《矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力》_課件

1、(構(gòu)成、引起構(gòu)成、引起)根本根本內(nèi)容內(nèi)容根本根本動(dòng)力動(dòng)力基本觀點(diǎn)：基本觀點(diǎn)：（總特征）（總特征）實(shí)質(zhì)和核心：實(shí)質(zhì)和核心：（根本觀點(diǎn)）（根本觀點(diǎn)）第九課第九課第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心第一課時(shí) 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力南海領(lǐng)土爭(zhēng)端南海領(lǐng)土爭(zhēng)端馬航失聯(lián)各國(guó)聯(lián)合搜救1、南海領(lǐng)土爭(zhēng)端中各國(guó)的分歧，體現(xiàn)了什么樣的哲、南海領(lǐng)土爭(zhēng)端中各國(guó)的分歧，體現(xiàn)了什么樣的哲理？理？2、馬航失聯(lián)后中國(guó)和東南亞各國(guó)聯(lián)合搜救，體現(xiàn)了、馬航失聯(lián)后中國(guó)和東南亞各國(guó)聯(lián)合搜救，體現(xiàn)了什么樣的哲理？什么樣的哲理？中國(guó)和東南亞國(guó)家領(lǐng)土爭(zhēng)端中國(guó)和東南亞國(guó)家領(lǐng)土爭(zhēng)端各方充滿了各方充滿了矛盾矛盾領(lǐng)土爭(zhēng)端問(wèn)題升級(jí)領(lǐng)土爭(zhēng)端問(wèn)題升級(jí)矛盾的矛盾

2、的斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性加強(qiáng)加強(qiáng)馬航失聯(lián)后的聯(lián)合搜救馬航失聯(lián)后的聯(lián)合搜救矛盾朝矛盾朝同一性同一性的轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)化下列詩(shī)句，包含了哪些哲學(xué)道理？蟬蟬噪噪林逾林逾靜靜，鳥(niǎo)，鳥(niǎo)鳴鳴山更山更幽幽朱門(mén)朱門(mén)酒肉臭酒肉臭，路有，路有凍死骨凍死骨沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病病樹(shù)前頭萬(wàn)木樹(shù)前頭萬(wàn)木春春矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一思考 1 1、什么是矛盾什么是矛盾（1）含義：含義：(一一)、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性反映反映事物內(nèi)部事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。 矛盾的對(duì)立屬性是矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性，矛盾

3、的統(tǒng)一屬性是是同一性同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種種基本屬性基本屬性。（2）矛盾的基本屬性矛盾的基本屬性同一性同一性斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部事物內(nèi)部”如：人與自然，經(jīng)如：人與自然，經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境，濟(jì)與資源、環(huán)境，教育與經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)教育與經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)文明和精神文明，文明和精神文明，等等。等等。如：教育：教和學(xué)，如：教育：教和學(xué)， 經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)和消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)和消費(fèi)， 國(guó)家制度：民主和專(zhuān)政，國(guó)家制度：民主和專(zhuān)政，等等。等等。-指事物本身所固有的矛盾指事物本身所固有的矛盾,不是人們從外部不是人們從外部強(qiáng)加的強(qiáng)加的,

4、說(shuō)明說(shuō)明矛盾是客觀的矛盾是客觀的.矛盾雙方相互矛盾雙方相互依賴(lài)依賴(lài)，一方的存在以另一方的存一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中個(gè)統(tǒng)一體中矛盾雙方相互矛盾雙方相互貫通貫通，即相互滲透、相互包含，即相互滲透、相互包含，在在一定條件下一定條件下可以相可以相互轉(zhuǎn)化互轉(zhuǎn)化。 是矛盾雙方是矛盾雙方相互吸引相互吸引、相互聯(lián)結(jié)相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)的屬性和趨勢(shì)兩兩方方面面含含義義, 矛盾的同一性：矛盾的同一性：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。 老子.道德經(jīng) “沒(méi)有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。 赫拉克利特矛盾雙方矛盾雙方相互

