高二歷史中國的古代藝術(shù)

1、教學(xué)目標(biāo) 內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn) 概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。 知識(shí)與能力 以文字、畫面及有關(guān)聲像資料，使學(xué)生得到有關(guān)古代中國文化藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。 過程與方法 學(xué)生應(yīng)當(dāng)比較全面地體驗(yàn)古代藝術(shù)的各種形式，認(rèn)識(shí)其豐富內(nèi)涵。相互之間要加強(qiáng)交流合作，取長補(bǔ)短。 教師應(yīng)注重直觀教學(xué)，充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。通過把視覺媒體、聽覺媒體、視聽媒體及綜合媒體結(jié)合起來展示古代中國的精美藝術(shù)，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。 可利用多元智能理論，充分發(fā)揮學(xué)生藝術(shù)方面的潛力，利用討論、分組表演、自由創(chuàng)作等形式，給學(xué)

2、生提供發(fā)揮和展示才華的平臺(tái)。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自信心。同時(shí)可以促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 通過本課學(xué)習(xí)，了解中國古代藝術(shù)多姿多彩的風(fēng)貌，培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)美，發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美，創(chuàng)造美的能力，豐富生活內(nèi)容，培養(yǎng)內(nèi)心的藝術(shù)情操。 通過對中國古代藝術(shù)的學(xué)習(xí)，觀察，體驗(yàn)，提高學(xué)生自身的藝術(shù)修養(yǎng)，激發(fā)對祖國文化的自豪感，增強(qiáng)繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。 書書法法繪繪畫畫音音樂樂戲戲曲曲舞舞蹈蹈雕雕刻刻這是北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，大家看一看說說它融入了中國傳統(tǒng)文化中的哪些藝術(shù)形式？“中國印舞動(dòng)的北京”以印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來

3、，經(jīng)過藝術(shù)手法夸張變形，巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。人的造型同時(shí)形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊(yùn)含濃重的中國韻味。它將中國特色、北將中國特色、北京特點(diǎn)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)元京特點(diǎn)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)元素巧妙結(jié)合素巧妙結(jié)合 。她上面的筆她上面的筆劃，劃，像字非字，似畫非畫；融字于畫，寓畫于字；筆劃之間，像字非字，似畫非畫；融字于畫，寓畫于字；筆劃之間，舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；以竹簡漢字筆體書寫的舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；以竹簡漢字筆體書寫的“Beijing2008”更浸透著中華書法藝術(shù)的博大精深。這一更浸透著中華書法藝術(shù)的博大精深。這一切，既濃縮了我國古代印章由字而畫的發(fā)展軌跡，

4、也詮釋切，既濃縮了我國古代印章由字而畫的發(fā)展軌跡，也詮釋了我國古代哲學(xué)力求中庸的主流觀點(diǎn)。這些，再加上象征了我國古代哲學(xué)力求中庸的主流觀點(diǎn)。這些，再加上象征中國的紅色印泥和巨型方印，使得中國的紅色印泥和巨型方印，使得“中國印中國印舞動(dòng)的北京舞動(dòng)的北京”積聚了大量的歷史信息和富足的文化精髓。積聚了大量的歷史信息和富足的文化精髓。中國古代藝術(shù)種類繁多，絢麗多彩，名家輩出，具有獨(dú)特中國古代藝術(shù)種類繁多，絢麗多彩，名家輩出，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格的民族風(fēng)格 ，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。今天我們就來學(xué)習(xí)，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。今天我們就來學(xué)習(xí)中國古代豐富多彩的藝術(shù)形式的發(fā)展過程和特點(diǎn)。中國古代豐富多彩的藝術(shù)形式

5、的發(fā)展過程和特點(diǎn)。一、漢字的發(fā)展演變一、漢字的發(fā)展演變 有一個(gè)神奇的傳說有一個(gè)神奇的傳說相傳上古黃帝時(shí)，史官相傳上古黃帝時(shí)，史官倉頡倉頡根據(jù)日月星辰、鳥根據(jù)日月星辰、鳥獸足跡等自然景物創(chuàng)造獸足跡等自然景物創(chuàng)造了漢字。圖為了漢字。圖為倉頡倉頡像。像。這段話記錄了倉頡造字的傳說這段話記錄了倉頡造字的傳說雖只是傳說，但據(jù)考證，倉頡雖只是傳說，但據(jù)考證，倉頡可能是對漢字進(jìn)行整理和規(guī)范可能是對漢字進(jìn)行整理和規(guī)范的第一人。倉頡造字有什么意的第一人。倉頡造字有什么意義？義？ “昔者倉頡作書，昔者倉頡作書，天為雨粟，鬼為夜哭，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏龍乃潛藏”。 淮南子淮南子本經(jīng)本經(jīng)“天雨粟，鬼夜哭”，說

