《孟子》兩章

1、孟子兩章一、文學常識1、孟子，名軻，字子輿，鄒人，戰(zhàn)國時期思想家、政治家、文學家、教育家。是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是繼孔子以后儒家學派的代表人物，被尊為“亞圣”。地位僅次于孔子，后世?！翱酌稀辈⒎Q。孟子提出了“仁政”的思想和“民貴君輕”的主張。孟子還主張“性善”論。2、孟子是孟子及其門人所作，現(xiàn)存七篇。是儒家經典之一，“四書”之一。孟子在先秦散文中獨具風格，對后世散文的發(fā)展有著很大的影響。得道多助，失道寡助選自孟子·公孫丑下，生于憂患，死于安樂選自孟子·告子下。二、讀停頓、1、入 / 則無法家拂士，出 / 則無敵國外患2、環(huán)而攻之 / 而不勝3、是 / 天時不如地利也4、

2、人恒過 / 然后能改，困于心衡于慮 / 而后作，征于色發(fā)于聲 / 而后喻三、字詞解釋1、通假字 “畔”通“叛”，背叛 (親戚畔之) “曾”通“增”，增加 (曾益其所不能) “衡”通“橫”，梗塞，不順（困于心，衡于慮）“拂”通“弼”，輔佐 (入則無法家拂士)2、一詞多義之：三里之城 / 七里之郭 / 封疆之界 / 山溪之險 / 兵革之利 / 畎畝之中 / 版筑之間 /魚鹽之中（助詞，的） 環(huán)而攻之而不勝 / 委而去之（代詞，代它，城） 親戚畔之 / 天下順之（代詞，代他90） 寡助之至 / 多助之至（動詞，到） 天下之所順 / 親戚之所畔 （主謂之間，不譯）而：委而去之 / 困于心衡于慮而后作

3、/ 征于色發(fā)于聲而后喻（表承接） 夫環(huán)而攻之（表承接，一說修飾）攻之而不勝 / 然而不勝者（表轉折）生于憂患而死于安樂 （表并列） 于：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間（從） 天將降大任于是人也（到，一說在）困于心衡于慮 / 征于色發(fā)于聲（在） 生于憂患而死于安樂（由于，因為）有：必有得天時者矣（是，一說不譯） 故君子有不戰(zhàn)（要么）國：固國不以山溪之險（國防） 出則無敵國外患者（國家）3、古今異義池非不深也：護城河（古）；水池，池塘（今）。 城非不高也：內城(古)；城市(今)。 親戚畔之：內外親屬(古)；與家庭有婚姻關系或血緣關系的家庭及其成員(今)。委而去之：離開（古）；到（今）。是天時不如

4、地利也：這（古）；判斷詞，是（今）。 舜發(fā)于畎畝之中：起，被任用（古）；出發(fā)，發(fā)現(xiàn)（今）。四、重點語句翻譯1、天時不如地利，地利不如人和。有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。 2、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險阻，震懾天下不能靠武力的強大。3、得道多者助，失道者寡助。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。4、以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。憑著天下人都歸順

5、他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做事不順，用這些辦法來使他的心驚動，使他的性格堅忍起來，增加他過去所沒有的才能。 6、困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。內心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，（看到他的臉，聽到他的聲音）然后人們才了解他。7、入則無

6、法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（一個國家）國內如果沒有守法度的世臣和能輔佐君主的賢士，國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，常常滅亡。8、然后知生于憂患而死于安樂也。這樣人們才會明白憂患使人生存，安逸享樂使人死亡。五、內容理解 （一）得道多助，失道寡助1、決定戰(zhàn)爭勝負的三要素是什么？天時、地利、人和。2、全文的中心論點是什么？天時不如地利，地利不如人和。3、“三里之城威天下不以兵革之利”論述了哪兩方面的內容？論述天時不如地利。論述地利不如人和。4、用“三里”、“七里”的目的是什么？“環(huán)而攻之”說明了什么？極言城小，容易攻打?！碍h(huán)而攻之”說明了攻勢之大。5、“三里之城，七里之郭”，城小易

7、攻，“然而不勝”，說明守城和攻城雙方各占什么條件？說攻城一方失利的目的是什么（說明了什么道理）？守城方占地利，攻城方占天時。說明“天時不如地利”。6、“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也”以雙重否定排比句表明守城一方城高、池深、武器裝備精良、糧食充足，但“委而去之”，這說明守城、攻城雙方各占什么條件？說守城一方失利的目的是什么（說明了什么道理）？守城一方占地利，攻城一方占人和。說明“地利不如人和”。7、“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”連用否定排比，起到什么什么作用？強調了什么？三個句子的順序為什么不能顛倒？作用是增強文章的語勢，具有極強的說服力、感召力。強調地利不