5、依存相互依存，一方的存在以另一方，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。 “失敗是成功之母失敗是成功之母” “虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在包含，在一定的條件下一定的條件下可以可以相互轉(zhuǎn)化相互轉(zhuǎn)化. “天下事有難易乎？天下事有難易乎？為之為之，則，則難者亦易難者亦易唉；唉；不為不為，則，則易者亦難易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)學(xué)之之，則，則難者亦易難者亦易矣；矣；不學(xué)不學(xué)，則，則易者亦難易者亦難矣。矣?！笔澜缟系氖虑?/p>

6、永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對(duì)于世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對(duì)于天才是一塊天才是一塊墊腳石墊腳石，對(duì)于弱者是一個(gè)，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵萬(wàn)丈深淵。 巴爾扎克巴爾扎克 以前在北邊的邊塞地方有一個(gè)人很會(huì)養(yǎng)馬，大家都叫他塞翁，以前在北邊的邊塞地方有一個(gè)人很會(huì)養(yǎng)馬，大家都叫他塞翁，有一天，塞翁的馬從馬廄里逃跑了，越過(guò)邊境一路跑進(jìn)了胡人居有一天，塞翁的馬從馬廄里逃跑了，越過(guò)邊境一路跑進(jìn)了胡人居住的地方，鄰居們知道這個(gè)消息都趕來(lái)慰問(wèn)塞翁不要太難過(guò)，塞住的地方，鄰居們知道這個(gè)消息都趕來(lái)慰問(wèn)塞翁不要太難過(guò)，塞翁一點(diǎn)都不難過(guò)，反而笑笑說(shuō)：翁一點(diǎn)都不難過(guò)，反而笑笑說(shuō)：“我的馬雖然走

7、失了，但這說(shuō)不我的馬雖然走失了，但這說(shuō)不定是件好事呢？定是件好事呢？” 過(guò)了幾個(gè)月，這匹馬自己跑回來(lái)了，而且還跟來(lái)了一匹胡地過(guò)了幾個(gè)月，這匹馬自己跑回來(lái)了，而且還跟來(lái)了一匹胡地的駿馬，鄰居們聽(tīng)說(shuō)這個(gè)事情之后，又紛紛跑到塞翁家來(lái)道賀，的駿馬，鄰居們聽(tīng)說(shuō)這個(gè)事情之后，又紛紛跑到塞翁家來(lái)道賀，塞翁這回反而皺起眉頭對(duì)大家說(shuō)：塞翁這回反而皺起眉頭對(duì)大家說(shuō)：“白白得來(lái)這匹駿馬恐怕不是白白得來(lái)這匹駿馬恐怕不是什么好事喔！什么好事喔！” 塞翁有個(gè)兒子很喜歡騎馬，他有一天就騎著這匹胡地來(lái)的駿塞翁有個(gè)兒子很喜歡騎馬，他有一天就騎著這匹胡地來(lái)的駿馬出外游玩，結(jié)果一不小心從馬背上摔了下來(lái)跌斷了腿，鄰居們馬出外游玩，結(jié)

8、果一不小心從馬背上摔了下來(lái)跌斷了腿，鄰居們知道了這件意外又趕來(lái)塞翁家，慰問(wèn)塞翁，勸他不要太傷心，沒(méi)知道了這件意外又趕來(lái)塞翁家，慰問(wèn)塞翁，勸他不要太傷心，沒(méi)想到塞翁并不怎么太難過(guò)、傷心，反而淡淡的對(duì)大家說(shuō)：想到塞翁并不怎么太難過(guò)、傷心，反而淡淡的對(duì)大家說(shuō)：“我的我的兒子雖然摔斷了腿，但是說(shuō)不定是件好事呢！兒子雖然摔斷了腿，但是說(shuō)不定是件好事呢！” 鄰居每個(gè)人都莫名鄰居每個(gè)人都莫名 其妙，他們認(rèn)為塞翁肯定是傷心過(guò)頭，腦其妙，他們認(rèn)為塞翁肯定是傷心過(guò)頭，腦筋都糊涂了。過(guò)了不久，胡人大舉入侵，所有的青年男子都徵調(diào)筋都糊涂了。過(guò)了不久，胡人大舉入侵，所有的青年男子都徵調(diào)去當(dāng)兵，但是胡人非常的剽悍，所以大