6、明文字的巨大威力。文字的發(fā)明，使人類的經(jīng)驗(yàn)得以流傳，使得人類的智慧得以發(fā)揮。人類將擺脫以往的愚昧和黑暗。有關(guān)“倉頡作書”而導(dǎo)致異象的傳說，說明了文字出現(xiàn)在文明史上震撼性的沖擊，也反映了人民對發(fā)明文字的祖先的無限景仰和欽佩。 中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)甲骨文甲骨文 相傳相傳18991899年，中國學(xué)者王懿年，中國學(xué)者王懿榮在他吃的中藥榮在他吃的中藥“龍骨龍骨”里里發(fā)現(xiàn)了距今發(fā)現(xiàn)了距今3 3千多年前的漢千多年前的漢字字- -甲骨文甲骨文。圖為。圖為王懿榮王懿榮。距今約距今約30003000多年多年商代商代甲骨甲骨文（用刀刻在龜甲、獸骨文（用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字），是迄今所上面的文字），

7、是迄今所知知最古老的成熟漢字最古老的成熟漢字，已已經(jīng)運(yùn)用抽象和簡化的線條。經(jīng)運(yùn)用抽象和簡化的線條?？纯聪旅婕坠俏氖悄膫€(gè)文字看看下面甲骨文是哪個(gè)文字鼠鼠牛?；⒒⑼猛煤锖镅蜓蝰R馬蛇蛇龍龍狗狗雞雞豬豬 鑄造出來的文字鑄造出來的文字金文金文 “金文金文”就是指鑄在或刻在就是指鑄在或刻在青銅器上青銅器上的銘文。其的銘文。其形式要求莊嚴(yán)、穩(wěn)重、端肅、有序、精美，以符合形式要求莊嚴(yán)、穩(wěn)重、端肅、有序、精美，以符合“藏禮于器藏禮于器”的禮儀文化的特點(diǎn)。和甲骨文相比，的禮儀文化的特點(diǎn)。和甲骨文相比， 脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。周宣王時(shí)鑄成的脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。周宣王時(shí)鑄成的毛公鼎毛公鼎銘、銘、

8、大盂鼎大盂鼎銘、銘、散氏盤散氏盤銘是金文銘是金文中的上乘之作。中的上乘之作。書法藝術(shù)書法藝術(shù)含義：含義：以中國漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書寫以中國漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書寫為形式為形式,遵循一定章法的獨(dú)特藝術(shù)。遵循一定章法的獨(dú)特藝術(shù)。特征：特征：以自由多樣的線條的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造表現(xiàn)以自由多樣的線條的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造表現(xiàn)感情、氣勢和意境，具有特殊的審美價(jià)值。感情、氣勢和意境，具有特殊的審美價(jià)值。中國書法的五種主要字體：中國書法的五種主要字體：小篆小篆=隸書隸書=草書草書=楷書楷書=行書行書總的趨勢：總的趨勢：由繁到簡。由繁到簡。書法的書法的藝術(shù)美藝術(shù)美：1 1、文字的、文字的源

9、流源流美：美：2 2、書法的、書法的字體字體美：美：3 3、書法的、書法的情感美和情感美和意境意境美美何謂意境？何謂意境？ 簡言之，就是通過情景交融，虛實(shí)相生的簡言之，就是通過情景交融，虛實(shí)相生的形形象象而誘發(fā)、開拓出的審美而誘發(fā)、開拓出的審美想象想象空間。使人從空間。使人從有限的時(shí)空進(jìn)入無限的時(shí)空。有限的時(shí)空進(jìn)入無限的時(shí)空。 如何賞析書法的情感美和意境美：如何賞析書法的情感美和意境美： 有限空間：有限空間：大小、濃淡、涂改、快慢等。大小、濃淡、涂改、快慢等。 無限空間：無限空間：性格、心情、身世、時(shí)代等。性格、心情、身世、時(shí)代等。 漢字的統(tǒng)一漢字的統(tǒng)一小篆小篆廿六年皇帝盡廿六年皇帝盡并兼天下

10、諸侯并兼天下諸侯黔首大安立號(hào)黔首大安立號(hào)為皇帝乃詔丞為皇帝乃詔丞相狀綰法度量相狀綰法度量則不壹歉疑者則不壹歉疑者皆明壹之皆明壹之 小篆字體略長，筆畫圓勻，富有圖案美小篆字體略長，筆畫圓勻，富有圖案美。 監(jiān)獄里造出的漢字：隸書監(jiān)獄里造出的漢字：隸書 隸書，是隸書，是小篆簡便寫法小篆簡便寫法，最，最早流行于秦代下層人物中間早流行于秦代下層人物中間，成熟并通行于漢魏時(shí)代。字型結(jié)構(gòu)。字型結(jié)構(gòu)平衡對稱平衡對稱, ,整齊安定整齊安定。 漢字字體的楷模：楷書漢字字體的楷模：楷書東漢末年，一種新的漢字字體出現(xiàn)了：東漢末年，一種新的漢字字體出現(xiàn)了： 漢朝末年，文字形體又由隸書演變成了現(xiàn)在使用漢朝末年，文字形體又

11、由隸書演變成了現(xiàn)在使用的的“楷書楷書”?！翱笔强５囊馑?，是楷模的意思，“楷書楷書”就是就是可可以作為楷模的字體以作為楷模的字體。也稱真書、正書。字。也稱真書、正書。字型型方正方正, ,規(guī)矩規(guī)矩嚴(yán)整嚴(yán)整. .圖為楷書的創(chuàng)始人鐘繇圖為楷書的創(chuàng)始人鐘繇 在楷書和草書產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，在楷書和草書產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，就是就是“行書行書”。行書的字體既不象楷書那樣一個(gè)一個(gè)的呆立著，。行書的字體既不象楷書那樣一個(gè)一個(gè)的呆立著，又不象草書那樣一個(gè)一個(gè)的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠又不象草書那樣一個(gè)一個(gè)的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動(dòng)著，所以，

