己復禮為仁。一日克己復禮, ,天下歸仁焉。天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽

9、，非禮勿言，非禮勿動。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?論語論語顏淵顏淵1.1.子曰：子曰：“有教無類。有教無類。” 論語論語衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公2.2.子曰：子曰：“溫故而知新溫故而知新, ,可以為師矣?？梢詾閹熞??！?論語論語為政為政 3.3.子曰：子曰：“學而時習之，不亦樂乎。學而時習之，不亦樂乎。”論語論語學而學而子曰：子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣” 論語論語顏淵顏淵知識點拔知識點拔15二、儒家思想的形成及發(fā)展二、儒家思想的形成及發(fā)展1 1、孔子創(chuàng)立儒家思想、孔子創(chuàng)立儒家思想創(chuàng)立：創(chuàng)立：基本內(nèi)容基本內(nèi)容思想核心：思想核心：是是“仁仁”，通過

10、，通過“禮禮”來實現(xiàn)；來實現(xiàn)；政治主張：政治主張：“為政以德為政以德”，包含了民本思想；，包含了民本思想；教育思想教育思想：主張主張“有教無類有教無類”，創(chuàng)辦私學，創(chuàng)辦私學， 打破了官府壟斷。（學在官府打破了官府壟斷。（學在官府學在民間）學在民間）(3)(3)評價：評價：開創(chuàng)儒家學說，儒家思想后來成為我國封建社會的開創(chuàng)儒家學說，儒家思想后來成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，正統(tǒng)思想，也成為我國傳統(tǒng)文化的也成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想主流思想。 保守思想保守思想：恢復周朝的禮儀制度，：恢復周朝的禮儀制度，“克己復禮克己復禮” 。16問題1、如何看待孔子的“仁”和“德” ？ （1 1）主觀目的：）主觀目的

11、： 緩和階級矛盾，維護奴緩和階級矛盾，維護奴隸主的統(tǒng)治。隸主的統(tǒng)治。（2）具有進步性：A A、提高勞動人民的身份、提高勞動人民的身份地位，促進生產(chǎn)的發(fā)展。地位，促進生產(chǎn)的發(fā)展。B B、有助于調(diào)解社會人、有助于調(diào)解社會人際關系，促進社會穩(wěn)際關系，促進社會穩(wěn)定定(3)(3)在階級社會里是無法實現(xiàn)的在階級社會里是無法實現(xiàn)的17二、儒家思想的形成及發(fā)展二、儒家思想的形成及發(fā)展1 1、孔子創(chuàng)立儒家思想、孔子創(chuàng)立儒家思想2 2、戰(zhàn)國時期儒家思想的發(fā)展、戰(zhàn)國時期儒家思想的發(fā)展孟子（孟子（亞圣亞圣）的思想主張）的思想主張 核心核心： 發(fā)展發(fā)展“仁仁”思想，提出思想，提出“仁政仁政”思想；思想； 君民關系君民關

12、系：發(fā)展：發(fā)展民本思想民本思想，提出，提出“重民重民”“”“民貴君輕民貴君輕”思想；思想； 倫理觀倫理觀：主張：主張“性本善性本善”（仁、義、禮、智仁、義、禮、智即即“四四心心” ” ）（2)2)評價：評價：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級利益，有利于緩繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級利益，有利于緩和階級矛盾，促進生產(chǎn)發(fā)展，具有進步意義，影響深遠。和階級矛盾，促進生產(chǎn)發(fā)展，具有進步意義，影響深遠。但是，孟但是，孟子的封建子的封建“仁政仁政”、“民本民本”思想并不是以維護人民利益為出發(fā)點思想并不是以維護人民利益為出發(fā)點的，是封建統(tǒng)治的一種策略。的，是封建統(tǒng)治的一種策略。1

