岳麓版必修三文藝復(fù)興公開(kāi)課

1、中世紀(jì)的圣母像中世紀(jì)的圣母像西斯廷圣母西斯廷圣母中世紀(jì)的圣母像中世紀(jì)的圣母像神圣的光環(huán)神圣的光環(huán)面部比例失調(diào)面部比例失調(diào)表情僵硬表情僵硬毫無(wú)生氣毫無(wú)生氣充滿神性充滿神性西斯廷圣母西斯廷圣母面部線條柔和面部線條柔和表情溫柔表情溫柔美麗的母親美麗的母親充滿人性充滿人性學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.文藝復(fù)興的背景文藝復(fù)興的背景 2.文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)的代表人物及作品及作品文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)的代表人物及作品及作品體現(xiàn)的體現(xiàn)的人文風(fēng)采人文風(fēng)采。 3.文藝復(fù)興的評(píng)價(jià)文藝復(fù)興的評(píng)價(jià)1.1.含義：含義：一、文藝復(fù)興概述一、文藝復(fù)興概述 文藝復(fù)興是一場(chǎng)發(fā)生在文藝復(fù)興是一場(chǎng)發(fā)生在十四世紀(jì)末十四世紀(jì)末到到十六世紀(jì)初十六世紀(jì)初

2、，由資產(chǎn)階級(jí)掀起以由資產(chǎn)階級(jí)掀起以復(fù)興古希臘、古羅馬文化復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以為名，以“人文主義人文主義”為旗幟的反封建反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。為旗幟的反封建反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。發(fā)源于發(fā)源于意大利意大利，后來(lái)擴(kuò)展到整個(gè)歐洲。，后來(lái)擴(kuò)展到整個(gè)歐洲。材料一：材料一：十四世紀(jì)末，十四世紀(jì)末，佛羅倫佛羅倫薩有銀行薩有銀行8080多家，多家，8080多個(gè)注冊(cè)多個(gè)注冊(cè)律師，律師，600600個(gè)公證人，個(gè)公證人，6060個(gè)醫(yī)生、個(gè)醫(yī)生、外科醫(yī)生和幾百個(gè)香料商人，外科醫(yī)生和幾百個(gè)香料商人，其他商人不計(jì)其數(shù)。大約其他商人不計(jì)其數(shù)。大約300300個(gè)個(gè)商人在外邦經(jīng)商，共有商人在外邦經(jīng)商，共有146146個(gè)

3、面?zhèn)€面包房。包房。而商業(yè)文化的發(fā)展和繁而商業(yè)文化的發(fā)展和繁榮帶來(lái)的是物質(zhì)的追求，榮帶來(lái)的是物質(zhì)的追求，十四十四世紀(jì)世紀(jì)崛起于意大利中北部城市崛起于意大利中北部城市的新興資產(chǎn)階級(jí)由于擁有財(cái)富的新興資產(chǎn)階級(jí)由于擁有財(cái)富積極追求人生享樂(lè)。積極追求人生享樂(lè)。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：意大利意大利工商業(yè)城市興工商業(yè)城市興起，起，最早出現(xiàn)了資本主義萌最早出現(xiàn)了資本主義萌芽芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)，新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)。富與人生享樂(lè)。2.2.背景背景：材料材料二：二：在中世紀(jì)（約在中世紀(jì)（約395395年年15001500年），政教合一的體制下教會(huì)壟斷文化，年），政教合一的體制下教會(huì)壟斷文化，嚴(yán)格控制人們的思

4、想，成為歐洲封建社嚴(yán)格控制人們的思想，成為歐洲封建社會(huì)的精神支柱。教會(huì)極端蔑視人性，禁會(huì)的精神支柱。教會(huì)極端蔑視人性，禁欲苦行，壓抑人性，愚昧迷信，認(rèn)為人欲苦行，壓抑人性，愚昧迷信，認(rèn)為人生下來(lái)就是有罪的，骯臟的，下賤的。生下來(lái)就是有罪的，骯臟的，下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒(méi)有任何意義。在中世紀(jì)，藝術(shù)是被用沒(méi)有任何意義。在中世紀(jì)，藝術(shù)是被用來(lái)歌頌神的。人甚至是沒(méi)有資格被表現(xiàn)來(lái)歌頌神的。人甚至是沒(méi)有資格被表現(xiàn)的。的。 耶穌受難圖政治：政治：基督教會(huì)壟斷文化教育，人們基督教會(huì)壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維生活在缺少理性思維和人文精神和人文精神