12、叫地不停地流動(dòng)著，所以，叫“行書行書”。工整清晰工整清晰, ,飛灑活潑，飛灑活潑，實(shí)實(shí)用性很高。最擅長寫行書的是晉代書法家王羲之，稱用性很高。最擅長寫行書的是晉代書法家王羲之，稱“書圣書圣”。 快速書寫的字體（一）：行書快速書寫的字體（一）：行書（晉代開始盛行）（晉代開始盛行） 右為王羲之的右為王羲之的喪亂帖喪亂帖，內(nèi)容為：，內(nèi)容為：羲之頓首：喪亂之極，先墓再離（遇羲之頓首：喪亂之極，先墓再離（遇遭）荼毒，追惟酷甚，號(hào)慕催絕，痛遭）荼毒，追惟酷甚，號(hào)慕催絕，痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何！從內(nèi)容上看，貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何！從內(nèi)容上看，反映了王羲之對北方故鄉(xiāng)的祖墳被破反映了王羲之對北方故鄉(xiāng)的祖墳被破壞的

13、憤怒與悲傷，從中可以感受出他壞的憤怒與悲傷，從中可以感受出他當(dāng)時(shí)書寫的心情是當(dāng)時(shí)書寫的心情是“痛貫心肝，痛當(dāng)痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何奈何奈何”，“臨紙感哽，不知何臨紙感哽，不知何言言”。在筆法上此帖神采外耀，筆法精妙，動(dòng)感在筆法上此帖神采外耀，筆法精妙，動(dòng)感強(qiáng)烈，結(jié)體多欹側(cè)取姿，有奇宕瀟灑之致。強(qiáng)烈，結(jié)體多欹側(cè)取姿，有奇宕瀟灑之致。此外，用筆挺勁，結(jié)體縱長，輕重緩急極此外，用筆挺勁，結(jié)體縱長，輕重緩急極富變化，完全擺脫了隸書和章草的殘余，富變化，完全擺脫了隸書和章草的殘余，成為行草字體，書寫時(shí)先行后草，時(shí)行時(shí)成為行草字體，書寫時(shí)先行后草，時(shí)行時(shí)草，行中帶草，單字相接，筆畫勁落，可草，行中帶草，單

14、字相接，筆畫勁落，可見其感情由壓抑至激越的變化。見其感情由壓抑至激越的變化。歐陽詢歐陽詢化度寺碑化度寺碑 歐陽詢，唐初書法家。歐陽詢，唐初書法家。早年他專學(xué)二王（羲之、早年他專學(xué)二王（羲之、獻(xiàn)之）書，并吸取六朝北獻(xiàn)之）書，并吸取六朝北派諸家的長處，勤學(xué)苦練，派諸家的長處，勤學(xué)苦練，融會(huì)貫通，獨(dú)創(chuàng)一派書風(fēng)，融會(huì)貫通，獨(dú)創(chuàng)一派書風(fēng)，其書以其書以“險(xiǎn)勁瘦硬險(xiǎn)勁瘦硬” ” 著稱，著稱，史稱史稱“歐體歐體”。歐體開創(chuàng)。歐體開創(chuàng)了唐代楷書的先端，對后了唐代楷書的先端，對后世影響大，他與虞世南、世影響大，他與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為褚遂良、薛稷并稱為“唐唐初四大書家初四大書家”。唐唐. .顏真卿顏真卿多寶

15、塔碑多寶塔碑局部局部“顏體顏體”肥碩豐潤、肥碩豐潤、剛健雄強(qiáng)、顯出剛健雄強(qiáng)、顯出雍容大度的氣派雍容大度的氣派玄秘塔碑玄秘塔碑（局部）（局部）柳公權(quán)柳公權(quán)所寫楷書，體勢勁所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有柳字則稍清瘦，故有“顏顏筋柳骨筋柳骨”之稱。之稱。玄秘塔碑玄秘塔碑（局部）（局部） 在隸書成為漢代通行的主在隸書成為漢代通行的主要字體的同時(shí)，又出現(xiàn)了一種要字體的同時(shí)，又出現(xiàn)了一種寫得簡便、潦草的字體，叫做寫得簡便、潦草的字體，叫做“草書草書” ” 。草書是隸書快寫草書是隸書快寫而簡便的結(jié)果。而簡便的結(jié)果?！安莶荨笔橇什?、是潦草、快捷的意思。主要是

16、用來起草快捷的意思。主要是用來起草文稿和寫信。由于寫得比較快，文稿和寫信。由于寫得比較快，所以在書寫過程中有的省去了所以在書寫過程中有的省去了字形的一部分，有的把一些筆字形的一部分，有的把一些筆畫連在一起。到唐朝以后的畫連在一起。到唐朝以后的“狂草狂草”，則更是難以辨認(rèn)。，則更是難以辨認(rèn)?！翱窨瘛本褪锹o章法，隨心所就是漫無章法，隨心所欲。這種幾乎無法辨識(shí)的欲。這種幾乎無法辨識(shí)的“狂狂草草”實(shí)際上不再是一種實(shí)用的實(shí)際上不再是一種實(shí)用的書寫字體了，而只是一種藝術(shù)書寫字體了，而只是一種藝術(shù)觀賞形式罷了。觀賞形式罷了。 草書草書 釋文：忽肚痛不可堪，不知是冷熱所，釋文：忽肚痛不可堪，不知是冷熱所，致

