鄉(xiāng)村旅游發(fā)展調(diào)研報告(精)

1、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式調(diào)研報告在 20 世紀(jì) 80 年代后期，鄉(xiāng)村旅游成為了一種大規(guī)模的旅游形式。 鄉(xiāng)村旅游是現(xiàn)代旅游業(yè)的一項新亮點，它以非?？斓乃俣?，迅速在各 國發(fā)展起來。我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)起步比較晚，大約是在 20 世紀(jì) 50 年代,是適應(yīng)外事接待的需要，在山東省石家莊村率先開展了鄉(xiāng)村旅游活 動。我國鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展勢頭十分強烈，現(xiàn)代的鄉(xiāng)村旅游首先在經(jīng)濟 發(fā)達(dá)的省份和大城市展開。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展初期是屬于自發(fā)型,主要是城市居民在雙休日到 附近的農(nóng)村旅行，以一日游為主，旅游方式簡單，主要為全家或者和好 友一起出游，自主性強。鄉(xiāng)村旅游經(jīng)過長時間的發(fā)展到現(xiàn)在進(jìn)入了 自覺階段。國內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式研究（一國際

2、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展形式1. 休閑、觀光、度假旅游。歐美發(fā)達(dá)國家的旅游者喜歡到鄉(xiāng)村度 假，尤其是那些風(fēng)景優(yōu)美、遠(yuǎn)離喧囂城市的農(nóng)村甚至是比較偏僻的地 方，在優(yōu)美的自然環(huán)境中修養(yǎng)身心，體驗另外一種生活方式。許多旅 游者住在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的家里，和他們一起生活，吃著新鮮的蔬菜和水果，一起在農(nóng)場里勞動。例如在美國西部的許多農(nóng)場，都有為那些來自大 城市的旅游者提供住宿休息的設(shè)施，這些旅游者還可以和農(nóng)場主一 起放牧、割草或者采集水果、農(nóng)產(chǎn)品。在勞動中他們能夠?qū)W習(xí)到更 多的知識，增加感性認(rèn)識。2. 鄉(xiāng)村民俗文化旅游。這種模式下的鄉(xiāng)村旅游主要是將鄉(xiāng)村旅 游與文化旅游緊密結(jié)合起來，使游人在欣賞美麗的田園風(fēng)光的同時 還體味著幾

3、千年歷史積累下來的民族文化。參與這種旅游的消費者 群體的文化水平比較高他們來到鄉(xiāng)村主要是體驗和欣賞傳統(tǒng)的文化，而這些文化在工業(yè)文明的浪潮中早就被湮沒。來到鄉(xiāng)村的旅游者 是要以發(fā)現(xiàn)的眼光去尋覓傳統(tǒng)的文化和古老的習(xí)俗。比如鄉(xiāng)村的民 居、他們的生活方式以及流傳著的鄉(xiāng)村戲曲、武術(shù)、雜耍等。對于 這些旅游者來講，到鄉(xiāng)村去旅游主要是追求精神上的享受和滿足,是 獲取高層次生活的需要。鄉(xiāng)村旅游成為一種更高檔次的旅游方式。 國際上開展鄉(xiāng)村民俗文化旅游最好的是匈牙利。匈牙利的鄉(xiāng)村旅游 模式，即鄉(xiāng)村民俗文化旅游一一已經(jīng)成為許多國家發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的 范式。3. 農(nóng)業(yè)旅游。農(nóng)業(yè)+旅游”式的鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)在正成為許多地方和 國

4、家發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的又一個模式。以旅游帶動農(nóng)業(yè)，以旅游促進(jìn)農(nóng)業(yè) 的發(fā)展，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和旅游活動結(jié)合起來，使農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的相互促 進(jìn)，既能夠增加旅游業(yè)收入又帶動農(nóng)業(yè)的發(fā)展形成良性互動。據(jù)預(yù) 測，歐洲每年旅游總收入中農(nóng)業(yè)旅游收入占 5%10%。僅法國鄉(xiāng)村旅 游每年可給農(nóng)民帶來 700 億法郎的收益，相當(dāng)于法國全國旅游業(yè)收入的 1/4。4. 生態(tài)鄉(xiāng)村旅游。把生態(tài)旅游和農(nóng)業(yè)旅游相結(jié)合，建立生態(tài)農(nóng)業(yè) 園，用高科技手段來進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的種植與管理。旅游活 動在生態(tài)農(nóng)業(yè)園內(nèi)進(jìn)行，旅游者通過在農(nóng)業(yè)園內(nèi)生活，參與農(nóng)業(yè)園的 勞動。并且可以通過購買或者租賃的形式在農(nóng)業(yè)園內(nèi)選擇一塊土地, 自己種植一些農(nóng)作物。有的國家