5、的蒙的蒙昧之中。昧之中。材料三：十四世紀(jì)以來(lái)，意大利工商業(yè)城市興材料三：十四世紀(jì)以來(lái)，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)追起，出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起。求財(cái)富與人生享樂(lè)，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起。由于當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有成熟的思想體系，只由于當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有成熟的思想體系，只得借助被教會(huì)視為異端的古希臘、古羅馬文化得借助被教會(huì)視為異端的古希臘、古羅馬文化來(lái)表達(dá)自己的反封建思想，因此這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被稱來(lái)表達(dá)自己的反封建思想，因此這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被稱做文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)做文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)思想：思想：新型資產(chǎn)階級(jí)思想不成熟，只能借助古典文化新型資產(chǎn)階級(jí)

6、思想不成熟，只能借助古典文化， 表達(dá)自己思想；表達(dá)自己思想；材料材料四：四：意大利更直接、更系統(tǒng)地保留了希臘羅馬意大利更直接、更系統(tǒng)地保留了希臘羅馬的古典文化。意大利各城市與拜占廷和阿拉伯人有的古典文化。意大利各城市與拜占廷和阿拉伯人有著長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，尤其是著長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，尤其是14531453年土耳其人年土耳其人攻占君士坦丁堡之后，大批學(xué)者攜帶著古典書(shū)籍和攻占君士坦丁堡之后，大批學(xué)者攜帶著古典書(shū)籍和手稿來(lái)到比較開(kāi)明的意大利避難。因此意大利人更手稿來(lái)到比較開(kāi)明的意大利避難。因此意大利人更熟悉古希臘羅馬的文化典籍熟悉古希臘羅馬的文化典籍。文化優(yōu)勢(shì)：意大利保留了希臘羅馬的古典文化。

7、文化優(yōu)勢(shì)：意大利保留了希臘羅馬的古典文化。 這是歐洲的災(zāi)難！三分之一的人死于這場(chǎng)瘟疫，在我們面這是歐洲的災(zāi)難！三分之一的人死于這場(chǎng)瘟疫，在我們面臨死亡威脅時(shí)，無(wú)所不能的上帝去哪里了？為什么不提前告臨死亡威脅時(shí)，無(wú)所不能的上帝去哪里了？為什么不提前告知我們瘟疫即將到來(lái)，好讓我們做準(zhǔn)備？既然上帝都無(wú)法拯知我們瘟疫即將到來(lái)，好讓我們做準(zhǔn)備？既然上帝都無(wú)法拯救我們的生命，我們?yōu)楹芜€要繼續(xù)相信呢？救我們的生命，我們?yōu)楹芜€要繼續(xù)相信呢？材料五：材料五：佛羅倫薩突然一下子就成了人間地獄佛羅倫薩突然一下子就成了人間地獄: :行人在街上走著行人在街上走著走著突然倒地而亡；待在家里的人孤獨(dú)地死去，在尸臭被人聞走著

8、突然倒地而亡；待在家里的人孤獨(dú)地死去，在尸臭被人聞到前，無(wú)人知曉；每天、每小時(shí)大批尸體被運(yùn)到城外；奶牛在到前，無(wú)人知曉；每天、每小時(shí)大批尸體被運(yùn)到城外；奶牛在城里的大街上亂逛，卻見(jiàn)不到人的蹤影城里的大街上亂逛，卻見(jiàn)不到人的蹤影 薄伽丘十日談薄伽丘十日談導(dǎo)火線：黑死病引發(fā)的社會(huì)危機(jī)和內(nèi)心反省導(dǎo)火線：黑死病引發(fā)的社會(huì)危機(jī)和內(nèi)心反省2.2.背景背景：政治：政治：基督教會(huì)壟斷文化教育，人們生活在缺少基督教會(huì)壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維理性思維和人文精神的和人文精神的蒙昧之中。蒙昧之中。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想