17、欲服大黃湯，冷熱俱有益。致欲服大黃湯，冷熱俱有益。張旭張旭 肚痛帖肚痛帖 草書筆畫簡約，勾連不斷，奔放躍動(dòng)，任情縱性草書筆畫簡約，勾連不斷，奔放躍動(dòng)，任情縱性張旭，唐人，生卒年不詳。為人灑張旭，唐人，生卒年不詳。為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，才華橫溢。與脫不羈，豁達(dá)大度，才華橫溢。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入人列入“酒中八仙酒中八仙”。是一位極有。是一位極有個(gè)性的草書大家，因他常喝得大醉，個(gè)性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張顛張顛”的雅稱。的雅稱。杜甫詩云：

18、杜甫詩云：“張旭三杯草圣傳，脫張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙煙” ” 。唐文宗曾下詔，以李白詩。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三三絕絕”。韓愈評價(jià)張旭韓愈評價(jià)張旭:“:“喜怒喜怒憂憂悲悲怨恨怨恨酣醉酣醉有動(dòng)于心，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、崖谷、鳥獸蟲魚、風(fēng)雨水風(fēng)雨水火火可喜可愕，一寓于書。故旭可喜可愕，一寓于書。故旭之書，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以之書，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。此終其身而名后世?！?” 懷素的書法熱情奔放、豪邁恣肆，懷素

19、的書法熱情奔放、豪邁恣肆，如如“飛鳥出林，驚蛇入草。飛鳥出林，驚蛇入草。 圖一圖一 圖二圖二 圖三圖三 圖四圖四 周五周五圖片中的書法作品分別是什么字體？圖片中的書法作品分別是什么字體？楷書楷書 隸書隸書 行書行書 草書草書練一練練一練請觀察圖片結(jié)合所學(xué)簡述各種字體的特點(diǎn)？請觀察圖片結(jié)合所學(xué)簡述各種字體的特點(diǎn)？小篆小篆3 3書法的主要字體及特點(diǎn)：書法的主要字體及特點(diǎn)： 字體字體小篆小篆隸書隸書楷書楷書行書行書草書草書特點(diǎn)特點(diǎn)創(chuàng)立或成熟時(shí)間創(chuàng)立或成熟時(shí)間始創(chuàng)于秦代始創(chuàng)于秦代始于秦，成熟并始于秦，成熟并通行于漢魏通行于漢魏形成于漢末形成于漢末開始盛行于晉代開始盛行于晉代起源于漢初，成起源于漢初，成

20、熟于東晉熟于東晉字體略長，筆畫圓勻，富字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美。于圖案美。字形結(jié)構(gòu)平衡對稱，整齊字形結(jié)構(gòu)平衡對稱，整齊安定安定字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整兼有楷書、草書的長處，兼有楷書、草書的長處，既工整清晰，又飛灑活潑既工整清晰，又飛灑活潑把中國書法的寫意性發(fā)揮把中國書法的寫意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放到極致，變化豐富，奔放活躍活躍朝代朝代秦朝秦朝東晉東晉唐朝唐朝北宋北宋元代元代明代明代清代清代著名書法家及特長著名書法家及特長李斯是著名篆法家李斯是著名篆法家王羲之備精諸體，尤擅長草書、行書，號(hào)稱王羲之備精諸體，尤擅長草書、行書，號(hào)稱“書書圣圣”。1、歐陽洵、顏真卿、柳公權(quán)分別

21、創(chuàng)立楷書中的、歐陽洵、顏真卿、柳公權(quán)分別創(chuàng)立楷書中的歐、顏、柳體；歐、顏、柳體；2、懷素、張旭則擅長草書。、懷素、張旭則擅長草書。蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大書法家，以行書出名。蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大書法家，以行書出名。趙孟頫，創(chuàng)趙體趙孟頫，創(chuàng)趙體文征明、董其昌文征明、董其昌王鐸草書，鄭板橋融楷、隸、行書于一體王鐸草書，鄭板橋融楷、隸、行書于一體4 4中國古代著名的中國古代著名的書法書法家家影響書法風(fēng)格的因素影響書法風(fēng)格的因素( (1)1)社會(huì)環(huán)境社會(huì)環(huán)境(2(2) )個(gè)人性格個(gè)人性格(3(3) )書法書法材料的進(jìn)步材料的進(jìn)步蘇軾蘇軾黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)米芾米芾蔡襄蔡襄黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)黃州寒食詩卷跋