13、8二、儒家思想的形成及發(fā)展二、儒家思想的形成及發(fā)展1 1、孔子創(chuàng)立儒家思想、孔子創(chuàng)立儒家思想2 2、戰(zhàn)國時期儒家思想的發(fā)展、戰(zhàn)國時期儒家思想的發(fā)展孟子的思想孟子的思想荀子的思想荀子的思想戰(zhàn)國時儒家思想的戰(zhàn)國時儒家思想的集大成者。集大成者。 施政綱領施政綱領： “仁義仁義”和和“王道王道”， “ “以德服以德服人人”；君民關系君民關系：提出：提出君舟民水君舟民水；在倫理觀：在倫理觀：主張主張“性惡論性惡論”。通過禮儀和法治可。通過禮儀和法治可改造成君子、圣人。改造成君子、圣人。哲學：哲學：“天行有常天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥铺烀弥钡任ㄎ锏任ㄎ锼枷胨枷?9 荀子繼承儒家思想，認為治國應以荀

14、子繼承儒家思想，認為治國應以禮禮教為主教為主，同時也，同時也吸收法家吸收法家思想，主張思想，主張禮法并禮法并施，王霸兼用，但以王道為主施，王霸兼用，但以王道為主。他認為，要。他認為，要實現(xiàn)王道必須先有霸道。荀子打破實現(xiàn)王道必須先有霸道。荀子打破“儒者不儒者不入秦入秦”的慣例，親自到只講霸道的秦國去考的慣例，親自到只講霸道的秦國去考察。他當著秦王的面，贊揚秦治安政績和官察。他當著秦王的面，贊揚秦治安政績和官吏奉公守法。然后荀子勸其更上一層樓，實吏奉公守法。然后荀子勸其更上一層樓，實行王道，但秦王沒有接受他的建議。行王道，但秦王沒有接受他的建議。 秦長期以秦長期以法家法家思想治國，秦國宰相思想治國

15、，秦國宰相李斯李斯和秦王和秦王嬴政非常欣賞的法家代表嬴政非常欣賞的法家代表韓非韓非，均是，均是荀子荀子的學生。的學生。所以，許多儒家學者不認同荀子是儒家學者。所以，許多儒家學者不認同荀子是儒家學者。資料鏈接20問題問題2、比較孔子、孟子、荀子思想的異同、比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想異異人性論人性論學思之窗學思之窗P6愛人愛人為政以德為政以德性相近性相近仁政仁政仁義仁義民貴君輕民貴君輕君舟民水君舟民水性善論性善論性惡論性惡論（1 1）時代：）時代：（2 2）目的：）目的：（3 3）觀點）觀點孔子處于奴隸制瓦解的春秋時期，孟子、孔子處于

16、奴隸制瓦解的春秋時期，孟子、荀子處于封建社會形成的戰(zhàn)國時期。荀子處于封建社會形成的戰(zhàn)國時期?？鬃泳S護奴隸制為目的；孟子、荀子孔子維護奴隸制為目的；孟子、荀子維護新興地主階級利益維護新興地主階級利益211、老子及道家 老子是春秋時期重要的思想家，道家學派老子是春秋時期重要的思想家，道家學派的創(chuàng)始人的創(chuàng)始人，是中國哲學史上，是中國哲學史上第一個探討宇第一個探討宇宙本源宙本源的哲學家。著有的哲學家。著有道德經(jīng)道德經(jīng)，充滿，充滿著哲理和東方智慧。著哲理和東方智慧。老子老子道德經(jīng)三、道家和法家三、道家和法家222）老子及其道家思想23 老子認為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。

17、24 老子認為越堅強的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。25 觀點：觀點：莊子認為：莊子認為：世間萬物都是相對的，世間萬物都是相對的，人應該人應該看破事物間的差異，不做物質(zhì)和欲念的奴隸，便可以看破事物間的差異，不做物質(zhì)和欲念的奴隸，便可以達到精神的逍遙和快樂。達到精神的逍遙和快樂。 莊子還認為，莊子還認為，人應該順從自然。人應該順從自然。 莊子的莊子的文風文風對后世有深遠的影響。對后世有深遠的影響。逍遙游逍遙游等等2、繼承與發(fā)展：、繼承與發(fā)展：戰(zhàn)國時期，莊子戰(zhàn)國時期，莊子(莊周莊周) 3）老子思想的影響）老子思想的影響：老子的思想博大：老子的思想博大精深，對中國