9、障礙。資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想障礙。文化：文化：意大利豐富的文化遺產(chǎn)和人才薈萃。意大利豐富的文化遺產(chǎn)和人才薈萃。導(dǎo)火索：導(dǎo)火索：黑死病引發(fā)的社會(huì)危機(jī)和內(nèi)心反省黑死病引發(fā)的社會(huì)危機(jī)和內(nèi)心反省思想：思想： 新新興興資產(chǎn)階級(jí)思想不成熟，只能借助古典資產(chǎn)階級(jí)思想不成熟，只能借助古典文化表達(dá)自己思想文化表達(dá)自己思想1.文藝復(fù)興前三杰文藝復(fù)興前三杰（文學(xué)三杰）（文學(xué)三杰）：薄薄伽伽丘丘但但丁丁彼彼得得拉拉克克二二、文藝復(fù)興、文藝復(fù)興進(jìn)程進(jìn)程 薄伽丘（薄伽丘（1313137513131375），意大），意大利杰出的人文主義者、文學(xué)家，意利杰出的人文主義者、文學(xué)家，意大利文藝復(fù)興先驅(qū)之一。大利文藝復(fù)興先驅(qū)之

10、一。 他的作品他的作品都是以愛(ài)情為主題，都是以愛(ài)情為主題，其代表作是其代表作是十日談十日談，小說(shuō)描寫(xiě)，小說(shuō)描寫(xiě)1010個(gè)青年男個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了一個(gè)別墅里住了1010天，輪流講了天，輪流講了100100個(gè)故事。個(gè)故事。1.1.薄伽丘與薄伽丘與十日談十日談： 在十日談中有這樣一則故事：一位父親將兒子從小在十日談中有這樣一則故事：一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子到帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子到了了1818歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康、美麗的歲，隨父親下山到佛羅

11、倫薩，迎面碰上一群健康、美麗的少女。頭一次見(jiàn)到女性的小伙子問(wèn)父親這是些什么東西，父親少女。頭一次見(jiàn)到女性的小伙子問(wèn)父親這是些什么東西，父親要他趕快低下頭去，說(shuō)這是些名叫要他趕快低下頭去，說(shuō)這是些名叫“綠鵝綠鵝”的的“禍水禍水”。豈料。豈料一路上對(duì)任何事物都不感興趣的兒子卻偏偏愛(ài)上一路上對(duì)任何事物都不感興趣的兒子卻偏偏愛(ài)上“綠鵝綠鵝”， 懇求父親讓他帶一只回去喂養(yǎng)。懇求父親讓他帶一只回去喂養(yǎng)。請(qǐng)問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)：父親將女人形容為父親將女人形容為“禍水禍水”、“綠鵝綠鵝”是受到什么觀念的是受到什么觀念的束縛？束縛？?jī)鹤釉谖骞馐氖澜缋铼?dú)獨(dú)看中了兒子在五光十色的世界里獨(dú)獨(dú)看中了“綠鵝綠鵝”（女人），這說(shuō)明

12、（女人），這說(shuō)明什么問(wèn)題？什么問(wèn)題？天主教會(huì)禁欲觀念；人的自然欲求無(wú)法壓抑。天主教會(huì)禁欲觀念；人的自然欲求無(wú)法壓抑。薄伽丘薄伽丘十日談十日談歌頌人性，歌頌現(xiàn)實(shí)，肯定人的價(jià)值，提倡歌頌人性，歌頌現(xiàn)實(shí)，肯定人的價(jià)值，提倡自由平等。反對(duì)禁欲，反對(duì)神學(xué)束縛，反對(duì)自由平等。反對(duì)禁欲，反對(duì)神學(xué)束縛，反對(duì)封建等級(jí)觀念。封建等級(jí)觀念。人文主義思想人文主義思想資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)反封建反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)的思想文化運(yùn)動(dòng) 神曲神曲描寫(xiě)但丁在夢(mèng)境中游歷描寫(xiě)但丁在夢(mèng)境中游歷三界，遇到各類古今人物的過(guò)程。三界，遇到各類古今人物的過(guò)程。 但丁把當(dāng)時(shí)的教皇卜尼法斯八世但丁把當(dāng)時(shí)的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在火窟中