22、黃州寒食詩卷跋 黃庭堅(jiān)，為宋四家之一黃庭堅(jiān)，為宋四家之一黃庭堅(jiān)書法的最大特點(diǎn)黃庭堅(jiān)書法的最大特點(diǎn)是重是重“韻韻”，持重風(fēng)度，持重風(fēng)度，寫來疏朗有致，如郎月寫來疏朗有致，如郎月清風(fēng)，書韻自高。清風(fēng)，書韻自高。 米芾米芾 用筆豐肥豪用筆豐肥豪健，寬綽疏健，寬綽疏朗，字態(tài)奇朗，字態(tài)奇逸超邁逸超邁 宋宋 米芾米芾珊瑚復(fù)官二帖珊瑚復(fù)官二帖 蔡襄，宋四家中，他年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米蔡襄，宋四家中，他年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見之前。宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而蔡襄喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書。他的書法渾長，而蔡襄喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書。他的書法渾厚端莊，雄偉遒麗

23、。蔡襄為人忠厚正直，字識(shí)淵厚端莊，雄偉遒麗。蔡襄為人忠厚正直，字識(shí)淵博，他的字博，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)涠藙鸥吖?，容德兼?zhèn)洹?。趙孟趙孟頫頫 與中峰和尚書與中峰和尚書局部局部工整，四平八穩(wěn)，溫和典雅。工整，四平八穩(wěn)，溫和典雅。 明朝的江南四大才子明朝的江南四大才子唐伯虎、祝枝山、文征明和徐禎卿唐伯虎、祝枝山、文征明和徐禎卿（電視劇里則根據(jù)文人后來虛構(gòu)的人物周文賓所創(chuàng)造），（電視劇里則根據(jù)文人后來虛構(gòu)的人物周文賓所創(chuàng)造），他們才他們才思敏捷，才華橫溢，詩詞曲賦，樣樣精通，或長于繪畫，或長于思敏捷，才華橫溢，詩詞曲賦，樣樣精通，或長于繪畫，或長于書法，或長于文理，是明朝著名的書畫家、文學(xué)家。他們

24、創(chuàng)作了書法，或長于文理，是明朝著名的書畫家、文學(xué)家。他們創(chuàng)作了很多著名的繪畫、書法和詩詞作品，并源淵流傳。很多著名的繪畫、書法和詩詞作品，并源淵流傳。法度有余、文雅嚴(yán)謹(jǐn)法度有余、文雅嚴(yán)謹(jǐn)文征明過庭復(fù)語十節(jié)卷文征明過庭復(fù)語十節(jié)卷 董其昌董其昌 草書扇面草書扇面兼工楷、行、草書，筆法自然秀雅兼工楷、行、草書，筆法自然秀雅董其昌董其昌 草書扇面草書扇面新石器時(shí)代的繪畫新石器時(shí)代的繪畫質(zhì)樸與浪漫質(zhì)樸與浪漫，是我國繪畫藝術(shù)的，是我國繪畫藝術(shù)的源頭源頭。二、二、 （1 1）概念）概念：“中國畫中國畫”，或稱，或稱“國畫國畫”，是，是 20 20 世世紀(jì)上半葉產(chǎn)生的名詞。它是對自唐宋元明清以來，紀(jì)上半葉產(chǎn)生

25、的名詞。它是對自唐宋元明清以來， 用毛筆、墨汁或特定的礦物顏料在宣紙、絹等材料用毛筆、墨汁或特定的礦物顏料在宣紙、絹等材料上的繪畫，以及對這種傳統(tǒng)繪畫形式的稱呼上的繪畫，以及對這種傳統(tǒng)繪畫形式的稱呼2 2山水畫的藝術(shù)特點(diǎn)山水畫的藝術(shù)特點(diǎn) (1)(1)地位：山水畫作為獨(dú)立的畫科，出現(xiàn)于山水詩興地位：山水畫作為獨(dú)立的畫科，出現(xiàn)于山水詩興起的魏晉南北朝時(shí)代，是中國畫的精粹。起的魏晉南北朝時(shí)代，是中國畫的精粹。 (2)(2)藝術(shù)特點(diǎn)：藝術(shù)特點(diǎn)：以自然風(fēng)景為主要的描繪內(nèi)容以自然風(fēng)景為主要的描繪內(nèi)容 在題材上，特別講究布局構(gòu)圖，突破時(shí)空限制；在題材上，特別講究布局構(gòu)圖，突破時(shí)空限制；在藝術(shù)風(fēng)格上，追求的是

26、畫面?zhèn)鬟_(dá)出主觀情致與神在藝術(shù)風(fēng)格上，追求的是畫面?zhèn)鬟_(dá)出主觀情致與神韻，意境是山水畫的靈魂。韻，意境是山水畫的靈魂。 3 3、中國畫的獨(dú)特形式中國畫的獨(dú)特形式-文人畫文人畫 文人畫集文學(xué)書法繪畫和篆刻藝術(shù)于一體文人畫集文學(xué)書法繪畫和篆刻藝術(shù)于一體, ,注重詩注重詩意意,”,”畫中有詩畫中有詩”。 山水畫講究布局構(gòu)圖，意境是山水畫的靈魂。山水畫講究布局構(gòu)圖，意境是山水畫的靈魂。（1 1）文人畫的藝術(shù)特點(diǎn)）文人畫的藝術(shù)特點(diǎn)地位：地位：文人畫是北宋以后中國畫的主要藝術(shù)形式。文人畫是北宋以后中國畫的主要藝術(shù)形式。藝術(shù)特點(diǎn)：藝術(shù)特點(diǎn)：追求抒情寫意風(fēng)格；追求抒情寫意風(fēng)格；在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，

