第2課罷黜百家獨尊儒術(shù)(3063)

1、第第2課課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”漢武帝漢武帝董仲舒董仲舒課標要求：知道課標要求：知道儒學成為正統(tǒng)思想的儒學成為正統(tǒng)思想的。考綱漢代儒學成為正統(tǒng)思想漢代儒學成為正統(tǒng)思想學習導(dǎo)航學習導(dǎo)航一、興起背景一、興起背景“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”二、董仲舒的二、董仲舒的新儒學新儒學2、漢武帝舉賢良策、漢武帝舉賢良策1、從、從“無為無為”到到“有有為為”3、董仲舒、董仲舒“天人三策天人三策”1、董仲舒思想主張、董仲舒思想主張3、評價董仲舒思想、評價董仲舒思想2、董仲舒思想特點、董仲舒思想特點三、儒學成為三、儒學成為正統(tǒng)正統(tǒng)1、漢武帝尊儒措施、漢武帝尊儒措施2“罷百尊儒罷百尊儒

2、”的意義的意義2 2、漢武帝的、漢武帝的“舉賢良對策舉賢良對策”一、從一、從“無為無為”到到“有為有為”興起背興起背景）景）1 1、漢初需要從、漢初需要從“無為無為”到到“有為有為”“休養(yǎng)生息休養(yǎng)生息”國力日盛國力日盛3、新儒學主張、新儒學主張“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”，順應(yīng)國家統(tǒng)一形勢，順應(yīng)國家統(tǒng)一形勢漢武帝劉徹（前漢武帝劉徹（前157年年前前87年）年）但社會潛伏危機但社會潛伏危機減輕田租；釋放奴婢遣散士兵；輕徭薄賦減輕田租；釋放奴婢遣散士兵；輕徭薄賦王國問題；土地兼并；匈奴為患王國問題；土地兼并；匈奴為患察舉制：令郡國每年舉孝、廉各一人察舉制：令郡國每年舉孝、廉各一人1 1、董仲舒的思想主張、董仲

3、舒的思想主張建議：建議：“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”天經(jīng)地義，天經(jīng)地義， “ “罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。GOGO 宣揚宣揚“君權(quán)神授君權(quán)神授” ： 主張加強君權(quán)但又要施仁政：主張加強君權(quán)但又要施仁政： （人君受命于天但必須遵循天道人君受命于天但必須遵循天道） “ “天人合一天人合一”“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”學說學說 “ “三綱五常三綱五?！敝倚⑺枷耄褐倚⑺枷耄憾⒍ⅰ傲T黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出的提出-董仲舒的新儒學董仲舒的新儒學董仲舒董仲舒（前（前179-前前104）漢代著名的史學家劉漢代著名的史學家劉向把他比之為姜太公向把他比之為姜太公和伊尹，認為其功業(yè)和伊尹，認為其功業(yè)

4、遠遠勝過管仲和晏嬰遠遠勝過管仲和晏嬰 上上天人三策天人三策晚年著晚年著春秋繁露春秋繁露等書。向漢武帝提出等書。向漢武帝提出“罷黜百家、獨罷黜百家、獨尊儒術(shù)尊儒術(shù)”主張。主張。糅合了道家、法家、陰陽五行家的一些思想；糅合了道家、法家、陰陽五行家的一些思想；新儒學帶有鮮明的神學色彩；新儒學帶有鮮明的神學色彩；2 2、董仲舒思想的特點、董仲舒思想的特點3 3、評價漢代新儒學、評價漢代新儒學積積極極消消極極利于加強中央集權(quán)，促進國家統(tǒng)一利于加強中央集權(quán)，促進國家統(tǒng)一利于利于社會社會道德建設(shè)和社會穩(wěn)定道德建設(shè)和社會穩(wěn)定利于儒學為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展利于儒學為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展宣揚綱常倫理是為了維護封建