13、安排在九層地獄的第八層，在火窟中永遠(yuǎn)受烈火煎熬。永遠(yuǎn)受烈火煎熬。 但丁對(duì)地獄中的另一個(gè)教皇尼古但丁對(duì)地獄中的另一個(gè)教皇尼古拉三世說(shuō)：拉三世說(shuō)：你留在這里吧，因?yàn)槟闶苣懔粼谶@里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的的刑罰是公正的因?yàn)槟愕呢澙肥挂驗(yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升提升抨擊教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。抨擊教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。神曲神曲：揭開(kāi)了文藝復(fù)興的序幕。：揭開(kāi)了文藝復(fù)興的序幕。但丁“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，新時(shí)代最初一位詩(shī)人中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，新時(shí)代最初一位詩(shī)人” “文藝復(fù)興”前三杰：彼特拉克彼特拉克（1304137413041

14、374）提出提出“人學(xué)人學(xué)”來(lái)對(duì)抗來(lái)對(duì)抗“神學(xué)神學(xué)”. .地位：被譽(yù)為地位：被譽(yù)為“人文主義之父人文主義之父”代表作代表作2.文藝復(fù)興文藝復(fù)興“藝壇三藝壇三杰杰”達(dá)達(dá)芬奇自畫(huà)像芬奇自畫(huà)像米開(kāi)朗琪羅自畫(huà)像米開(kāi)朗琪羅自畫(huà)像拉斐爾自畫(huà)像拉斐爾自畫(huà)像文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時(shí)代文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時(shí)代 恩格斯恩格斯達(dá)達(dá)芬奇（自畫(huà)像）芬奇（自畫(huà)像）1 1、達(dá)、達(dá)芬奇芬奇（1452151914521519）口號(hào)口號(hào)：誰(shuí)不尊重生命，誰(shuí)就不配有生命誰(shuí)不尊重生命，誰(shuí)就不配有生命繪畫(huà)代表作：繪畫(huà)代表作：蒙娜麗莎蒙娜麗莎、最后的晚餐最后的晚餐藝術(shù)特點(diǎn)：藝術(shù)特點(diǎn)：達(dá)芬奇達(dá)芬奇的的最后的晚餐

15、最后的晚餐中世紀(jì)中世紀(jì)的的最后的晚餐最后的晚餐強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美和人的思想感情強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美和人的思想感情將焦點(diǎn)透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫(huà)將焦點(diǎn)透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫(huà)突破突破“圣像圖圣像圖”的畫(huà)法，用寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)揭示人性的畫(huà)法，用寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)揭示人性美美藝術(shù)特點(diǎn)：藝術(shù)特點(diǎn)：焦點(diǎn)透視焦點(diǎn)透視明暗轉(zhuǎn)移明暗轉(zhuǎn)移“對(duì)象的表情和含義，完對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。感傷的，和你一起悲哀了。你快樂(lè)了嗎？她的口角似你快樂(lè)了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面

16、前的世界好像與你的她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂(lè)。同樣光明同樣快樂(lè)。” 傅雷傅雷米開(kāi)朗琪羅米開(kāi)朗琪羅2 2、米開(kāi)朗琪羅（、米開(kāi)朗琪羅（1475156414751564）雕刻代表作：雕刻代表作：大衛(wèi)大衛(wèi)、摩西摩西等。等。藝術(shù)特點(diǎn)：藝術(shù)特點(diǎn)：創(chuàng)造專注人體；創(chuàng)造專注人體；作品體現(xiàn)了人作品體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)，物的思想、意志和精神氣質(zhì)，具有英雄主義氣概。具有英雄主義氣概。被譽(yù)為被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者市民英雄的創(chuàng)造者”摩西摩西大衛(wèi)大衛(wèi)3 3、拉斐爾（、拉斐爾（1483152014831520）繪畫(huà)代表作：繪畫(huà)代表作：西斯廷圣母西斯廷圣母特點(diǎn)：特點(diǎn)： 繪畫(huà)優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為