5、的生態(tài)農(nóng)業(yè)園非常大，形成一個聯(lián)合 體，鄉(xiāng)村旅游活動都在生態(tài)農(nóng)業(yè)園內(nèi)進(jìn)行。進(jìn)行生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游最具有 代表性的國家是波蘭。波蘭的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游區(qū)的面積超過了 4000 公 頃。匚國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展最初是一種自發(fā)型的，沒有具體的模式和組織 運做，是在探索中不斷發(fā)展。最初的鄉(xiāng)村旅游者主要是國際游客，這 些旅游者不再到那些傳統(tǒng)的旅游熱點，而是到一些比較偏僻落后甚 至是尚未開發(fā)的地方去旅游而且樂此不疲。他們喜歡到中國的內(nèi)陸 和邊遠(yuǎn)地區(qū)，尤其是具有很強的地方特色和民族特色的地方。都市里 無法體會到那些原汁原味的中國的傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土習(xí)俗，而在上述 地方卻可以滿足他們的需要。隨著到鄉(xiāng)村旅游的人數(shù)越

6、來越多，鄉(xiāng) 村旅游”這個新的旅游形式在中國得到迅速發(fā)展。并且逐漸形成了 幾個大的鄉(xiāng)村旅游熱點地區(qū)。例如江蘇的周莊、同里、烏鎮(zhèn)等以江 南的小鎮(zhèn)古色古香的建筑和水鄉(xiāng)生活方式吸引著眾多的旅游者。皖 南黟縣的南屏、歙縣的鄭村（棠樾牌坊群、徽州的湯口等村落生產(chǎn) 紙、筆、墨等工藝品，以傳統(tǒng)的制作手藝和富有特色的民居建筑為吸 引特色。值得一提的是除了上述幾個地方的鄉(xiāng)村旅游搞得紅紅火火以外, 還有許多頗具特色的鄉(xiāng)村旅游地尚未開發(fā)，還是養(yǎng)在深閨人未 識”。這些尚未開發(fā)的鄉(xiāng)村旅游地大多數(shù)都位于偏僻的地方，尤其是 在中國的西部以及那些老少邊窮的地方，那些地方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟不發(fā) 達(dá)、工業(yè)落后、交通不便，因而不為外界所知。但

7、是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景卻十 分優(yōu)美,并且得以保存了眾多原始奇特的自然景觀和古樸濃郁的民 族文化，成為發(fā)展旅游業(yè)的后發(fā)優(yōu)勢。因此，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶動經(jīng)濟 發(fā)展，以鄉(xiāng)村旅游帶動扶貧工作，是我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的一個重要的 模式。以貴州省為例，貴州省大約有 85%的人口居住在農(nóng)村，經(jīng)濟水 平比較低。貴州省少數(shù)民族眾多，大多村寨是珍稀民族文化的保留 地。貴州省提出 以旅游促進(jìn)對外開放和脫貧致富”的指導(dǎo)思想，創(chuàng) 造出四個主要旅游扶貧模式：一是景區(qū)帶動，如黃果樹景區(qū)就帶動四 周村寨的農(nóng)民脫貧致富。 二是發(fā)展村寨旅游。 如郎德苗寨、 石板 寨、鎮(zhèn)山村等，旅游成了這些村寨經(jīng)濟發(fā)展的支柱。三是企業(yè)加農(nóng)戶 生產(chǎn)旅游產(chǎn)品。如臺江民

8、族刺繡廠，帶動千家萬戶在搞民族刺繡蠟 染。四是把旅游當(dāng)作縣域經(jīng)濟的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。如荔波、施秉，縣域經(jīng)濟的發(fā)展靠旅游。據(jù)不完全統(tǒng)計，到底，貴州農(nóng)村有 53.2 萬人通過發(fā)展鄉(xiāng) 村旅游擺脫了貧困。鄉(xiāng)村旅游從發(fā)展層次上看大致可以分為以下幾個層面：(一基礎(chǔ)層次以觀光度假休閑為主，吸引物主要是鄉(xiāng)村幽靜的環(huán)境、秀麗的景 色、淳樸的民風(fēng)和較為緩慢的生活節(jié)奏。鄉(xiāng)村旅游是使城市居民體 驗鄉(xiāng)村勞作、了解風(fēng)土民俗、領(lǐng)略田園風(fēng)光和回歸自然的最佳方 式。這種以觀光度假為目的的國外游客大多數(shù)是來自經(jīng)濟發(fā)達(dá)的都市收入水平比較高。因此基礎(chǔ)層次的鄉(xiāng)村旅游的客源十分穩(wěn)定，游 客的重游率比較高。根據(jù)法國的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，有 70%游客采