18、文化，包括哲學、倫理學、以精深，對中國文化，包括哲學、倫理學、以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)了深遠的及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)了深遠的影響。影響。26 戰(zhàn)國時期，道家學說中又產(chǎn)生了追求治身戰(zhàn)國時期，道家學說中又產(chǎn)生了追求治身( (養(yǎng)養(yǎng)生生) )和治國的和治國的黃帝之學黃帝之學，倡導，倡導“無為而無不為無為而無不為”的的“積極無為積極無為”的哲學觀。它與老子的說統(tǒng)稱的哲學觀。它與老子的說統(tǒng)稱黃老之黃老之學學。黃老思想黃老思想是西漢前期是西漢前期( (漢高祖到漢武帝時漢高祖到漢武帝時) )政治政治上的指導思想，是休養(yǎng)生息政策的思想基礎。上的指導思想，是休養(yǎng)生息政策的思想基礎。黃老黃老政治政治

19、使西漢社會經(jīng)濟得到恢復，但不能適應強化中使西漢社會經(jīng)濟得到恢復，但不能適應強化中央集權(quán)的需要。央集權(quán)的需要。新儒學新儒學西漢武帝后西漢武帝后百家爭鳴百家爭鳴法家流行法家流行春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國法家法家秦朝秦朝黃老黃老之學之學西漢前期西漢前期(武帝前武帝前)小結(jié)：從春秋到漢武帝治國思想是演變經(jīng)過：272、戰(zhàn)國時期是法家學說的、戰(zhàn)國時期是法家學說的集大成者集大成者韓非韓非 (1) (1)積極積極變法變法革新；革新； (2)(2) (3)(3)建立君主專制的中央集權(quán)國家建立君主專制的中央集權(quán)國家，法、術(shù)、法、術(shù)、勢相結(jié)合勢相結(jié)合治國。治國。(“(“勢勢”是君主的政權(quán)、威勢，即權(quán)威是君主的政權(quán)、威勢，即權(quán)

20、威) )法家思想的代表：韓非子法家思想的代表：韓非子28秦王借法家思想振興國家，實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行法治，結(jié)果呢？法家理論可得天下法家理論可得天下而不能治天下。而不能治天下。天下大亂，天下大亂，15年便年便滅亡。歷史啟示？滅亡。歷史啟示？29主要學派的代表人物及思想主張主要學派的代表人物及思想主張學派學派代表代表主要思想主要思想儒家儒家孔孟孔孟墨家墨家墨子墨子道家道家老子老子莊子莊子法家法家 韓非子韓非子“兼愛兼愛” “非攻非攻” “尚賢尚賢”“”“節(jié)儉節(jié)儉”、尚同尚同核心是道是世界萬物的本原；樸素的辯證法思核心是道是世界萬物的本原；樸素的辯證法思想；政治上主張想；政治上主張“

21、無為而治無為而治”小國寡民小國寡民繼承發(fā)展老子的學說，認為繼承發(fā)展老子的學說，認為 世界是世界是“我我”的的主觀產(chǎn)物主觀產(chǎn)物,“,“齊物齊物”、“逍遙逍遙”( (無所恃無所恃) )；把世把世界萬物看作相對的界萬物看作相對的變法革新；變法革新；法治法治；建立君主專制的中央集權(quán)國；建立君主專制的中央集權(quán)國家，法、術(shù)、勢相結(jié)合治國。家，法、術(shù)、勢相結(jié)合治國。30問題問題3、儒、法、道三家的主張及聯(lián)系、儒、法、道三家的主張及聯(lián)系（1 1）主張：）主張：儒家儒家提出德政、禮治和人治，強化道德感化。當國家穩(wěn)定，步提出德政、禮治和人治，強化道德感化。當國家穩(wěn)定，步入正常軌道，宜用儒家路線。儒家思想構(gòu)成了傳統(tǒng)

