高二歷史第一次考試題

1、高二歷史第一次月考試題 第卷（選擇題，共48分）一、選擇題（每小題1.5分，共48分）1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，其根本原因是A眾多著名思想家的努力結(jié)果 B地主階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí) C周王室無法控制諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致 D牛耕和鐵農(nóng)具的推廣使用沖擊井田制2、龍飛同學(xué)寫關(guān)于民族精神方面的作文，可能引用下列哪句名言：  A、己所不予，勿施于人      B、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏   C、天行有常，不為堯存，不為桀亡  D、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈3. 電影墨攻講述了由香港影星劉德

2、華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十萬趙國(guó)大軍圍攻的梁城的故事，據(jù)說拍戲前劉德華苦讀相關(guān)劇本資料，下列介紹故事背景的資料違背史實(shí)的是A.思想界出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面     B.原先地位低的“士”階層開始崛起C.有些墨家學(xué)派成員會(huì)使用鐵犁牛耕    D.“學(xué)在官府”導(dǎo)致墨家不能辦私學(xué)”4、某歐洲文化旅游團(tuán)在一所中學(xué)圖書館參觀時(shí)問學(xué)生，"The river can carry a boat,yet,it can turn the boat over as well,，把君主和百姓的關(guān)系比作舟和水，這句話最早見于中國(guó)哪位古代思想家

3、的著作？這位學(xué)生正確的回答是A.Li Er B.Zhuang Zhou C.Meng Ke D.Xun kuang5.西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最具有典型意義的現(xiàn)象是：A、諸子并立、百家爭(zhēng)鳴 B、以法為教，焚書坑儒 C、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D、崇儒尚佛，兼收并蓄6、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，其中，孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則的是：A、儒家思想   B、法家思想   C、墨家思想 &#

4、160;  D、道家思想7、朱熹是繼孔孟之后最重要的儒學(xué)思想家，是宋朝理學(xué)的集大成者。他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指：A、世界萬物的本原                 B、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律  C、封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序         D、人的情感、感受8、某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理

5、解，甲生說：“穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化來穿衣，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說；講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？”他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是A、甲儒，乙墨，丙法，丁道 B、甲道，乙儒，丙墨，丁法C、甲儒，乙法，丙墨，丁道 D、甲道，乙墨，丙法，丁儒9、古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”下面的思想與乙徒相近的是 A萬物皆只有一

6、個(gè)理 B有理而后有氣C宇宙便是吾心 D父子君臣，天下之定理10. “虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)A儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì) B佛教開始傳入中國(guó)C詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主11長(zhǎng)期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄A.反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想 B.倡導(dǎo)只為下下人說C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué) D.抨擊君主專制制度12（2011年高考北京文綜15題）明末清初思想家黃宗羲的

7、明夷待訪錄在清代被列為禁書，其主要原因是該書A將人性與天理對(duì)立起來 B質(zhì)疑孔子的權(quán)威性C主張儒、佛、道三教合一 D抨擊君主專制制度13、（08寧夏文綜）四庫全書總目提要稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指A李贄B黃宗羲C顧炎武D王夫之14、李贄對(duì)下列發(fā)生的事執(zhí)反對(duì)意見的是對(duì)中國(guó)民間的四大愛情悲劇（梁祝、牛郎織女、白蛇傳、孟姜女）的主人翁的遭遇憤憤不平 對(duì)孔子的盲目祟拜 道學(xué)家的虛偽“陽為道學(xué)，陰為豬狗”武則天以女性身份當(dāng)皇帝A B C D15.一個(gè)書生攜帶了四書章句集注、五經(jīng)正義等一大箱書籍上京趕考，這種情景最早出現(xiàn)在哪個(gè)朝代 A.西漢

8、60; B.隋唐    C.北宋    D.南宋16、儒家學(xué)說到了漢代被賦予了新的含義，即A人定勝天 B獨(dú)尊儒術(shù) C君權(quán)神授 D實(shí)行仁政17、漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！保ㄒ詽h書·董仲舒?zhèn)鳎?#160; 董的對(duì)策 A指出了漢武帝弱點(diǎn) B違背了漢武帝初衷  C觸犯了漢武帝忌諱 D迎合了漢武帝意愿 18.“文藝復(fù)興”被稱為“打破神學(xué)枷鎖，高舉人文主義旗幟的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)”。但在文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品中，也有許多以圣經(jīng)故事為題材。他們“以神學(xué)反