9、部分的年輕男子都戰(zhàn)死沙去當(dāng)兵，但是胡人非常的剽悍，所以大部分的年輕男子都戰(zhàn)死沙場(chǎng)，塞翁的兒子因?yàn)樗嗔送炔挥卯?dāng)兵，反而因此保全了性命，場(chǎng)，塞翁的兒子因?yàn)樗嗔送炔挥卯?dāng)兵，反而因此保全了性命，這個(gè)時(shí)候鄰居們才體悟到，當(dāng)初塞翁所說(shuō)的那些話里頭所隱含的這個(gè)時(shí)候鄰居們才體悟到，當(dāng)初塞翁所說(shuō)的那些話里頭所隱含的智慧。智慧。小故事塞翁失馬焉知非福塞翁失馬焉知非福 這個(gè)故事告訴我們，這個(gè)故事告訴我們，壞事壞事在一定條件在一定條件下可以轉(zhuǎn)變?yōu)橄驴梢赞D(zhuǎn)變?yōu)楹檬潞檬拢檬潞檬略谝欢l件下也在一定條件下也會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)闀?huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閴氖聣氖?，體現(xiàn)了矛盾的，體現(xiàn)了矛盾的同一性。同一性。哲學(xué)啟示哲學(xué)所講的哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性”

10、 是指矛盾雙方是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離相互分離的傾向和趨勢(shì)的傾向和趨勢(shì). 矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾的斗爭(zhēng)性：注意：注意：生活中所說(shuō)的生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)”包括一切差包括一切差異和對(duì)立異和對(duì)立僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式的一種具體形式請(qǐng)根據(jù)矛盾的請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性對(duì)立性”含義填空：含義填空：喜喜攻攻強(qiáng)強(qiáng)深深吸引吸引遺傳遺傳民主民主戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)悲悲排斥排斥變異變異專(zhuān)制專(zhuān)制和平和平淺淺弱弱守守“對(duì)立對(duì)立”，是指矛盾雙方是指矛盾雙方相互排斥相互排斥，相相互分離互分離的屬性的屬性、趨勢(shì)。趨勢(shì)。 “斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性”。史伯說(shuō)：

11、史伯說(shuō)：“和實(shí)生物，同則不繼和實(shí)生物，同則不繼” 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和?！辈煌氖挛锝Y(jié)合才能生成萬(wàn)物，否則就不能存在和發(fā)展。不同的事物結(jié)合才能生成萬(wàn)物，否則就不能存在和發(fā)展。君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。處。(1). 同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。立為前提。4、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，相反相成的事物才

12、能形，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。成統(tǒng)一體。強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提。同一以差別和對(duì)立為前提。(2)、斗爭(zhēng)性離不開(kāi)同一性，斗爭(zhēng)性寓、斗爭(zhēng)性離不開(kāi)同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。于同一性之中。資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同存在于共同存在于資本主資本主義生產(chǎn)方式之中，兩者之間是剝削與被義生產(chǎn)方式之中，兩者之間是剝削與被剝削的關(guān)系，其利益要求是相互排斥的；剝削的關(guān)系，其利益要求是相互排斥的；而而無(wú)產(chǎn)階級(jí)與奴隸主階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間沒(méi)有依存之間沒(méi)有依存關(guān)系，因此也就談不上他們之間的相互關(guān)系，因此也就談不上他們之間的相互排斥與斗爭(zhēng)。排斥與斗爭(zhēng)。(3)、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事

