高中歷史 第一單元 中國(guó)古代的思想與科技 第5課 明清之際的進(jìn)步思潮（2）課件 岳麓版必修3-岳麓版高一必修3歷史課件

1、第第5 5課課 明清之際的進(jìn)步思潮明清之際的進(jìn)步思潮【課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)】 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家， 了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。 【課標(biāo)解讀課標(biāo)解讀】：明清之際，隨著時(shí)代的變遷，一批新思想家崛起，他們既繼承了宋明理學(xué)的許多思想觀念，又對(duì)其中不少陳腐之處不滿，力求有所更新。在這方面，明代后期的李贄，明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之等人，都做了大量工作，使得儒學(xué)思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。即通過批判的方式繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家文化。一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映。一定時(shí)期

2、的文化是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映。一、明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景一、明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景1 1、政治上：、政治上： 明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化，民族矛盾明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化，民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳和階級(jí)矛盾尖銳; ;商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層壯大；市民階層壯大；文化專制嚴(yán)重，理學(xué)心學(xué)盛行，束縛了文化專制嚴(yán)重，理學(xué)心學(xué)盛行，束縛了人們的思想；人們的思想；“西學(xué)東漸西學(xué)東漸”大大開闊了大大開闊了人們的視野，為思想界注入嶄新的時(shí)代人們的視野，為思想界注入嶄新的時(shí)代氣息。氣息。2 2、經(jīng)濟(jì)上：、經(jīng)濟(jì)上：3 3、思想上：、思想上：（根本原

3、因）（根本原因）二、明清之際進(jìn)步思想家二、明清之際進(jìn)步思想家1 1、明末：李贄、明末：李贄（15271527年年16021602年），本姓林，年），本姓林，后易姓李，號(hào)卓吾，福建泉州后易姓李，號(hào)卓吾，福建泉州人。中國(guó)思想史上的人。中國(guó)思想史上的“文化狂文化狂人人”“”“怪杰怪杰”，明代的明代的“李李敖敖”，自稱自稱“異端異端”。李贄著有李贄著有焚書焚書藏書藏書李贄思想的特點(diǎn)：李贄思想的特點(diǎn)：李贄是我國(guó)李贄是我國(guó)反封建反封建思想的先驅(qū)，他將矛頭直指封建思想的先驅(qū)，他將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定意義

4、上反映了和戰(zhàn)斗精神，在一定意義上反映了資本主義萌芽資本主義萌芽的時(shí)代的時(shí)代要求，帶有要求，帶有民主色彩民主色彩。對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)：對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)：反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條；蔑視禮法；追求個(gè)性發(fā)展。反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條；蔑視禮法；追求個(gè)性發(fā)展。明末清初，是我國(guó)歷史上一個(gè)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期。當(dāng)明末清初，是我國(guó)歷史上一個(gè)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期。當(dāng)時(shí)，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，時(shí)，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)日封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，資本主義萌芽益加深，資本主義萌芽在某些地區(qū)出現(xiàn)并得到在某些地區(qū)出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展，緩慢發(fā)展，自然科學(xué)自然科學(xué)也有了一定發(fā)展，在此形勢(shì)下，繼李贄之后又也有了一

5、定發(fā)展，在此形勢(shì)下，繼李贄之后又涌現(xiàn)了一批進(jìn)步思想家，其中最突出的是涌現(xiàn)了一批進(jìn)步思想家，其中最突出的是黃宗羲、顧炎黃宗羲、顧炎武、王夫之，武、王夫之，他們有著早年參加抗清斗爭(zhēng)、后來隱居著他們有著早年參加抗清斗爭(zhēng)、后來隱居著書立說的類似經(jīng)歷。書立說的類似經(jīng)歷。顧炎武顧炎武亭林先生亭林先生黃宗羲黃宗羲梨洲先生梨洲先生王夫之王夫之船山先生船山先生2 2、明末清初三大思想家、明末清初三大思想家王夫之（王夫之（1619169216191692）, ,字字而農(nóng)而農(nóng) , , 號(hào)姜齋號(hào)姜齋 , , 湖南衡陽人。湖南衡陽人。在抗清斗爭(zhēng)失敗后，他隱居在在抗清斗爭(zhēng)失敗后，他隱居在衡山石船山麓，努力著述，人衡山石船