5、專制和等宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，帶有明顯的時代和階級的局限性級制度，帶有明顯的時代和階級的局限性唯心主義成分多，神學迷信色彩濃唯心主義成分多，神學迷信色彩濃三、漢代儒學成為正統(tǒng)思想三、漢代儒學成為正統(tǒng)思想起用文學儒者參與國家大政起用文學儒者參與國家大政規(guī)定國家教科書為規(guī)定國家教科書為“五經(jīng)五經(jīng)”并設(shè)立教官為并設(shè)立教官為“博博士士”興辦太學并命各郡縣設(shè)學校興辦太學并命各郡縣設(shè)學校( (郡國學郡國學) )1 1、漢武帝尊儒的措施、漢武帝尊儒的措施2 2、“罷百尊儒罷百尊儒”的社會意義的社會意義儒家備受推崇，成為正統(tǒng)思想，逐漸傳統(tǒng)文化主流儒家備受推崇，成為正統(tǒng)思想，逐漸傳統(tǒng)文化主流

6、成為任官受爵的標準，打破貴族世襲提高官員素質(zhì)，成為任官受爵的標準，打破貴族世襲提高官員素質(zhì)，利社會進步利社會進步教育為儒家壟斷，初步建立地方教育系統(tǒng)。教育為儒家壟斷，初步建立地方教育系統(tǒng)。扼殺不同流派的思想，不利于學術(shù)發(fā)展扼殺不同流派的思想，不利于學術(shù)發(fā)展 從從“無為無為”到到“有為有為”原原因因匈奴未患匈奴未患王國勢力威脅中央王國勢力威脅中央土地兼并劇烈土地兼并劇烈過程：察舉；三戰(zhàn)匈奴；推恩令；鹽鐵過程：察舉；三戰(zhàn)匈奴；推恩令；鹽鐵作用：作用：造就西漢王朝的強盛造就西漢王朝的強盛 董仲舒的董仲舒的新儒學新儒學思想思想特點：糅合了、的一些思想特點：糅合了、的一些思想內(nèi)內(nèi)容容(1)(1)針對中央

7、集權(quán)的需要針對中央集權(quán)的需要, ,提出和提出和(2)(2)針對加強君權(quán)的需要，提出針對加強君權(quán)的需要，提出_與與_(3)(3)針對為人處事標準，提出針對為人處事標準，提出_新儒學成為新儒學成為正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想措施措施(1)(1)起用文學儒者參與國家大政起用文學儒者參與國家大政(2)(2)規(guī)定儒家經(jīng)典為教科書規(guī)定儒家經(jīng)典為教科書 (3)(3)舉辦太學舉辦太學, ,建立地方教育系統(tǒng)建立地方教育系統(tǒng), ,作用：正統(tǒng)思想、主流文化核心作用：正統(tǒng)思想、主流文化核心要求加要求加強中央強中央集權(quán)集權(quán)課堂小結(jié)課堂小結(jié)鞏固練習：鞏固練習：1 1、董仲舒的新儒學為漢武帝加強中央集權(quán)奠定了、董仲舒的新儒學為漢武帝加

8、強中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。主要是因為董仲舒提出了理論基礎(chǔ)。主要是因為董仲舒提出了 A.“ A.“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”思想思想 B.“B.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)” C.“C.“君權(quán)神授君權(quán)神授”“”“天人感應(yīng)天人感應(yīng)” ” D.“D.“限民名田限民名田”“”“塞兼并之路塞兼并之路”2 2、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用統(tǒng)地位起了直接的作用( )( ) 舉賢良對策舉賢良對策 重用文學儒者重用文學儒者 舉辦太學，舉辦太學，講授儒家經(jīng)典講授儒家經(jīng)典 設(shè)立地方郡國學校，廣泛傳播設(shè)立地方郡國學校，廣泛傳播儒學儒學A.