13、物、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系運(yùn)用唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明城市運(yùn)用唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明城市的的“痛痛”與與“快快”。（。（8 8分）分） 亞里士多德有句名言亞里士多德有句名言“人們來(lái)到城市是為了生活，人們居人們來(lái)到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好住在城市是為了生活得更好”。當(dāng)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，后。當(dāng)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，后世博時(shí)代，我們的城市正變得更發(fā)達(dá)、更多彩時(shí)，交通擁世博時(shí)代，我們的城市正變得更發(fā)達(dá)、更多彩時(shí)，交通擁堵如堵如“首都變成首堵首都變成首堵

14、”， “ “交通兩難交通兩難”成為城市成為城市“癌癥癌癥”、 有報(bào)道有報(bào)道“1515城市因堵車(chē)每天損失近城市因堵車(chē)每天損失近1010億億”等等諸多等等諸多“城城”長(zhǎng)煩惱也在困擾著我們。長(zhǎng)煩惱也在困擾著我們。 矛盾觀是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)世界矛盾觀是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。（和改造世界的根本方法。（1 1分）分） 矛盾是事物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，存在同一性和斗爭(zhēng)性。要求用一矛盾是事物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，存在同一性和斗爭(zhēng)性。要求用一分為二的觀點(diǎn)全面看待事物，反對(duì)片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。我們既要分為二的觀點(diǎn)全面看待事物，反對(duì)片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。我們既要

15、看到城市生活看到城市生活“痛與快痛與快”的對(duì)立，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；一的對(duì)立，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；一方面看到城市的讓生活更美好，另一方面看到方面看到城市的讓生活更美好，另一方面看到“城城”長(zhǎng)帶來(lái)的種長(zhǎng)帶來(lái)的種種困擾。（種困擾。（4 4分）分） 矛盾是普遍的，要求承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，分析矛盾，找到正矛盾是普遍的，要求承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，分析矛盾，找到正確解決矛盾的方法。承認(rèn)并敢于面對(duì)城市的確解決矛盾的方法。承認(rèn)并敢于面對(duì)城市的“痛痛”與與“快快”無(wú)時(shí)無(wú)時(shí)無(wú)處不存在，正確分析并創(chuàng)造條件去解決它，從而推動(dòng)城市發(fā)展無(wú)處不存在，正確分析并創(chuàng)造條件去解決它，從而推動(dòng)城市發(fā)展。（。（3 3分）分）1

16、、“桃花源”真的一點(diǎn)矛盾也不存在嗎？2、為什么“他們的理想只能是一種空想” ？我們應(yīng)如何對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活存在的矛盾？ 從中國(guó)古代老子從中國(guó)古代老子“小國(guó)寡民小國(guó)寡民”的構(gòu)想、陶淵明的構(gòu)想、陶淵明對(duì)對(duì)“世外桃源世外桃源”的向往，到英國(guó)莫爾的的向往，到英國(guó)莫爾的“烏托邦烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒(méi)有任何矛盾沒(méi)有任何矛盾的的“理理想世界想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。的理想也只能是一種空想。首先首先 , 讓矛盾與沖突引導(dǎo)我們進(jìn)入這自欺欺人所謂讓矛盾與沖突引導(dǎo)我們進(jìn)入這自欺欺人所謂 與世無(wú)與世無(wú)爭(zhēng)爭(zhēng)

17、 的的 世外桃源世外桃源 。矛盾始于。矛盾始于狹小的山口狹小的山口與與開(kāi)朗平曠的土開(kāi)朗平曠的土地地 , 曰曰 林盡水源林盡水源 , 便得一山便得一山 , 山有小口山有小口 , 仿佛若有光仿佛若有光 , 從口從口入入 , 初極狹初極狹 , 才通人才通人 , 復(fù)行數(shù)十步復(fù)行數(shù)十步 , 豁然開(kāi)朗豁然開(kāi)朗 , 土地平曠土地平曠 。矛盾之二矛盾之二 : 整齊整齊的村落房舍分布在平地上的村落房舍分布在平地上 ,交錯(cuò)交錯(cuò)的小路相通的小路相通 ,而只能聽(tīng)到雞犬之聲。曰而只能聽(tīng)到雞犬之聲。曰 土地平曠土地平曠 ,屋舍儼然屋舍儼然 , 阡阡陌交通陌交通 ,雞雞犬相聞犬相聞 。矛盾之三矛盾之三 : 古今古今不分不分