22、文化中的入正常軌道，宜用儒家路線。儒家思想構(gòu)成了傳統(tǒng)文化中的人人道主義道主義精神。精神。法家法家提倡提倡“一斷于法一斷于法”，實行法治。在動蕩年代宜用，實行全，實行法治。在動蕩年代宜用，實行全國大一統(tǒng)法家路線能收到奇效。法家思想成為歷史進步思想家國大一統(tǒng)法家路線能收到奇效。法家思想成為歷史進步思想家改革圖強改革圖強的理論武器。的理論武器。道家道家提倡順乎自然，提倡順乎自然，“無為而治無為而治”。大動蕩后，與民休息，恢。大動蕩后，與民休息，恢復和發(fā)展生產(chǎn)，以道家路線為宜。道家思想，構(gòu)成了封建傳統(tǒng)復和發(fā)展生產(chǎn)，以道家路線為宜。道家思想，構(gòu)成了封建傳統(tǒng)思想中的思想中的哲學基礎哲學基礎。（2 2）聯(lián)系

23、）聯(lián)系：三者有互補性，發(fā)展中表現(xiàn)出融合趨勢。戰(zhàn)國時荀三者有互補性，發(fā)展中表現(xiàn)出融合趨勢。戰(zhàn)國時荀子綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適子綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應社會的需要。漢武帝時，董仲舒以儒家思想為基礎，以法為應社會的需要。漢武帝時，董仲舒以儒家思想為基礎，以法為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建統(tǒng)治思想的基本輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建統(tǒng)治思想的基本格局。格局。31古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩諸子百家的思想在今天大放異彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治國以德治國” 法家的法治思想法家的法治思想“依法治國依法治國” 孔

24、子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等教育、職業(yè)教育等 墨家的兼愛、非攻墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭愛和平、反對戰(zhàn)爭“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”“在建設有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市在建設有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。會主義道德建設，以德治國。” 32思考與練習思考與練習1： 材料一材料一 子貢問

25、政。子曰：子貢問政。子曰：“足食足食( (糧食充足糧食充足) )，足兵足兵( (軍事力量充足軍事力量充足) )，民信之矣。，民信之矣?！弊迂曉唬鹤迂曉唬骸氨乇夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？不得已而去，于斯三者何先？”曰：曰：“去兵。去兵。”子子貢曰：貢曰：“必不得已必不得已 而去，于斯二者何先？而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民無信不立去食。自古皆有死，民無信不立( (不取得百姓信任不取得百姓信任是立不住腳的是立不住腳的) )?！?” 論論語語 材料二材料二 “ “民為貴，社稷民為貴，社稷 次之，君為輕。是故得次之，君為輕。是故得乎丘民乎丘民( (得到百姓的擁護得到百姓的擁護)

26、)而為天子，得乎天子而為而為天子，得乎天子而為諸候，得乎諸候為大夫。諸候，得乎諸候為大夫。 ” ” 孟子孟子 材料三材料三 “ “君者舟也，庶人者水也。水則載舟，君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟。水亦覆舟。” ” 荀子荀子王制王制 請回答：請回答：(1)(1)三段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？三段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？民本思想民本思想33 材料一材料一 子貢問政。子曰：子貢問政。子曰：“足食足食( (糧食充足糧食充足) )，足兵足兵( (軍事力量充足軍事力量充足) )，民信之矣。，民信之矣。”子貢曰：子貢曰：“必必不得已而去，于斯三者何先？不得已而去，于斯三者何

