蒙昧中的覺(jué)醒(經(jīng)典)

1、專(zhuān)題六專(zhuān)題六 西方人文精神的起源與發(fā)展西方人文精神的起源與發(fā)展 這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬?？鞓?lè)的豬。 蘇格拉底蘇格拉底 西方西方思想思想史上史上的三的三次大次大的思的思想解想解放運(yùn)放運(yùn)動(dòng)動(dòng)古代希臘：古代希臘：智者運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)人文精神的發(fā)展歷程人文精神的發(fā)展歷程近近代代起源起源復(fù)興復(fù)興成熟成熟 公元前公元前5 5世紀(jì)世紀(jì)公元公元14171417世紀(jì)世紀(jì)公元公元1717、1818世紀(jì)世紀(jì)自我意識(shí)的覺(jué)醒自我意識(shí)的覺(jué)醒人性的復(fù)蘇人性

2、的復(fù)蘇理性的啟蒙理性的啟蒙 學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述；人的價(jià)值的闡述；2、理解古希臘時(shí)期人文精神的內(nèi)涵。、理解古希臘時(shí)期人文精神的內(nèi)涵。蒙昧中的覺(jué)醒蒙昧中的覺(jué)醒 生產(chǎn)力低下，人類(lèi)對(duì)大自然生產(chǎn)力低下，人類(lèi)對(duì)大自然的敬畏，產(chǎn)生了以眾神為中心的敬畏，產(chǎn)生了以眾神為中心的原始宗教。他們認(rèn)為神主宰的原始宗教。他們認(rèn)為神主宰一切。一切。蒙昧：蒙昧： 請(qǐng)分析：上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有請(qǐng)分析：上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？什么變化？人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度 -公元前公元前5世紀(jì)中葉世紀(jì)中葉“萬(wàn)物皆源于水，

3、又復(fù)歸于水萬(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水”“世界是一團(tuán)永恒的火世界是一團(tuán)永恒的火” -公元前公元前6世紀(jì)世紀(jì)神神 自然自然 人人以人為本的以人為本的人文精神人文精神 概念闡述概念闡述人文主義人文主義：人文精神人文精神： 人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人文主義傾向，對(duì)人格和道德的不懈追求，其人文主義傾向，對(duì)人格和道德的不懈追求，其核心內(nèi)涵是人文主義。核心內(nèi)涵是人文主義。 從思想內(nèi)容上說(shuō)，人文主義的實(shí)質(zhì)就是：從思想內(nèi)容上說(shuō)，人文主義的實(shí)質(zhì)就是：強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人生價(jià)值。強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人生價(jià)值。思考一：智者運(yùn)動(dòng)思考一：智者運(yùn)動(dòng) 1.1.智者運(yùn)動(dòng)興起的背景智者

4、運(yùn)動(dòng)興起的背景 ( (古希臘哲學(xué)為什么會(huì)從古希臘哲學(xué)為什么會(huì)從探索物質(zhì)世界到關(guān)注人類(lèi)自身的發(fā)展？探索物質(zhì)世界到關(guān)注人類(lèi)自身的發(fā)展？) ) 2.2.什么是什么是“智者智者”、“智者運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)” ” ，智者言論，智者言論的特點(diǎn)？的特點(diǎn)？ 3.3.智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰(shuí)？智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰(shuí)？ 有何主張？有何主張？ 4.4.理解智者運(yùn)動(dòng)的主張及其影響理解智者運(yùn)動(dòng)的主張及其影響智者的啟蒙智者的啟蒙阿菲爾：阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎？你上午去參加公民大會(huì)嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我阿里托：希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我 正要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)

5、。正要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。阿菲爾：阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問(wèn)題，如何？中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問(wèn)題，如何？阿里托：不行，我要去聽(tīng)普羅塔戈拉老師的課。我想?yún)⒓影⒗锿校翰恍?，我要去?tīng)普羅塔戈拉老師的課。我想?yún)⒓?陪審法庭，但演說(shuō)水平不夠。上次與你討論的陪審法庭，但演說(shuō)水平不夠。上次與你討論的 問(wèn)題想好了嗎？問(wèn)題想好了嗎？阿菲爾：阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍?zhuān)€是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對(duì)究竟是標(biāo)槍?zhuān)€是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對(duì) 標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)?”?”我思考很久，但沒(méi)有結(jié)論我思考很久，但沒(méi)有結(jié)論阿里托：我老師說(shuō)，阿里托：我老師說(shuō)，“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”！“萬(wàn)物存