18、 ,內(nèi)外內(nèi)外無(wú)別無(wú)別 ,既避戰(zhàn)亂既避戰(zhàn)亂 , 與世隔絕與世隔絕 ,不知有不知有漢漢 ,何論魏晉何論魏晉 ,而而男女男女衣著衣著 , 悉如外人。悉如外人。矛盾之四矛盾之四 : 來(lái)來(lái)通通往往塞塞 , 曰曰 既出既出 ,得其船得其船 ,便扶向路便扶向路 , 處處志之處處志之 ,太守遣人往太守遣人往 ,尋向所志尋向所志 , 遂迷遂迷 ,不復(fù)得路不復(fù)得路 。桃花源四處迸發(fā)出矛盾的火花桃花源四處迸發(fā)出矛盾的火花 , 諸如諸如男與女男與女、老與少老與少、 山與山與水水等等 , 都充滿著矛盾。都充滿著矛盾。它進(jìn)一步說(shuō)明了矛盾的普遍性與客觀它進(jìn)一步說(shuō)明了矛盾的普遍性與客觀性。性。同時(shí)同時(shí) ,在這里充分揭示了主人

19、公入世而難展其志在這里充分揭示了主人公入世而難展其志 ,出世歸出世歸隱田園而又?jǐn)[脫不了封建制度的隱田園而又?jǐn)[脫不了封建制度的桎梏桎梏 , 現(xiàn)實(shí)與理想現(xiàn)實(shí)與理想之間、之間、逃逃避與面對(duì)避與面對(duì)之間也存在巨大的矛盾沖突。既然是夢(mèng)想構(gòu)建成的之間也存在巨大的矛盾沖突。既然是夢(mèng)想構(gòu)建成的封閉的世外挑源封閉的世外挑源 ,也只能是也只能是 遂迷遂迷 ,不復(fù)得路不復(fù)得路 而終。而終。A A、時(shí)時(shí)有矛盾（縱向）、時(shí)時(shí)有矛盾（縱向）B B、事事有矛盾（橫向）、事事有矛盾（橫向）含義含義(二二)、矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的普遍性和特殊性也可稱(chēng)為也可稱(chēng)為“共性共性”和和“一般一般”認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)生

20、命運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)機(jī)械運(yùn)動(dòng)機(jī)械運(yùn)動(dòng)結(jié)論結(jié)論矛盾舉例矛盾舉例各種運(yùn)各種運(yùn)動(dòng)形式動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域自自 然然 界界社社 會(huì)會(huì)思思 維維在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)不同時(shí)代存在不同的矛盾。中國(guó)不同時(shí)代存在不同的矛盾。帶領(lǐng)我們帶領(lǐng)我們站起來(lái)站起來(lái)帶領(lǐng)我們帶領(lǐng)我們富起來(lái)富起來(lái)帶領(lǐng)我們帶領(lǐng)我們強(qiáng)起來(lái)強(qiáng)起來(lái)自然界自然界人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)思維領(lǐng)域思維領(lǐng)域A、矛盾萌芽、矛盾萌芽 B、矛盾發(fā)展壯大、矛盾發(fā)展壯大 C、矛盾將要消亡、矛盾將要消亡 D、新的矛盾運(yùn)動(dòng)開(kāi)始、新的矛盾運(yùn)動(dòng)開(kāi)始 A B C D A B C D A B C D 矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從

21、產(chǎn)生到滅矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始而終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。亡都存在著自始而終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。2 2、學(xué)習(xí)矛盾普遍性原理的方法論意義、學(xué)習(xí)矛盾普遍性原理的方法論意義 我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確方法解決矛盾。尋找正確方法解決矛盾。 承認(rèn)矛盾的承認(rèn)矛盾的普遍性普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的是堅(jiān)持唯物辯證法的前提前提。注意：矛盾的普遍性有兩種含義（1）第一種含義指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛）第一種含義指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾盾（2）第二種是指同類(lèi)事物共同的狀態(tài)本質(zhì)）第二種是指同類(lèi)事物共同的狀態(tài)本質(zhì)