27、先？”曰：曰：“去兵。去兵?！弊幼迂曉唬贺曉唬骸氨夭坏靡驯夭坏靡?而去，于斯二者何先？而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民無信不立去食。自古皆有死，民無信不立( (不取得百姓信任不取得百姓信任是立不住腳的是立不住腳的) )?！?” 論論語語(2)(2)材料一中孔子認為治理國家最關鍵的一條是什么？結(jié)合材料一中孔子認為治理國家最關鍵的一條是什么？結(jié)合所學知識指出孔子認為要達到這一目的，統(tǒng)治者應怎樣做？所學知識指出孔子認為要達到這一目的，統(tǒng)治者應怎樣做？仁愛和取信于民仁愛和取信于民實行德政實行德政(為政以德為政以德)34(3)(3)材料二主要反映了孟子的哪一觀點？結(jié)合所學知識材料二主

28、要反映了孟子的哪一觀點？結(jié)合所學知識回答，依據(jù)這一觀點孟子認為統(tǒng)治者應該怎樣做？回答，依據(jù)這一觀點孟子認為統(tǒng)治者應該怎樣做？(4)(4)結(jié)合所學知識指出荀子為什么提出結(jié)合所學知識指出荀子為什么提出“舟水之喻舟水之喻”？后世不少統(tǒng)治者都以此為鑒，舉出一個典型事例。后世不少統(tǒng)治者都以此為鑒，舉出一個典型事例。民貴君輕民貴君輕仁政仁政 材料二材料二 “ “民為貴，社稷民為貴，社稷 次之，君為輕。是故得次之，君為輕。是故得乎丘民乎丘民( (得到百姓的擁護得到百姓的擁護) )而為天子，得乎天子而為而為天子，得乎天子而為諸候，得乎諸候為大夫。諸候，得乎諸候為大夫。 ” ” 孟子孟子 材料三材料三 “ “君

29、者舟也，庶人者水也。水則載舟，君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟。水亦覆舟?！?” 荀子荀子王制王制 35 2 2、閱讀下列材料、閱讀下列材料: :材料一材料一：若使天下：若使天下視人之寶若其寶，誰視人之寶若其寶，誰竊？視人之身若其身，誰賤？視人之家若其家，誰亂？視人之竊？視人之身若其身，誰賤？視人之家若其家，誰亂？視人之國若其國，誰攻？國若其國，誰攻？ 墨子墨子 材料二材料二：不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入湖池，：不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入湖池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也；谷魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也；谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使

30、民養(yǎng)生喪死無憾也；與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也；養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。孟子孟子回答：回答：（1 1）材料一反映了什么樣的思想主張？）材料一反映了什么樣的思想主張？（2 2）依據(jù)所學知識，判斷材料二是哪一學派的主）依據(jù)所學知識，判斷材料二是哪一學派的主張？張？ （1 1）“兼愛兼愛”、“非攻非攻”思想。思想。 解析：解析：“視人之寶若其寶視人之寶若其寶”、“視人之身若其身視人之身若其身”、“視人之家若視人之家若其家其家”、“視人之國若其國視人之國若其國”反映出的是一種沒有等級差別的普遍的愛，反映出的是一種沒有等級差別的普遍的愛，是墨家的是墨家的

31、“兼愛兼愛”思想。思想。“誰攻誰攻”反映的是反映的是“非攻非攻”思想。思想。 （2 2）儒家。）儒家。 36（3 3）相同點）相同點：都是為統(tǒng)治者提供治國的方案（或為維護封建統(tǒng)治服：都是為統(tǒng)治者提供治國的方案（或為維護封建統(tǒng)治服務）。務）。不同點不同點：孟子要求統(tǒng)治者以仁愛之心對待人民，實行王道之治；：孟子要求統(tǒng)治者以仁愛之心對待人民，實行王道之治；韓非子重視韓非子重視“刑刑”的作用，強調(diào)用重刑鎮(zhèn)壓人民反抗，實行霸道統(tǒng)治。的作用，強調(diào)用重刑鎮(zhèn)壓人民反抗，實行霸道統(tǒng)治。 解析解析：孟子和韓非子都是新興地主階級的代表人物，都是：孟子和韓非子都是新興地主階級的代表人物，都是為封建階級服務的。孟子主張