17、古典美術(shù)繪畫(huà)優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為古典美術(shù)精神的典范。精神的典范。以擅長(zhǎng)畫(huà)圣母著稱。被譽(yù)為以擅長(zhǎng)畫(huà)圣母著稱。被譽(yù)為“畫(huà)圣畫(huà)圣”拉斐爾拉斐爾Raphael中世紀(jì)圣母神情呆滯中世紀(jì)圣母神情呆滯拉斐爾筆下的圣母拉斐爾筆下的圣母通過(guò)圣母的形象，拉斐爾是如何表達(dá)他的人文主義通過(guò)圣母的形象，拉斐爾是如何表達(dá)他的人文主義思想的？思想的？以圣母的溫柔美麗，以及母性的慈愛(ài)和幸福來(lái)表達(dá)人性之美以圣母的溫柔美麗，以及母性的慈愛(ài)和幸福來(lái)表達(dá)人性之美藝術(shù)特點(diǎn)：藝術(shù)特點(diǎn)：拉斐爾用現(xiàn)實(shí)生活中的母親作為圣母拉斐爾用現(xiàn)實(shí)生活中的母親作為圣母形象，優(yōu)雅、和諧、完美，更具人性形象，優(yōu)雅、和諧、完美，更具人性的靈動(dòng)感，是古典美

18、術(shù)精神的典范。的靈動(dòng)感，是古典美術(shù)精神的典范。 藝壇三杰在藝術(shù)題材，思想主題以及藝術(shù)特色藝壇三杰在藝術(shù)題材，思想主題以及藝術(shù)特色三方面各有什么共性？三方面各有什么共性？題材：題材：都以宗教為題材都以宗教為題材思想主題：思想主題：提倡人文主義，提倡人文主義，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)藝術(shù)特色：藝術(shù)特色：現(xiàn)實(shí)主義和寫(xiě)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義和寫(xiě)實(shí)主義3 3、文藝復(fù)興擴(kuò)展、文藝復(fù)興擴(kuò)展莎士比亞的戲劇莎士比亞的戲劇莎士比亞莎士比亞（15641616）代表作代表作：哈姆雷特哈姆雷特等。等。四大悲?。核拇蟊瘎。禾攸c(diǎn)：特點(diǎn)：作品反映了作品反映了人文主義人文主義思想，莎士思想，莎士比亞的戲劇代表了文藝復(fù)興時(shí)期

19、比亞的戲劇代表了文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的文學(xué)的最高最高成就。成就。哈姆雷特哈姆雷特奧賽羅奧賽羅 李爾王李爾王 麥克白麥克白電影電影哈姆雷特哈姆雷特劇照劇照 “人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！靈長(zhǎng)！”從臺(tái)詞中你感從臺(tái)詞中你感受了什么？受了什么？人的價(jià)值、尊人的價(jià)值、尊嚴(yán)和偉大，即嚴(yán)和偉大，即人文主義精神。人文主義精神。文學(xué)文學(xué)藝術(shù)藝術(shù)科學(xué)科學(xué)雕

20、刻雕刻繪畫(huà)繪畫(huà)戲劇戲劇最后的晚餐最后的晚餐蒙娜麗莎蒙娜麗莎大衛(wèi)大衛(wèi)摩西摩西西斯廷圣母西斯廷圣母十日談十日談哈姆雷特哈姆雷特強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情；情；用寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)揭示了人性的善惡用寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)揭示了人性的善惡。創(chuàng)造專注創(chuàng)造專注人體人體；雕像體現(xiàn)；雕像體現(xiàn)人物人物的思的思想、意志和精神氣質(zhì)想、意志和精神氣質(zhì)擅長(zhǎng)畫(huà)擅長(zhǎng)畫(huà)圣母圣母；繪畫(huà)優(yōu)雅、和諧、高度；繪畫(huà)優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為古典美術(shù)精神的典范完美，被視為古典美術(shù)精神的典范戲劇的人物形象富有戲劇的人物形象富有個(gè)性個(gè)性，深刻反，深刻反映他人文主義的思想；代表歐洲文映他人文主義的思想；代表歐