6、山麓，努力著述，人稱船山先生。代表作有稱船山先生。代表作有思問思問錄錄和和讀通鑒論讀通鑒論等。等。王王 夫夫 之之 王夫之其人王夫之其人王夫之系統(tǒng)地王夫之系統(tǒng)地批判了批判了宋明理學(xué)宋明理學(xué)，建立起較為完建立起較為完整的整的樸素的唯物主義思想樸素的唯物主義思想體系體系，他從：他從：本體論本體論、認(rèn)認(rèn)識(shí)論識(shí)論和和倫理學(xué)倫理學(xué)三個(gè)方面來三個(gè)方面來闡述了自己的思想。闡述了自己的思想。 王夫之的思想：王夫之的思想：本體論本體論（世界本原）：（世界本原）： “ “天下惟器天下惟器”、“理理在氣中在氣中”認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐出真知實(shí)踐出真知倫理學(xué)倫理學(xué)（修養(yǎng)觀）：肯定（修養(yǎng)觀）：肯定人的情感欲望和私利的合理

7、人的情感欲望和私利的合理性。性。概括：王夫之是怎樣批判程朱理學(xué)的？概括：王夫之是怎樣批判程朱理學(xué)的？程朱理學(xué)程朱理學(xué)王夫之王夫之世界本原世界本原方法論方法論天理與人欲天理與人欲的關(guān)系的關(guān)系 道道( (理理) )在氣先在氣先理在氣中理在氣中 格物致知格物致知唯心主義先驗(yàn)論唯心主義先驗(yàn)論考察客觀事物考察客觀事物得到正確認(rèn)識(shí)得到正確認(rèn)識(shí)存天理，存天理，滅人欲。滅人欲。私欲之中，私欲之中，天理所寓。天理所寓。建立起較為完整的樸素的唯物主義思想體系建立起較為完整的樸素的唯物主義思想體系黃宗羲（黃宗羲（1610169516101695），），字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲，字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲，浙江余姚人。

8、他的思想主要表浙江余姚人。他的思想主要表現(xiàn)為：現(xiàn)為：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主人民為主”。代表作是代表作是明夷待訪錄明夷待訪錄。 黃宗羲其人黃宗羲其人1 1、抨擊君主專制：、抨擊君主專制：2 2、關(guān)于君臣關(guān)系：、關(guān)于君臣關(guān)系：3 3、限制君權(quán)的設(shè)想：、限制君權(quán)的設(shè)想： 黃宗羲的思想黃宗羲的思想初步民主思想初步民主思想“天下之天下之大害大害者者” 應(yīng)是應(yīng)是平等平等的的“師友師友” 倡導(dǎo)倡導(dǎo)言論自由言論自由，建立自下而上的，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)監(jiān)督機(jī)構(gòu)。黃宗羲認(rèn)為黃宗羲認(rèn)為君主專制是天下之大害君主專制是天下之大害，提，提倡倡“法治法治”，改革君主專制，強(qiáng)調(diào)衡量，改革君

9、主專制，強(qiáng)調(diào)衡量治理天下成功的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是看廣大百姓治理天下成功的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是看廣大百姓快樂與否快樂與否。黃宗羲批判舊儒學(xué)的黃宗羲批判舊儒學(xué)的“君為臣綱君為臣綱”的思的思想，繼承先秦儒家的民本思想，提出想，繼承先秦儒家的民本思想，提出“天下為主，君為客天下為主，君為客”的新思想命題。的新思想命題。顧炎武（顧炎武（1613168216131682），），顧主張顧主張“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”，“明道救明道救世世”。同時(shí)他認(rèn)為。同時(shí)他認(rèn)為“保天下者，保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉匹夫之賤，與有責(zé)焉”，梁?jiǎn)⒊?，梁?jiǎn)⒊阉@種愛國(guó)思想歸納為把他這種愛國(guó)思想歸納為“天下天下興亡，匹夫有責(zé)興亡，匹夫有責(zé)”八個(gè)字。其代

10、八個(gè)字。其代表作：表作：天下郡國(guó)利病書天下郡國(guó)利病書 顧炎武其人顧炎武其人 顧炎武顧炎武的思想的思想大力倡導(dǎo)經(jīng)世致用大力倡導(dǎo)經(jīng)世致用 提出提出“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”的治學(xué)主張；的治學(xué)主張；影響？影響？實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)?？甲C學(xué)術(shù)之風(fēng)。立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念為后世為后世提供了思想源泉。提供了思想源泉。 發(fā)出發(fā)出 “天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼喚。的呼喚。陸陸 游：游：位卑未敢忘國(guó)憂位卑未敢忘國(guó)憂林則徐：林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之范仲淹：范仲淹：先天下之憂而