6、在與萬(wàn)物存在與 否，全在于人的感覺(jué)。否，全在于人的感覺(jué)?！懊總€(gè)人都應(yīng)該有自己每個(gè)人都應(yīng)該有自己 的道德標(biāo)準(zhǔn)的道德標(biāo)準(zhǔn)”阿菲爾：阿菲爾：對(duì)??！你的老師也說(shuō)對(duì)啊！你的老師也說(shuō)“把時(shí)間耗在爭(zhēng)論上，不利把時(shí)間耗在爭(zhēng)論上，不利 于改善自己的物質(zhì)生活于改善自己的物質(zhì)生活” ” 再見(jiàn)！再見(jiàn)！以下是兩個(gè)年輕人的對(duì)話以下是兩個(gè)年輕人的對(duì)話, ,請(qǐng)問(wèn)請(qǐng)問(wèn): : 智者哲學(xué)思想產(chǎn)生的背景是什么智者哲學(xué)思想產(chǎn)生的背景是什么? ?工商業(yè)的發(fā)展工商業(yè)的發(fā)展公民參政的實(shí)際需要公民參政的實(shí)際需要民主政治發(fā)展，公民地位提高民主政治發(fā)展，公民地位提高（聯(lián)系必修一的內(nèi)容）（聯(lián)系必修一的內(nèi)容）個(gè)人主義的成長(zhǎng)個(gè)人主義的成長(zhǎng)一、智者運(yùn)動(dòng)一

7、、智者運(yùn)動(dòng) 經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)：希臘工商業(yè)發(fā)展：希臘工商業(yè)發(fā)展政治政治：雅典民主政治發(fā)展到頂峰，：雅典民主政治發(fā)展到頂峰，平民地位提高；平民地位提高；觀念觀念：個(gè)人主義的成長(zhǎng)：個(gè)人主義的成長(zhǎng)直接直接：解決實(shí)際問(wèn)題的需要：解決實(shí)際問(wèn)題的需要背背景景含義含義: :指大約指大約公元前公元前5 5世紀(jì)中葉世紀(jì)中葉古希臘興起的古希臘興起的 關(guān)心與關(guān)心與人類(lèi)自身人類(lèi)自身密切的相關(guān)問(wèn)題的運(yùn)動(dòng)。密切的相關(guān)問(wèn)題的運(yùn)動(dòng)。代表代表: : 普羅塔戈拉普羅塔戈拉 人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度攻克疑難攻克疑難 積極：積極：它把人置于世界和社會(huì)的中心，強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和作它把人置于世界和社會(huì)的中心，強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和作用，這是在原始宗教

8、和自然統(tǒng)治下人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒用，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。 消極消極： 它是西方人文精神的濫觴，普羅塔戈拉是西方第一次思想解它是西方人文精神的濫觴，普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。 評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)影響影響思考二：蘇格拉底及其哲學(xué)思想思考二：蘇格拉底及其哲學(xué)思想蘇格拉底的智慧蘇格拉底的智慧思想主張思想主張認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己美德即知識(shí)美德即知識(shí)尊崇理性，否定絕對(duì)權(quán)威，尊崇理性，否定絕對(duì)權(quán)威，追求思想自由追求思想自由“哲學(xué)的創(chuàng)造者哲學(xué)的創(chuàng)造者”和智慧和智慧”的化的化身，身，1818世紀(jì)啟蒙思想家的源頭世紀(jì)啟蒙思想家的源頭 蘇格拉底認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)

9、識(shí)人生。認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。 每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。光。最優(yōu)秀的人就是你自己。最優(yōu)秀的人就是你自己。未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。 這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。樂(lè)的豬。認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)“認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己”即認(rèn)識(shí)做人的道理，這是蘇格即認(rèn)識(shí)做人的道理，這是蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的思考，拉底對(duì)人的價(jià)值的思考，體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇、對(duì)思體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇、對(duì)思想自由的追求和道德的重視想自由的追求和道德的重視，豐