9、A. B. B. C. C. D. D.AC3.3.秦始皇秦始皇“焚書坑儒焚書坑儒”的目的是的目的是: :崇法反崇法反儒儒 防止舊勢力復(fù)辟防止舊勢力復(fù)辟 毀滅文化毀滅文化 加強思想控制加強思想控制 A A B B C C D D4 4史載：史載：“漢初蕭漢初蕭( (何何) )曹曹( (參參) )為相，鎮(zhèn)以無為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不憂亂。為，從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)它反映漢初的統(tǒng)治思想是治思想是 A A儒家主張儒家主張 B.B.墨家主張墨家主張 C C道家主張道家主張 D.D.法家主張法家主張BC5.5.儒學到了漢被賦予了新的含義（儒學到了漢被賦予了新的含義（ ） A. A.人定勝

10、天人定勝天 B.B.無為而治無為而治 C. C.君權(quán)神授君權(quán)神授 D.D.仁政思想仁政思想6.6.從從“百家爭鳴百家爭鳴”到到“獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中央集權(quán)的強化現(xiàn)了中央集權(quán)的強化 思想控制的加強思想控制的加強 大一統(tǒng)的形成大一統(tǒng)的形成 儒學之外其他各學派儒學之外其他各學派的消亡的消亡 A. A. B. B. C. C. D. D.CD7 7、董仲舒是通過漢朝哪種選官途徑進入官員行、董仲舒是通過漢朝哪種選官途徑進入官員行列的列的 A. A. 憑太學資格憑太學資格 B.“B.“舉賢良對策舉賢良對策” C. C. 依郡望而選評依郡望而選評 D. D. 科舉考試科舉考試8 8、董仲

11、舒新儒學的理論基礎(chǔ)是：、董仲舒新儒學的理論基礎(chǔ)是： A A、仁者愛人、仁者愛人 B B、民貴君輕、民貴君輕 C C、天人感應(yīng)、天人感應(yīng) D D、性本善、性本善9 9、新儒學體系的、新儒學體系的“新新”，指的是新儒學吸收融，指的是新儒學吸收融合了諸子百家的一些思想，它包括合了諸子百家的一些思想，它包括A A、道家、法家和陰陽五行家、道家、法家和陰陽五行家 B B、道家、墨家、道家、墨家C C、法家、陰陽五行家、法家、陰陽五行家 D D、墨家、法家、墨家、法家BCA1010、董仲舒的、董仲舒的“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”思想實際上吸收了思想實際上吸收了 A A、孟子的思想、孟子的思想 B B、荀子的思想、荀子

12、的思想 C C、韓非子的思想、韓非子的思想 D D、孔子的思想、孔子的思想1111、“四書五經(jīng)四書五經(jīng)”是儒家思想的寶典，是儒家思想的寶典，“五經(jīng)五經(jīng)”除除詩經(jīng)詩經(jīng)外還有外還有 A A、書書禮禮易易春秋春秋 B B、大學大學論語論語中庸中庸孟子孟子 C C、禮禮樂樂書書春秋春秋 D D、書書禮禮孟子孟子春秋繁露春秋繁露1212、漢武帝興辦太學所產(chǎn)生的影響是、漢武帝興辦太學所產(chǎn)生的影響是A A 使?jié)h朝初步建立了地方教育系統(tǒng)使?jié)h朝初步建立了地方教育系統(tǒng) B B 使儒學在各郡縣得以推廣和傳播使儒學在各郡縣得以推廣和傳播C C 大大提高了儒學的地位大大提高了儒學的地位 D D 使新儒學思想體系完全形成使新儒學思想體系完全形成CAC “ “春秋春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持統(tǒng)一；法制數(shù)變，下指意不同，是以上亡以持統(tǒng)一；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科者，皆絕不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。一而法度可明，民知所從矣。” 漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)鞑牧祥喿x材料閱讀請回答：（請回答：（1）材料中的）材料中的“臣愚以為諸