9、取鄉(xiāng)村 旅游度假的方式，更有超過 15%的旅游者每年都住在同一地方。目前 我國的鄉(xiāng)村旅游地大多數(shù)是以觀光為主。參加鄉(xiāng)村旅游的國內(nèi)游客, 絕大多數(shù)是為換個環(huán)境來度過假期生活。因此主要是去那些接近城 市的附近農(nóng)村旅游，出游的時間也都比較短，一般是利用雙休日或者 其他假期一至兩天的時間。匚提高層次注重鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)容和文化內(nèi)涵。鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容要廣泛而富有 特色。在國內(nèi)客源市場上許多游客對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動很有興趣。住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂”和采摘各種農(nóng)產(chǎn)品的 旅游很受歡迎。除了以在農(nóng)田里耕種、采集等方式讓游客來體驗農(nóng)村生活的樂 趣之外，傳統(tǒng)的制作工藝完全可以作為一種強有力的吸引物加以發(fā) 揚。

10、天津楊柳青年畫、 貴州蠟染、 南通扎染、濰坊的風(fēng)箏、手工造紙 以及各種刺繡、泥人、甚至是食品的加工，都可以成為鄉(xiāng)村旅游的文 化依托。例如澳大利亞葡萄酒業(yè)生產(chǎn)制作就成為澳大利亞文化的重 要組成，澳大利亞葡萄酒業(yè)已成為重要的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。并且由此產(chǎn)生了 澳大利亞葡萄酒業(yè)旅游。在提高鄉(xiāng)村旅游層次的另外一個吸引物就是鄉(xiāng)村所保留下來的 珍貴的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗和完好的古代建筑。巍峨氣派的鄉(xiāng)村宗祠祠 堂，高大挺拔的鎮(zhèn)村古塔，村邊的土地廟等等，是鄉(xiāng)村在歷史發(fā)展中的 一面鏡子，折射出鄉(xiāng)村居民生活。還有一些民俗活動也有很高的旅游 開發(fā)價值。一些鄉(xiāng)村風(fēng)俗習(xí)慣像我國各地的鑼鼓戲、舞獅子、扭秧 歌、祭祀谷神等，都可以成為鄉(xiāng)村

11、旅游開發(fā)的引力點。（三可持續(xù)發(fā)展層次鄉(xiāng)村旅游發(fā)展必須要走可持續(xù)發(fā)展的道路?？沙掷m(xù)發(fā)展世界保 護(hù)聯(lián)盟（i u c n 認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展是一種在不損耗或破壞資源的情況下 所允許的開發(fā)過程。這些資源不僅包括自然資源還包括社會資源和 人文資源。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展有的是依托美麗的自然風(fēng)景，有的是獨 特的民族風(fēng)俗習(xí)慣和珍貴的傳統(tǒng)文化，有的是以生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)來開 展旅游活動。農(nóng)村和城市相比是保守地帶”因此才能夠保持一些 原生態(tài)的自然和人文景觀。但是這些也相對脆弱，而開發(fā)旅游會不 會給相對落后的農(nóng)村帶來沖擊，從而導(dǎo)致農(nóng)村生活模式發(fā)生巨大變 化，農(nóng)民模仿城市居民的生活方式，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)文化的解體？在貴 州省早期開發(fā)的

12、一些鄉(xiāng)村旅游地就曾經(jīng)出現(xiàn)了這樣的情況。為了方便游客住宿，在青石寨外圍 建立起洋樓，往日走在鄉(xiāng)間的小路上，耳邊到處可以聽見山歌對唱。 如今卻是卡拉 ok 在播放流行歌曲。那些淳樸的少數(shù)民族不在安于現(xiàn) 狀，外出打工，剩下老弱婦孺,。長此下去，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)就喪 失了，鄉(xiāng)村旅游必定會走向衰退。因此，鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展必須 是自然資源、社會資源、人文資源的可持續(xù)發(fā)展。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游 的同時，不破壞資源，尤其是社會文化資源。不破壞少數(shù)民族文化、風(fēng) 俗習(xí)慣。如何在開發(fā)旅游的同時，又能夠有效的保護(hù)珍貴的文化？這 就要求鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展必須走新的路子，實現(xiàn)跨越式的發(fā)展。必須按 照可持續(xù)發(fā)展的原則和要求，追求旅游的生態(tài)效益、環(huán)境效益和經(jīng) 濟效益的統(tǒng)一。提高鄉(xiāng)村旅游質(zhì)量，即追求旅游精品，不能亂開發(fā)，亂 建設(shè)。要有統(tǒng)一的規(guī)劃，在政府和旅游管理部門的引導(dǎo)和指揮下，鄉(xiāng) 村旅游地的群眾積極參與旅游中來，并且要引進(jìn)市場機制，在市場經(jīng) 濟體制下運作，實現(xiàn)利益共享。既有效的調(diào)動農(nóng)民開發(fā)旅游的積極 性，又加強管理，避免出現(xiàn)一