32、實施仁政，實行王道之治；為封建階級服務的。孟子主張實施仁政，實行王道之治；韓非子是法家的典型代表，強調(diào)法治，主張實行霸道。韓非子是法家的典型代表，強調(diào)法治，主張實行霸道。 （3 3）概括材料二、三在目的上的相同點和統(tǒng)治）概括材料二、三在目的上的相同點和統(tǒng)治方式上的不同點。方式上的不同點。韓非子韓非子 材料三材料三：夫嚴刑者，民之所畏也；重刑者，民之所：夫嚴刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設其所惡以防其奸，是惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。以國安而暴亂不起。37 教學方法：因材施教、啟發(fā)式教教學方法：因材施教、啟發(fā)式教學學 學習態(tài)

33、度：學習態(tài)度：“知之為知之，不知知之為知之，不知為不知為不知”“”“三人行，必有我?guī)熑诵?，必有我?guī)熝裳伞薄啊薄皩W而不厭，誨人不倦學而不厭，誨人不倦”等。等。 學習方法：學習方法：“溫故而知新，可以溫故而知新，可以為師矣！為師矣！”38選修四第二單元選修四第二單元 東西方先哲東西方先哲第一課第一課 儒家文化的創(chuàng)始人孔子儒家文化的創(chuàng)始人孔子【課標要求】【課標要求】1 1、 簡要概括孔子的生平歸納孔子的理簡要概括孔子的生平歸納孔子的理想追求想追求2 2、 孔子思想核心內(nèi)容是什么？孔子思想核心內(nèi)容是什么？3 3、孔子的教育思想包括哪些內(nèi)容？、孔子的教育思想包括哪些內(nèi)容？4 4、孔子在中國和世界思想史

34、上的地位和、孔子在中國和世界思想史上的地位和影響影響（即如何評價孔子？）（即如何評價孔子？）39一、孔子的生平活動一、孔子的生平活動時時 期期主主 要要 活活 動動出生出生魯國沒落貴族魯國沒落貴族, 少年時代少年時代刻苦自學刻苦自學禮樂禮樂，成為主持祭祀和喪葬禮，成為主持祭祀和喪葬禮儀的儒士。儀的儒士。 青年時代青年時代收徒授課，收徒授課，創(chuàng)辦私學創(chuàng)辦私學中年時代中年時代(1)魯國從政魯國從政,名聲大振名聲大振內(nèi)：出任中都宰、司空、司寇、代理宰相治內(nèi)：出任中都宰、司空、司寇、代理宰相治理魯國理魯國 外：參加夾谷之會為魯國贏得外交勝利外：參加夾谷之會為魯國贏得外交勝利(2)政治理想難以實現(xiàn)政治理

35、想難以實現(xiàn),決意離開魯國決意離開魯國晚年時代晚年時代周游列國周游列國:其政治主張未被采納，再次返回其政治主張未被采納，再次返回魯國魯國專心教育、整理古典文獻專心教育、整理古典文獻（儒家六經(jīng)）（儒家六經(jīng)）追求禮樂的一生追求禮樂的一生40二、孔子的主要思想和成就二、孔子的主要思想和成就其一、作為其一、作為政治家政治家的孔子：以德治民的孔子：以德治民（如何評價？）（如何評價？）其二、作為其二、作為思想家思想家的孔子，應圍繞的孔子，應圍繞仁仁，禮禮及及中庸中庸政治思想等展開分析。政治思想等展開分析。其三、作為其三、作為教育家教育家的孔子：教育方法目的、內(nèi)容的孔子：教育方法目的、內(nèi)容其四、作為其四、作為