9、對(duì)神學(xué)”！這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在于A、諷刺了教士的虛偽和教徒的無知 B、揭露了神的虛幻和教會(huì)的腐朽 C、貶低了神的地位和提高了人的形象 D、表現(xiàn)了人的形象和現(xiàn)實(shí)世界 19、古希臘智者學(xué)派什麼理論的出現(xiàn)，表明人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的開始：   A水是萬物的本原    B、感覺即知識(shí)    C、人是萬物的尺度    D、知識(shí)即美德20、在西

10、方人文精神的起源和發(fā)展過程中，歐洲思想家提出了各自的主張。下列思想家與其思想主張之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是普羅泰戈拉人是萬物的尺度 蘇格拉底道德(美德)就是知識(shí)馬丁路德法律面前人人平等 伏爾泰“社會(huì)契約”A B C D21、關(guān)于薄伽丘的十日談描述正確的是：它反對(duì)天主教會(huì)和封建等級(jí)觀念，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，充滿人文主義思想。是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著。是歐洲近代短篇小說的先導(dǎo)。有“人曲”的美稱A、  B、  C、  D、22、蒙娜麗莎典型地表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神和人格力量，是一部偉大的人文主義作品，因?yàn)椋篈、達(dá).芬奇成功的運(yùn)用

11、“圣像圖”的畫法B、它是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品C、達(dá).芬奇將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用其中D、它肯定人的價(jià)值，頌揚(yáng)人的力量，表現(xiàn)人性的美23克思說“火藥、羅盤針、印刷術(shù)-這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三項(xiàng)偉大的發(fā)明。”這句話反映出： A、中國(guó)古代文明孕育了西方近代文明   B、西方資產(chǎn)階級(jí)將利用這些發(fā)明進(jìn)行侵略   C、特定條件下科技發(fā)明對(duì)歷史產(chǎn)生重大影響   D、三項(xiàng)偉大發(fā)明蘊(yùn)含著資本主義因素24我國(guó)中醫(yī)學(xué)的奠基之作是A.本草綱目 B.傷寒雜病論C.黃帝內(nèi)經(jīng) D.神農(nóng)本草經(jīng)25生物進(jìn)化的基本原則是 A優(yōu)勝劣汰，適者生存B順其自然，優(yōu)

12、勝劣汰C物競(jìng)天擇，適者生存 D物競(jìng)天擇，順其自然26.郭沫若為張衡墓題詞：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見，萬祀千齡，令人景仰。”此評(píng)價(jià)的依據(jù)不包括(  )A張衡是東漢著名的文學(xué)家，代表作有二京賦                B張衡在地震學(xué)方面貢獻(xiàn)卓著，制作了地動(dòng)儀C張衡是東漢時(shí)期著名的天文學(xué)家           D張衡改進(jìn)了

13、天文儀器，創(chuàng)制了授時(shí)歷27、下列不屬于宋詞發(fā)展的原因的是A、商業(yè)的發(fā)展 B、城市的繁榮C、市民數(shù)量的增加 D、周邊少數(shù)民族的強(qiáng)大28、漢字演變的脈絡(luò)是： A 甲骨文-金文-篆書-隸書-楷書B 甲骨文-金文-隸書-楷書-篆書C 金文-甲骨文-篆書-隸書-楷書D 甲骨文-金文-篆書-楷書-行書29、北宋張擇端的清明上河圖屬于A、人物畫 B、山水畫 C、風(fēng)俗畫 D、花鳥畫30.BBC評(píng)論2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式表演的認(rèn)為， “北京奧運(yùn)會(huì)開幕式通過一幅巨大的畫卷展示了中國(guó)五千年輝煌的文明歷史，展現(xiàn)了中國(guó)的自信和力量。”右圖是開幕式表演中出現(xiàn)的一幅畫面，它向全世界展示了中國(guó)最早的  A造紙術(shù)