21、洲文藝復(fù)興的最高成就藝復(fù)興的最高成就貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)神曲神曲歌頌現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)了人文主義精神歌頌現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)了人文主義精神. .提出提出“人學(xué)人學(xué)”來(lái)對(duì)抗來(lái)對(duì)抗“神學(xué)神學(xué)”意義：被譽(yù)為意義：被譽(yù)為“人文主義之父人文主義之父”文學(xué)文學(xué)思想思想提倡人性，提倡人性，反對(duì)神性，反對(duì)神性，主張人生的主張人生的目的是追求目的是追求現(xiàn)世的幸福現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲放，反對(duì)盲目盲信的愚目盲信的愚昧思想。昧思想。薄伽丘薄伽丘但丁但丁彼特拉克彼特拉克達(dá)達(dá)芬奇芬奇米開(kāi)朗琪羅米開(kāi)朗琪羅拉斐爾拉斐爾莎士比亞莎士比亞揭露、歌頌揭露、歌頌肯定、提倡肯

22、定、提倡人學(xué)對(duì)抗神學(xué)人學(xué)對(duì)抗神學(xué)抨擊教會(huì)腐敗抨擊教會(huì)腐敗寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)揭示寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)揭示人性善惡人性善惡體現(xiàn)人的意志體現(xiàn)人的意志和精神氣質(zhì)和精神氣質(zhì)真實(shí)的母性真實(shí)的母性塑造豐富的人塑造豐富的人物個(gè)性物個(gè)性人文主義人文主義全面評(píng)價(jià)：1.積極：政治：壯大資產(chǎn)階級(jí)力量，沖破基督教神學(xué)束縛沖破基督教神學(xué)束縛，把人從天主教中解放出來(lái)經(jīng)濟(jì)：適應(yīng)了資本主義發(fā)展需要適應(yīng)了資本主義發(fā)展需要，為資本主義社會(huì)到來(lái)提供精神動(dòng)力文化：傳播人文思想，喚醒人的自我意識(shí)，為后為后來(lái)宗教改革、啟蒙思想出現(xiàn)打下基礎(chǔ)來(lái)宗教改革、啟蒙思想出現(xiàn)打下基礎(chǔ)，推動(dòng)近推動(dòng)近代自然科學(xué)發(fā)展和文學(xué)藝術(shù)繁榮代自然科學(xué)發(fā)展和文學(xué)藝術(shù)繁榮2.消極：只是反對(duì)宗教

23、神學(xué)，反封建斗爭(zhēng)不徹底只是反對(duì)宗教神學(xué)，反封建斗爭(zhēng)不徹底；對(duì)人文主義過(guò)分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲對(duì)人文主義過(guò)分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲膨脹、社會(huì)混亂膨脹、社會(huì)混亂目標(biāo)檢測(cè)：目標(biāo)檢測(cè)：1.“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天抱我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天抱在懷里，屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡在懷里，屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求人的幸福。人，我只要求人的幸福?！边@段話體現(xiàn)了這段話體現(xiàn)了A人文主義人文主義 B禁欲主義禁欲主義 C蒙昧主義蒙昧主義 D啟蒙思想啟蒙思想A2.2.（0909廣東）古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形廣東）古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的A A民主思想民主思想 B. B. 無(wú)神論思想無(wú)神論思想C. C. 科學(xué)思想科學(xué)思想 D. D. 人文主義思想人文主義思想D3.人們認(rèn)為達(dá)芬奇的人們認(rèn)為達(dá)芬奇的蒙娜麗莎蒙娜麗莎是一部偉大的人文主義是一部偉大的人文主義作品，主要是因?yàn)樽髌?，主要是因?yàn)樗晒Φ倪\(yùn)用它成功的運(yùn)用“圣像圖圣像圖”的畫(huà)法的畫(huà)法它是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品它是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品它將物理