11、憂，后天下之樂而樂先天下之憂而憂，后天下之樂而樂周恩來：周恩來：為中華之崛起而讀書為中華之崛起而讀書 愛國(guó)主義愛國(guó)主義風(fēng)聲雨聲讀書聲，風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。事事關(guān)心。長(zhǎng)太息以掩涕兮長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱哀民生之多艱 路路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索上下而求索三、體會(huì)明末清初三大思想家的思想三、體會(huì)明末清初三大思想家的思想1 1、政治上：、政治上：2 2、經(jīng)濟(jì)上：、經(jīng)濟(jì)上：3 3、學(xué)術(shù)上：、學(xué)術(shù)上：4 4、思想上：、思想上：對(duì)君主專制的批判，提倡對(duì)君主專制的批判，提倡“人民為主人民為主”。重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，提倡

12、重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，提倡“工商皆本工商皆本”。為學(xué)求務(wù)實(shí)，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。為學(xué)求務(wù)實(shí)，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。新思想體系。四、探究明清之際的思想批判與儒學(xué)的關(guān)系四、探究明清之際的思想批判與儒學(xué)的關(guān)系 明清儒學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的明清儒學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承批判繼承，他們既繼，他們既繼承了宋明理學(xué)的許多思想觀念，又對(duì)其中不少陳腐承了宋明理學(xué)的許多思想觀念，又對(duì)其中不少陳腐之處不滿，力求有所更新。使之構(gòu)建起了具有時(shí)代之處不滿，力求有所更新。使之構(gòu)建起了具有時(shí)代特色的新思想體系。特色的新思想體系。 使得儒學(xué)更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民

13、生靠得更近，使得儒學(xué)更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。五、對(duì)明清之際進(jìn)步思潮的評(píng)價(jià)五、對(duì)明清之際進(jìn)步思潮的評(píng)價(jià)1 1、政治：、政治：君主批判意識(shí)對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，君主批判意識(shí)對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，起到了民主政治的思想啟蒙作用；起到了民主政治的思想啟蒙作用；2 2、經(jīng)濟(jì)：、經(jīng)濟(jì)：“工商皆本工商皆本”的思想順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；的思想順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；3 3、思想：、思想： 深刻批判了封建正統(tǒng)思想，具有思想解放的作用；深刻批判了封建正統(tǒng)思想，具有思想解放的作用； 提倡提倡“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”的務(wù)實(shí)革新、求真求實(shí)的學(xué)風(fēng)和

14、愛國(guó)的的務(wù)實(shí)革新、求真求實(shí)的學(xué)風(fēng)和愛國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，。優(yōu)良傳統(tǒng)，。 在批判與繼承的基礎(chǔ)上提出了新的觀點(diǎn)，為儒學(xué)發(fā)展注入在批判與繼承的基礎(chǔ)上提出了新的觀點(diǎn)，為儒學(xué)發(fā)展注入了活力。了活力。封建制度日趨衰弱封建制度日趨衰弱政局動(dòng)蕩，統(tǒng)治腐敗政局動(dòng)蕩，統(tǒng)治腐敗明清之際的思想批明清之際的思想批判判民主革命思想民主革命思想商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展啟蒙啟蒙啟迪啟迪課后作業(yè)課后作業(yè) 請(qǐng)理清中國(guó)古代儒家思想的發(fā)展脈絡(luò)。請(qǐng)理清中國(guó)古代儒家思想的發(fā)展脈絡(luò)。（從春秋戰(zhàn)國(guó)（從春秋戰(zhàn)國(guó)-明清）明清）追尋儒家思想發(fā)展歷程，探尋思想演變規(guī)律？追尋儒家思想發(fā)展歷程，探尋思想演變規(guī)律？中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的

15、演變變春秋春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)西漢西漢宋朝宋朝明朝明朝明清明清孔子創(chuàng)立儒學(xué)孔子創(chuàng)立儒學(xué)孟子、荀子繼承發(fā)展孟子、荀子繼承發(fā)展董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)程朱理學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)陸王心學(xué)反封建早期民主思想反封建早期民主思想儒學(xué)創(chuàng)立儒學(xué)創(chuàng)立確立正統(tǒng)確立正統(tǒng)發(fā)展到理學(xué)新階段，發(fā)展到理學(xué)新階段，成為官方哲學(xué)成為官方哲學(xué)批判繼承批判繼承演變規(guī)律演變規(guī)律思想自身隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化思想自身隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化秦朝秦朝焚書坑儒焚書坑儒遭受打擊遭受打擊魏晉魏晉隋唐隋唐佛道沖擊、三教合一佛道沖擊、三教合一儒學(xué)發(fā)展儒學(xué)發(fā)展儒學(xué)危機(jī)儒學(xué)危機(jī)思考：為何中國(guó)明末清初的批判思想沒有形成像西歐思考：為何中國(guó)明末清初的批判思想