10、富了人文主義的內(nèi)涵，豐富了人文主義的內(nèi)涵，從而使人文精神從低級(jí)走向高級(jí)從而使人文精神從低級(jí)走向高級(jí)。拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：美德即知識(shí)美德即知識(shí)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)：沒(méi)有人自愿做惡，之所以作惡是出于無(wú)知沒(méi)有人自愿做惡，之所以作惡是出于無(wú)知; ;知識(shí)知識(shí)來(lái)源于教育來(lái)源于教育知識(shí)就是道德，道德就是知識(shí)。知識(shí)就是道德，道德就是知識(shí)?！懊烂赖录粗R(shí)德即知識(shí)”, ,強(qiáng)調(diào)知德合一強(qiáng)調(diào)知德合一, ,體現(xiàn)反對(duì)智者忽視道德，體現(xiàn)反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張。追求功利的主張。 隱士和熊隱士和熊 熊和隱士成了好朋友。熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱

11、士睡覺(jué)，很生氣。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。半。這則寓言說(shuō)明了什么？這則寓言說(shuō)明了什么？人格魅力人格魅力 為了真理與自由，他自愿選擇死！既服從為了真理與自由，他自愿選擇死！既服從城邦法律的判決，又捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)。城邦法律的判決，又捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)。 蘇蘇格格拉拉底底之之死死罪名：不敬神和敗壞青年罪名：不敬神和敗壞青年 15 三、斯多亞學(xué)派（三、斯多亞學(xué)派（自主閱讀自主閱讀）1、產(chǎn)生時(shí)間：前、產(chǎn)生時(shí)間：前4世紀(jì)末世紀(jì)末前前3世紀(jì)

12、世紀(jì)2、代表人物：芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡、代表人物：芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡3、主要觀點(diǎn)、主要觀點(diǎn)：觀點(diǎn)：順應(yīng)自然的生活就是至善觀點(diǎn)：順應(yīng)自然的生活就是至善 人生而平等人生而平等 主要派別主要派別( (代表代表人物人物) )哲學(xué)哲學(xué)范疇范疇主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)作用或影響作用或影響認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)人與社會(huì)人與社會(huì)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)自己自己人與自然、人與自然、人與人的人與人的關(guān)系關(guān)系人人生而人人生而平等平等在人類(lèi)歷史上第一次論證了天在人類(lèi)歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。人文主義的核心理論。斯多亞斯多亞學(xué)派學(xué)派普羅塔普羅塔戈拉戈拉人是萬(wàn)人是萬(wàn)物的尺物的尺度度是人類(lèi)意識(shí)

13、的第一次覺(jué)醒，是是人類(lèi)意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴，是西方西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。蘇格蘇格拉底拉底認(rèn)識(shí)你自己；認(rèn)識(shí)你自己；美德即知識(shí)美德即知識(shí)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自自我我”，對(duì)理性的尊崇和對(duì)理想自，對(duì)理性的尊崇和對(duì)理想自由的追求，被由的追求，被1818世紀(jì)的啟蒙思想世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。人人是神靈的玩物是神靈的玩物人人是萬(wàn)物的尺度是萬(wàn)物的尺度人人是理性的動(dòng)物是理性的動(dòng)物人人人人生而平等生而平等濫觴濫觴上升上升頂峰頂峰2. 希臘人文主義思想興起的基本條件是希臘人文主義思想興起的基本條件是

14、( )A 古代希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展古代希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展B 資本主義的萌芽資本主義的萌芽C 工業(yè)革命的開(kāi)始工業(yè)革命的開(kāi)始 D 反封建運(yùn)動(dòng)的廣泛開(kāi)展反封建運(yùn)動(dòng)的廣泛開(kāi)展1. 智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng),智者學(xué)派研究的核心問(wèn)題是智者學(xué)派研究的核心問(wèn)題是( )A 自然環(huán)境對(duì)雅典的影響自然環(huán)境對(duì)雅典的影響 B 知識(shí)與美德的關(guān)系知識(shí)與美德的關(guān)系C 雅典工商業(yè)的發(fā)展方向雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 D 人在社會(huì)中的作用人在社會(huì)中的作用春秋時(shí)期，禮崩春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，奴隸主貴樂(lè)壞，奴隸主貴族統(tǒng)治逐漸瓦解族統(tǒng)治逐漸瓦解關(guān)注人的道德，關(guān)注人的道德，注重教育，來(lái)維護(hù)注重教育，來(lái)維護(hù)西周西周舊制舊制雅典后期，奴隸雅典后期，奴隸制基礎(chǔ)上的民主制基礎(chǔ)上的民主政