36、文化人物文化人物的孔子：整理六經(jīng)的孔子：整理六經(jīng)孔子整理和修訂孔子整理和修訂“六經(jīng)六經(jīng)”，既奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治，既奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎，也成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容的理論基礎，也成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容41A A對中國：對中國：（1 1）大思想家）大思想家，儒家學派的創(chuàng)始人，儒家學說成為幾千年，儒家學派的創(chuàng)始人，儒家學說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，影響深遠。中國傳統(tǒng)社會的主流思想，影響深遠。（2 2）大教育家）大教育家：改變了以往：改變了以往貴族壟斷文化貴族壟斷文化的局面，為教育的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。的推廣創(chuàng)造了條件。私學私學的形式也保證了中國

37、文化免受朝代的形式也保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來。變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來。（3 3）文化人物：）文化人物：“六經(jīng)六經(jīng)”是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，其中是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國封建社會傳統(tǒng)五經(jīng)奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治理論基礎政治理論基礎，成為中國古代，成為中國古代傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容核心內(nèi)容。B B 對世界對世界：對亞洲對亞洲：儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的：儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分，組成部分，對歐洲對歐洲：歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)。：歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)。三、如何評價孔子？孔子學說對亞洲甚至世界都

38、產(chǎn)生了影響。漢朝以后，儒家典籍傳入孔子學說對亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響。漢朝以后，儒家典籍傳入越南、越南、朝鮮、日本朝鮮、日本等國，這些國家分別建立孔廟或文宣王廟，實行以儒學為主的等國，這些國家分別建立孔廟或文宣王廟，實行以儒學為主的開科取士。開科取士。明清明清以后，孔子學說以后，孔子學說傳到西方傳到西方，歐洲歐洲一些一些思想家思想家從儒學中得到從儒學中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。啟發(fā)、借鑒和鼓舞。4243（）禮的思想（）禮的思想：禮在孔子思想中占：禮在孔子思想中占重要地位重要地位?？鬃右浴？鬃右浴岸Y禮”來規(guī)范來規(guī)范人與人人與人之間的關系，把之間的關系，把“禮禮”作為作為立國立身立國立身的基礎，主張的

39、基礎，主張“克己復禮克己復禮”匡正社會秩序?？镎鐣刃颉?禮的實質(zhì)是禮的實質(zhì)是什么？什么？（）仁的思想（）仁的思想：仁是孔子思想的：仁是孔子思想的最核心最核心，是處理人際關，是處理人際關系的最高準則。仁就是系的最高準則。仁就是愛人愛人，體現(xiàn)在政治主張上就是，體現(xiàn)在政治主張上就是仁德仁德和禮和禮來治理國家，反對苛政。來治理國家，反對苛政。（理解仁的地位、含義、評價？理解仁的地位、含義、評價？）（）中庸思想：（）中庸思想：協(xié)調(diào)協(xié)調(diào)“禮禮”與與“仁仁”關系，對立因素統(tǒng)關系，對立因素統(tǒng)一與和諧舊能形成完美的事物。處理任何事情都不偏不倚，一與和諧舊能形成完美的事物。處理任何事情都不偏不倚，恰倒好處。和

40、而不同。恰倒好處。和而不同。1、背景、背景2、目的：、目的： 3、主要內(nèi)容：、主要內(nèi)容：思想家開創(chuàng)儒家思想春秋奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變時期，充滿新舊矛盾,違背周禮行為司空見慣?；謴椭芏Y，承擔傳承文化和改善人際關系的社會道義。441 1、教育對象、教育對象：“有教無類有教無類”，打破了奴隸主貴，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。族壟斷教育的局面。2 2、教育目標、教育目標：不僅把學生培養(yǎng)：不僅把學生培養(yǎng)“成人成人”，而且，而且要要培養(yǎng)成培養(yǎng)成“君子君子”。3 3、教學方法、教學方法：因材施教因材施教，注重，注重言傳身教言傳身教。4 4、教學內(nèi)容、教學內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)六經(jīng)”：詩詩書書禮禮樂樂易易春秋春秋，是，是我國第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國兩千多年我國第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國兩千多年的封建社會里一直是官學和私學的最基本教材。的封建社會里一直是官學和私學的最基本教材。教育家45孔于思想中主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關孔于思想中主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關系的