27、集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)。中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)。注重詩意注重詩意4 4其他：人物畫其他：人物畫 、社會(huì)風(fēng)俗畫；、社會(huì)風(fēng)俗畫；徐渭徐渭(明明) - -黃甲圖黃甲圖墨竹圖墨竹圖敦煌莫高窟壁畫敦煌莫高窟壁畫(隋唐隋唐)國畫之美國畫之美-中國畫的特殊工具中國畫的特殊工具筆筆墨墨紙紙硯硯兩漢時(shí)期的繪畫兩漢時(shí)期的繪畫如何去評價(jià)右邊這幅如何去評價(jià)右邊這幅帛畫？說說你的看法。帛畫？說說你的看法。內(nèi)容充滿珍禽異獸、神仙魔怪，色彩鮮艷，氣勢宏大；體現(xiàn)了浪漫、神秘又不失古拙的風(fēng)格。漢代主要是主要是帛畫帛畫和和壁壁畫畫。新

28、的特點(diǎn)是：由于。新的特點(diǎn)是：由于儒學(xué)在政治上開始占支儒學(xué)在政治上開始占支配地位，對現(xiàn)實(shí)的理性配地位，對現(xiàn)實(shí)的理性思考日益體現(xiàn)在文學(xué)藝思考日益體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中。但浪漫幻想術(shù)作品中。但浪漫幻想主題依然十分流行主題依然十分流行佛教、道教的發(fā)展，崇尚氣節(jié)的社會(huì)風(fēng)氣，使這一時(shí)期的繪畫佛教、道教的發(fā)展，崇尚氣節(jié)的社會(huì)風(fēng)氣，使這一時(shí)期的繪畫凸顯個(gè)性。凸顯個(gè)性。顧愷之顧愷之 “ “以形寫神以形寫神”（布局嚴(yán)整，線條流暢布局嚴(yán)整，線條流暢）的繪畫理論成為中國古代的開創(chuàng)之作。的繪畫理論成為中國古代的開創(chuàng)之作。送子天王圖（唐 吳道子）政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)了文化的發(fā)展。唐代的政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)了文化

29、的發(fā)展。唐代的畫家們創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表現(xiàn)了盛唐氣象。畫家們創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表現(xiàn)了盛唐氣象。王維（唐）王維（唐）雪溪圖雪溪圖以渲染為法，用筆簡以渲染為法，用筆簡練奔放，強(qiáng)調(diào)水墨效練奔放，強(qiáng)調(diào)水墨效能的發(fā)揮，以此來表能的發(fā)揮，以此來表現(xiàn)景物。設(shè)色講究自現(xiàn)景物。設(shè)色講究自然清淡，追求含蓄、然清淡，追求含蓄、悠遠(yuǎn)、純凈的境界。悠遠(yuǎn)、純凈的境界。畫中有詩、詩中有畫。畫中有詩、詩中有畫。 宋代重文輕武的宋代重文輕武的 國策，理學(xué)的興國策，理學(xué)的興 起使人們更注重起使人們更注重 內(nèi)心的修養(yǎng)。畫內(nèi)心的修養(yǎng)。畫 家從追求寫實(shí)變家從追求寫實(shí)變 為更加注重意境。為更加注重意境。 山水畫成為畫寄山水畫成為畫寄

30、 托思緒情懷的方托思緒情懷的方 式。式。北宋范寬北宋范寬溪山行旅圖溪山行旅圖北宋李成北宋李成晴巒蕭寺圖晴巒蕭寺圖 “奉化畫圣奉化畫圣”王諤，（王諤，（14621544），明代畫家。），明代畫家。字廷直，奉化人，世居奉化城內(nèi)西錦里。王諤以山字廷直，奉化人，世居奉化城內(nèi)西錦里。王諤以山水畫被明孝宗朱瞻基稱為水畫被明孝宗朱瞻基稱為“當(dāng)代馬遠(yuǎn)當(dāng)代馬遠(yuǎn)”。江閣遠(yuǎn)眺圖江閣遠(yuǎn)眺圖山山水水畫畫北宋張擇端北宋張擇端清明上河圖清明上河圖中國畫中國畫江城送別圖江城送別圖中國傳統(tǒng)書畫的基本特征中國傳統(tǒng)書畫的基本特征 書畫同源。書畫同源。創(chuàng)作風(fēng)格：追求神韻，創(chuàng)作風(fēng)格：追求神韻，講究意境講究意境, ,寫意傳神。寫意傳神。

31、 以筆墨黑白空間和線條剛?cè)峥轁檨硎阋怨P墨黑白空間和線條剛?cè)峥轁檨硎闱檫_(dá)意。情達(dá)意。 創(chuàng)作主體：文人為基本的創(chuàng)作群體，創(chuàng)作主體：文人為基本的創(chuàng)作群體，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)作；強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)作； 藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合。藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合。三、音樂藝術(shù)三、音樂藝術(shù)中國古代音樂發(fā)展的階段特點(diǎn)中國古代音樂發(fā)展的階段特點(diǎn) 依照音樂形態(tài)的變化，中國古代音樂的發(fā)展劃分為三個(gè)依照音樂形態(tài)的變化，中國古代音樂的發(fā)展劃分為三個(gè)階段。階段。1 1、上古先秦時(shí)期，以鐘磬樂為代表的樂舞占據(jù)主流，湖、上古先秦時(shí)期，以鐘磬樂為代表的樂舞占據(jù)主流，湖北隨縣出土的戰(zhàn)國編鐘就是充分的例證。北隨縣出土的戰(zhàn)國編鐘就是充分的例證。2 2、漢、唐