14、      B雕版印刷術(shù)     C活字印刷術(shù)     D絲綢之路、31.下列是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的吉祥物福娃。這種畫風(fēng)繼承了中國(guó)畫的哪種風(fēng)格？  A.戰(zhàn)國(guó)帛畫人物肖像畫風(fēng)格   B.秦漢工筆重彩C.隋唐山水畫的風(fēng)格         D.表現(xiàn)個(gè)性，追求神韻意趣的寫意畫風(fēng)格32、下列敘述，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)的是：一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。

15、生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝選擇的強(qiáng)者直接批判了基督教的上帝創(chuàng)世說A、     B、     C、      D、第2卷（非選擇題，共52分）二材料題、（33題18分，34題22分，35題12分，共52分）33、（共18分）宋元是封建文化高度繁榮的階段，在科學(xué)技術(shù)方面有突出的發(fā)展，對(duì)世界文明的進(jìn)步起了重要作用。理學(xué)的產(chǎn)生、宋詞和元曲的繁榮、世俗文學(xué)的出現(xiàn)，使這一時(shí)期文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。  （1）印刷術(shù)、火藥

16、、指南針在宋元時(shí)期的發(fā)展情況如何？（6分） （2）宋代的二程朱熹等人將儒學(xué)發(fā)展的新階段。請(qǐng)簡(jiǎn)要列舉春秋、戰(zhàn)國(guó)、西漢、宋代儒家思想發(fā)展的概況。（12分）34（22分）閱讀下列材料：材料一：“他們把歐洲的封建制度比做漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗?！?摘自世界近代現(xiàn)代史材料二：“難道農(nóng)民的兒子生來項(xiàng)上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著騎馬的刺嗎？一切享有天然權(quán)力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！?伏爾泰材料三：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人，幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)，這是萬古不

17、易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，有相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！?摘自孟德斯鳩羅馬盛衰原因論請(qǐng)回答：（1）材料一中的啟蒙思想家們說歐洲封建制度是漫長(zhǎng)的黑夜，這個(gè)“漫長(zhǎng)的黑夜”是什么？什么是“理性的陽光”？又是怎樣驅(qū)散這“漫長(zhǎng)的黑夜”的？（6分） （2）材料二中伏爾泰主要闡述了什么思想？應(yīng)該這樣評(píng)價(jià)？（6分）（3）材料三中孟德斯鳩主要闡述了什么思想主張，他的這一思想有何歷史影響？（4分）（4）三則材料的內(nèi)在聯(lián)系是什么？談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)？（6分）35 .閱讀材料回答問題（共12分）材料一：要防止濫用權(quán)

18、力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。一切有權(quán)利的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。自由僅僅是，一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫做他不應(yīng)該做的事情。 孟德斯鳩材料二：人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。盧梭請(qǐng)回答：（1）孟德斯鳩在關(guān)于國(guó)家權(quán)力方面提出了什么政治主張？根據(jù)材料一，孟德斯鳩認(rèn)為如何才能防止濫用權(quán)力？他的主張的提出有何實(shí)質(zhì)意義？（6分）（2）根據(jù)材料二，盧梭提出了怎樣的政治主張？這一主張的提出對(duì)法國(guó)社會(huì)有何影響？（6分） “二.材料題（33題18分，34題22分，35題12分）33、共18分（1）(6分)畢升發(fā)明活字印刷術(shù)；火藥由阿拉伯人傳入歐洲或說火藥用途更加廣泛 指南針應(yīng)用于航海。（2） (12分)春秋時(shí)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說，核心是“仁”和“禮”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子、荀子繼承并發(fā)展儒家學(xué)說，主張實(shí)行“仁政”，治國(guó)以禮教；西漢時(shí)，董仲舒建立以“天人感應(yīng)”為基礎(chǔ)的新儒學(xué)，儒家思想成為封建國(guó) 家的正統(tǒng)思想；宋代，程顥、程頤和朱熹等人將儒家學(xué)說，發(fā)展到新階段，形成以“理”或“天理”為核心的理學(xué)  34共22分 （1）（6分） 是封建