22、和屬性。簡(jiǎn)單理解就是同類(lèi)事物的和屬性。簡(jiǎn)單理解就是同類(lèi)事物的共性共性（共同點(diǎn)）（共同點(diǎn)） A、不同事物具有不同的矛盾 B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn) C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性 (2)矛盾特殊性的表現(xiàn)：矛盾特殊性的表現(xiàn)：即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn) 2. 2.矛盾的特殊性矛盾的特殊性(1)含義：含義： 一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。處

23、似弱柳扶風(fēng)。 身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。一口青龍偃月刀。 個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體胡須像隸體“一一”字，穿著長(zhǎng)衫字，穿著長(zhǎng)衫 ，常咬著煙嘴，常咬著煙嘴.A A、不同事物具有不同的矛盾、不同事物具有不同的矛盾 世界上事物之所以千世界上事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。林黛玉林黛玉關(guān)羽關(guān)羽魯迅魯迅你根據(jù)什么把他們分辨出來(lái)？你根據(jù)什么把他們分辨出來(lái)？

24、 原始社會(huì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低低高高 B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的矛盾。 發(fā)芽幼苗發(fā)育開(kāi)花結(jié)果死亡發(fā)芽幼苗發(fā)育開(kāi)花結(jié)果死亡植物植物人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì) C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性 3 3、學(xué)習(xí)矛盾特殊性原理的方法論意義、學(xué)習(xí)矛盾特殊性原理的方法論意義 我們要做到具體問(wèn)題具體分析。我們要做到具體問(wèn)題具體分析。 長(zhǎng)頸鹿 梅花鹿 馬鹿 矛盾的普遍性矛盾的普遍性 （共性）鹿矛盾的特殊性矛盾的特殊性 （個(gè)性）長(zhǎng)頸鹿長(zhǎng)頸鹿 梅花鹿梅花鹿 馬馬 鹿鹿 含有果酸、糖類(lèi)等成分；都有

25、多汁、味甜等特點(diǎn)含有果酸、糖類(lèi)等成分；都有多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)植物果實(shí)（個(gè)性）（個(gè)性）（共性）（共性）3.3.矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系系( (共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）共性與個(gè)性、一般與個(gè)別） 一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性。另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性。含有果酸、多汁、含有果酸、多汁、味甜等特點(diǎn)植物果味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)實(shí) （共性）（共性）思考？ 不同類(lèi)別、品種的水果雖然各有自不同類(lèi)別、品種的水果雖然各

26、有自己的特點(diǎn)，但又都含有果酸、多汁等水己的特點(diǎn)，但又都含有果酸、多汁等水果的共性。果的共性。 不同年齡、不同性別的人各有自己不同年齡、不同性別的人各有自己的特點(diǎn)，但又都有作為人的共性。的特點(diǎn)，但又都有作為人的共性。 這些說(shuō)明了什么？這些說(shuō)明了什么？結(jié)論結(jié)論: :特殊性也離不開(kāi)普遍性特殊性也離不開(kāi)普遍性 試找一些我們身邊的事物現(xiàn)象來(lái)試找一些我們身邊的事物現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明它是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。說(shuō)明它是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。水果水果（共性）（共性）碭山梨碭山梨水晶梨水晶梨鴨梨鴨梨香梨香梨（個(gè)性）蘋(píng)果（個(gè)性）蘋(píng)果（個(gè)性）香蕉（個(gè)性）香蕉（個(gè)性）梨子（個(gè)性）梨子 （共性）（共性）結(jié)論：二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化例：例：（個(gè)性）（個(gè)性）（個(gè)性）（個(gè)性）（個(gè)性）（個(gè)性）（個(gè)性）（個(gè)性）4.4.矛盾普