32、時(shí)期以歌舞大曲為代表的中古伎樂占據(jù)中心地、漢、唐時(shí)期以歌舞大曲為代表的中古伎樂占據(jù)中心地位。位。3 3、宋、元、明、清時(shí)期，隨著城市的繁榮和市民階層的、宋、元、明、清時(shí)期，隨著城市的繁榮和市民階層的壯大，以說唱、戲曲為主的近世俗樂得到迅速發(fā)展，宮廷壯大，以說唱、戲曲為主的近世俗樂得到迅速發(fā)展，宮廷歌舞漸趨衰落，戲曲則逐漸形成了在音樂中的中心地位。歌舞漸趨衰落，戲曲則逐漸形成了在音樂中的中心地位。秦王破陣曲 唐三大樂舞之首。又名七德舞。描述了秦王李世民率兵親征劉武周叛亂大獲全勝的戰(zhàn)爭場面，唐太宗即位后每宴必奏。軍士百余人披甲執(zhí)戟而舞，分為三變、十二陣、五十二編，主要樂器為鑼鼓，聲腔樂調(diào)以秦聲為主

33、，雜有龜茲之樂。聲振百里，動(dòng)蕩山谷，壯觀雄威，慷慨激烈。新唐書、舊唐書等史籍均有記載。后又稱秦王曲，對秦腔的發(fā)展具有重大影響，一些表演形式、曲牌如破陣子、朝天子等至今仍在應(yīng)用。秦王破陣曲十面埋伏十面埋伏 十面埋伏是一首歷史題材的大型琵琶曲，它是中國十大古曲之一。樂曲描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭垓下決戰(zhàn)的情景。漢軍用十面埋伏的陣法擊敗楚軍，項(xiàng)羽自刎于烏江，劉邦取得勝利。十面埋伏的主角是劉邦和漢軍，重點(diǎn)內(nèi)容是“十面埋伏”、“雞鳴山小戰(zhàn)”、“九里山大戰(zhàn)”等，樂曲高昂激越、氣勢磅礴。 下面下面韓詩外傳韓詩外傳中記載的一則故事，請你讀后談?wù)勛约褐杏涊d的一則故事，請你讀后談?wù)勛约旱母邢?。的感想?伯牙鼓琴，

34、鐘子期聽之。方鼓琴，志在高山，鐘子期曰：伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉鼓琴，巍巍乎如太山。善哉鼓琴，巍巍乎如太山。”少選之間，志在流水，鐘少選之間，志在流水，鐘子期曰：子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若江河。善哉鼓琴，洋洋乎若江河?！辩娮悠谒?，伯牙鐘子期死，伯牙擗琴?zèng)Q弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足與鼓琴也。擗琴?zèng)Q弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足與鼓琴也。 提示：高山流水覓知音，是兩千多年來廣為傳誦提示：高山流水覓知音，是兩千多年來廣為傳誦的一段友誼佳話。表現(xiàn)了對友情的一種美好而高的一段友誼佳話。表現(xiàn)了對友情的一種美好而高尚的理解和追求。而其中的媒介，是音樂。可見，尚的理解和追求。

35、而其中的媒介，是音樂?？梢?，音樂可以表現(xiàn)人的思想，抒發(fā)人的情感，溝通人音樂可以表現(xiàn)人的思想，抒發(fā)人的情感，溝通人的心靈。音樂有提高審美情趣和文化修養(yǎng)，凈化的心靈。音樂有提高審美情趣和文化修養(yǎng)，凈化人的精神世界的神秘功效。人的精神世界的神秘功效。 四、宮廷舞和民間舞四、宮廷舞和民間舞（一）宮廷舞（一）宮廷舞1 1、演變、演變夏商產(chǎn)生；周代制定禮樂制度；漢代設(shè)樂府；隋唐是鼎盛時(shí)夏商產(chǎn)生；周代制定禮樂制度；漢代設(shè)樂府；隋唐是鼎盛時(shí)期，有官辦樂舞機(jī)構(gòu)；宋元：繼承隋唐傳統(tǒng)；明清：衰落期，有官辦樂舞機(jī)構(gòu)；宋元：繼承隋唐傳統(tǒng)；明清：衰落 2 2、特點(diǎn)、特點(diǎn) 內(nèi)容：為帝王歌功頌德或表現(xiàn)歌舞升平；形式：華麗工整

