（精心整理）古漢語中的六個主要兼詞

1、古漢語中的六個主要兼詞文 / 孫長江兼詞，是古漢語語法現(xiàn)象中的的一種獨特的詞。何謂兼詞？說穿了，就是一個音節(jié)（或稱一個字）中包含著兩個音節(jié)（或稱作兩個字、兩個詞）。對于這種語法現(xiàn)象不了解，或者說缺少必要而足夠的認識，就會直接影響到我們對文言文閱讀的質(zhì)量，輕則讀不順，給理解帶來障礙；重則使我們對句子作出錯誤的翻譯。古漢語中的兼詞主要有下面六個。盍作為兼詞，它在許多文言文的句子所構(gòu)成的具體的語言環(huán)境中，經(jīng)常是這樣兩個詞：何不。翻譯時，或者直接譯為“何不”，或者譯為“為什么不”。如果不知道“盍”的這種兼詞性，在具體翻譯的過程中，就可能出錯。如：論語中，有一篇非常著名的文字：“顏淵、季路侍。子曰：盍各

2、言爾志？子路曰：愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：愿無伐善，無施勞。子路曰：愿聞子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。”（論語公冶長）注意文中加線的句子。如果不知道在這個句子中的“盍”是“何不”兩個詞的兼詞，而把它當成“何”的通假字，翻譯成下面的樣子：“為什么各自談你們的志向呢？”這，與孔子的原意就剛好相反了；孔子的原意是啟發(fā)他的弟子，讓他們各自談一談志向，準確的翻譯應(yīng)該是：“為什么不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰兀俊鳖?，作為兼詞，在文言文中出現(xiàn)的頻率是相當高的。再如下面一段古文（請注意文中中加線的句子）：濟陽之賈人，渡河，亡其舟，棲于浮苴之上，號焉。有漁者以舟往救之，未至，急號曰：“

3、我，濟上之巨室，能救我，予爾百金。”漁者載而升諸陸，則予十金。漁者曰：“向許百金而今予十金，無乃不可乎？”賈人曰：“若，漁者也，一日之獲幾何？驟得十金，猶為不足乎？”漁者黯然而退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄于石，又覆。而漁者在焉。人或曰：“盍救諸？”漁者曰：“是許金而不酬者也?！绷⒍^之，遂沒?！邦辆戎T”，一句話中就有兩個兼詞。如果不知道“盍”與“諸”均為兼詞，憑想當然去翻譯，翻譯成“為什么救他”，就大錯特錯了。正確的翻譯應(yīng)該是：“為什么不救他呢？”在孟子齊桓晉文之事一文中，“盍”作為兼詞就出現(xiàn)過兩次：王欲行之，則盍反其本矣。句中的“盍”就是一個兼詞，在翻譯的時候，也應(yīng)該譯為“何不”，或者“為

4、什么不”。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？盍（原文是“蓋”，通“盍”，今本也寫作“盍”）亦反其本矣。諸作為兼詞，它比“盍”稍微復(fù)雜了點，因為，它如果處在句中，不是代詞的話，就是兼詞，是“之于”（“之”是代詞，“于”是介詞）；如果處于句末，是“之乎”（“之”是代詞，“乎”是語氣助詞）。先舉幾個處于句中必須理解為“之于”的例子。如上文中的“漁者載而升諸陸”，句中的“諸”就是這種用法，必須理解為“之于”（之，代濟陽之賈人，于，介詞，表處所）。再如教材中的殽之戰(zhàn)一文中，（陽處父）追諸河，則在舟中矣。句中加點的“諸”也屬于這種用法；全句應(yīng)翻譯成“（陽處父）追趕他們（指的秦軍的三個主帥）到了黃河邊上，他們原來

5、已經(jīng)坐在船上了”。還不僅如此，懂得了這一點，對于現(xiàn)代漢語也還是有幫助的。如病句“訴諸于法律”、“付諸于行動”，句中的“于”都必須去掉，因為“諸”是兼詞，里面已經(jīng)包含者一個“于”字了。再舉幾個用于句末的例子。如上面的例句“盍救諸”中的“諸”就是一個很好的例子。再如孟子莊暴見孟子一文中，“王嘗語莊子以好樂，有諸？”句中的“諸”就是一個句末兼詞，必須理解為“之乎”，之，代的是“王嘗語莊子以好樂”這件事，乎，是一個表詢問的語氣助詞。再如孟子齊桓晉文之事一文中，“不識有諸”，句中的“諸”也屬于這種用法，也得理解為“之乎”，之，代的是“牽?！蹦羌?，乎，表示的是疑問語氣。焉作為兼詞，用于句末；是介詞“于”

6、和代詞“之”，兩個詞的兼詞。翻譯的時候，需要具體問題具體對待。下面舉幾個教材中的例子。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。（愚公移山）（在那里）青麻頭伏焉。（促織）（在那里）彭蠡之扣有石鐘山焉。（石鐘山記）（在那里）余收爾骨焉。（殽之戰(zhàn)）（到那里）或師焉，或否焉。（師說）（向老師）耳作為兼詞，它是“而已”兩個詞的兼詞；用在句末，表示的是限止性語氣?？梢灾苯臃g扯“而已”，也可以翻譯成“罷了”。如：王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳！”（孟子莊暴見孟子）（而已）從此道至吾軍，不過二十里耳。（鴻們宴）（譯為“而已”，或者“罷了”）叵說文新附可部中說：“叵，不可也。”意思說的就是

7、它是一個合音兼詞。現(xiàn)代漢語已經(jīng)不用，只保留在某些成語中，如“居心叵測”中的“叵”就是“不可”的意思。它用于動詞前，表示動作行為不能實現(xiàn)或無法實現(xiàn)，可譯為“不可”、“不可能”。因為在教材中，我們還沒有與它“遭遇”過，所以，只能舉課外的例子。如：布因指（劉）備曰：“是兒最叵信者?！保ㄈ龂疚簳鴧尾紓鳎ㄗg文：這小子是最不可信任的。）（尹愔）嘗受學于國子博士王道珪，稱之曰：“吾門人多矣，尹子叵測也?！保ㄐ绿茣鼝謧鳎ㄗg文：我的弟子很多，尹愔是最不可測度的）旃作為一個兼詞，它除了具有代詞性，指代人或事物外，還兼有勸勉或揣度語氣，可以理解為它就是“之焉”（或者理解為“之也”亦可）兩個詞的兼詞。因為在教材中沒有出現(xiàn)過，所以也還是舉兩個課外的例子。如：舍旃！舍旃！茍亦無然。（詩經(jīng)唐風采苓）（譯文：丟掉它吧！丟掉它吧！確實不要認為是那樣。或者譯為：莫理睬它啊！莫理睬它?。≡熘{之人心不正。）夫睹之者掩口盧胡而笑，斯文之族，無乃類旃。（后漢書應(yīng)劭傳）（那些看到了這種情況的人掩起口來胡嚕而笑，斯斯文文的俗人，恐怕與此相類似吧。“無乃乎（歟）？”屬于古漢