36、，內(nèi)容：為帝王歌功頌德或表現(xiàn)歌舞升平；形式：華麗工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；有一定技巧性和藝術(shù)性結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；有一定技巧性和藝術(shù)性 （二）民間舞（二）民間舞 1 1、演變、演變詩經(jīng)詩經(jīng)和楚辭生動(dòng)描寫了周代中原及荊楚地區(qū)的民和楚辭生動(dòng)描寫了周代中原及荊楚地區(qū)的民間舞蹈形式間舞蹈形式 ；兩漢時(shí)期出現(xiàn)了歌舞繁榮局面；隋唐時(shí)期民間；兩漢時(shí)期出現(xiàn)了歌舞繁榮局面；隋唐時(shí)期民間舞蹈的總體特征是各民族舞蹈藝術(shù)大交流、大融合、大創(chuàng)造；舞蹈的總體特征是各民族舞蹈藝術(shù)大交流、大融合、大創(chuàng)造；宋代民間舞蹈十分興盛。宋代民間舞蹈十分興盛。 2 2、特點(diǎn)：反映的大多是與人們生產(chǎn)生活休戚相關(guān)的場景和喜、特點(diǎn)：反映的大多是與人們生產(chǎn)生活休戚

37、相關(guān)的場景和喜、怒、愛、憎的感情。怒、愛、憎的感情。原始歌舞原始歌舞歌舞俑歌舞俑頭飾頭飾霓裳羽衣曲描寫唐玄宗向往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術(shù)感受。白居易有霓裳羽衣舞歌和微之詩，對此曲的結(jié)構(gòu)和舞姿作了細(xì)致的描繪：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器樂演奏為一體。全曲36段，表現(xiàn)了中國道教的神仙故事。霓裳羽衣曲在唐宮廷中倍受青睞，在盛唐時(shí)期的音樂舞蹈中占有重要的地位。玄宗親自教梨園弟子演奏，由宮女歌唱，用女藝人人，每次人。全曲共段，全曲分散序（六段）、中序（十八段）和曲

38、破（十二段）三部分：散序?yàn)榍白嗲?，全是自由?jié)奏的散板，由磬、簫、箏、笛等樂器獨(dú)奏或輪奏，不舞不歌；霓裳羽衣曲表明唐代大曲已有了龐大而多變的曲體，其藝術(shù)表現(xiàn)力顯示了唐代宮廷音樂所取得的巨大成就。其樂隊(duì)通過白居易的霓裳羽衣歌和微之可看出霓裳羽衣曲伴奏采用了磬（唐代指銅缽）、箏、簫、笛、箜篌、篳簟、笙等金石絲竹，樂聲跳珠撼玉般令人陶醉。五、戲曲藝術(shù)五、戲曲藝術(shù)1 1戲曲的發(fā)展歷程戲曲的發(fā)展歷程 (1)(1)歷史淵源：秦漢魏晉南北朝時(shí)的樂舞百戲，隋代的歷史淵源：秦漢魏晉南北朝時(shí)的樂舞百戲，隋代的“四方散樂四方散樂”，唐代的雜技歌舞，都與后來的戲曲具有較，唐代的雜技歌舞，都與后來的戲曲具有較密切的淵源關(guān)

39、系。密切的淵源關(guān)系。(2)(2)初步形成：自宋代開始，曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)等初步形成：自宋代開始，曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)等說唱形式發(fā)達(dá)起來，雜劇與南戲脫穎而出。說唱形式發(fā)達(dá)起來，雜劇與南戲脫穎而出。(3)(3)元：雜劇的興盛元：雜劇的興盛 (4)(4)明：傳奇劇的繁榮明：傳奇劇的繁榮 四大唱腔：海鹽、余姚、弋陽、昆山四大唱腔：海鹽、余姚、弋陽、昆山 (5)(5)清朝：京劇的出現(xiàn)和繁榮。清朝：京劇的出現(xiàn)和繁榮。2 2、京劇的形成：徽劇與漢劇相互融合，并吸取昆曲等其、京劇的形成：徽劇與漢劇相互融合，并吸取昆曲等其他劇種的藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)而成他劇種的藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)而成 3 3、京劇的特點(diǎn)、京劇的特點(diǎn)1 1、以表

40、演歷史故事為主，用京胡、二胡、笛子、嗩吶、以表演歷史故事為主，用京胡、二胡、笛子、嗩吶等管弦樂器和鼓、大鑼等打擊樂器伴奏；等管弦樂器和鼓、大鑼等打擊樂器伴奏；2 2、角色分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；、角色分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；3 3、繼承古代戲曲載歌載舞的傳統(tǒng)，以唱、念、做、打、繼承古代戲曲載歌載舞的傳統(tǒng)，以唱、念、做、打?yàn)槭侄危纬瑟?dú)具特色的藝術(shù)體系。為手段，形成獨(dú)具特色的藝術(shù)體系。4 4、表演有一定程式，采用虛擬性動(dòng)作，把生活中實(shí)有、表演有一定程式，采用虛擬性動(dòng)作，把生活中實(shí)有事物通過抽象的表演，得到藝術(shù)再現(xiàn)，取得虛實(shí)結(jié)合，事物通過抽象的表演，得到藝術(shù)再現(xiàn)，取得虛實(shí)結(jié)合，形神兼?zhèn)涞男Ч?。形神兼?zhèn)涞男Ч?。宋元南戲宋元南戲元雜劇元雜劇明代聲腔明代聲腔清代地方戲曲清代地方戲曲生生旦旦凈凈丑丑京劇美在何處？京劇美在何處？ 配