8、足恃，只有“人和”才可以“域民”，“固國”，“威天下”。三句是按照治國順序排列的，是遞進關系，必須將前一個事情做好，才可能做好后面的事。8、全文的主旨句（結論句）是什么？得道者多助，失道者寡助。9、文中的“君子”指什么樣的人？得道（施行仁政）的多助之君。10、君子“戰(zhàn)必勝”的結果說明了什么？人和最重要（施行仁政的重要性）。11、本文體現(xiàn)出的作者的主要觀點是什么？（用自己的話回答）人和是戰(zhàn)爭勝利的重要條件，君主只有施行仁政，才能取得民心，鞏固天下。12、孟子認為怎樣才能“得道”？“得道”的結果怎樣？施行“王道”，即仁政。結果是能得人和，取得廣大人民的支持和擁護，“戰(zhàn)必勝”。13、孟子寫本文的目的

9、是講戰(zhàn)爭嗎？不是。是借助戰(zhàn)爭講民心向背，論實施仁政的重要性，突出君主如何治國。15、全文運用了什么論證方法？舉例論證列舉戰(zhàn)爭中“攻城”、“守城”的事例作為例證。類比論證以戰(zhàn)爭中的事例作為例證，強調“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理。16、“人和”與下文中的哪些詞語的意思是相照應的？ 即“多助”、“天下順之”。得“人和”的實質是“多助”，得“人和”的最佳局面是“天下順之”。（二）生于憂患，死于安樂1、第一段運用排比句列舉事實，這些人物的共同點是什么？列舉人物的目的是什么？都經歷了艱難困苦之后才成就了大業(yè)。目的是以事實證明只有經歷艱難困苦的磨煉才能成就大業(yè)（逆境造就人才），從而證

10、明“生于憂患”的道理。2、“是人”指什么人？作者由列舉的歷史人物寫到“是人”，這是什么順序？指像上文所列舉的經歷了艱難困苦之后才成就了大業(yè)的人。采用了從個別到一般的順序。3、作者在第一段列舉事實之后，以“天將降大任于”一段話說明了什么道理？說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想和行為等方面都經受一番艱難困苦的磨煉。第一段的內容可以分為兩個層次，二者之間是什么關系？先列舉事實，再從事實中歸納出作者的基本觀點。5、人經受一番磨練的目的是什么？（原文回答） “動心忍性，曾益其所不能?！?、造就人才的客觀條件是什么？苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困苦的磨煉）7、造

11、就人才的主觀（內部）條件是什么？困于心，衡于慮。（內心憂困，思慮堵塞，經歷一番艱苦的思想斗爭）8、“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”說明了什么道理？人處于困境能激發(fā)斗志。9、“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！边@句論述了什么道理？怎樣理解這句話？論述了“死于安樂”的道理。這句針對國君提出，意思是說如果國內沒有執(zhí)法嚴格、敢于直諫的臣子，國君就會胡作非為；外面如果沒有勢力、地位相等的國家，國君就會耽于安樂。這樣，國家常常會滅亡。10、文中由個人升華到國家，論證“死于安樂”的道理的句子是什么？入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。11、第一段和第二段分別論述了什么？第一

12、段側重論述“生于憂患”，第二段側重論述“死于安樂”。12、本文的中心論點是什么？生于憂患，死于安樂。13、全文最后一段有什么作用？歸納論點，得出結論。14、全文運用了什么論證方法？舉例論證列舉舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等歷史上六個著名人物從卑微到顯貴的事例。類比論證從個人事例說起，在得出“困境出人才”這個觀點后，轉到統(tǒng)治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大事業(yè)的因素相仿。對比論證從正反兩方面論證經過磨煉的益處，說明人處困境能激發(fā)斗志，國無憂患易遭滅亡的道理。15、從行文上看，文章中哪句話在結構上起承上啟下的過渡作用？故天將降大任于是人也。六、中心思想1、得道多助，失道寡

13、助論述了治國平天下的大道理，表明作者實行“仁政”的政治主張。2、生于憂患，死于安樂論述逆境對人才成長、國家興衰的重要性。七、課外拓展1、生活中要做到人和，必須堅持怎樣的原則？謙虛真誠，與人為善；心系他人，團結友愛；擯棄私欲，胸襟開闊；明白事理，辨清是非。2、三國演義再現(xiàn)了群雄逐鹿、三國鼎立的歷史畫卷，以本文道理分析三國各占怎樣的優(yōu)勢？魏占天時，吳占地利，蜀占人和。3、結合本文，談談中學生為迎接時代賦予的使命應作好怎樣的準備。作為中學生，擔負著將來建設國家的重大使命，要承擔起這一歷史賦予的重任，就必須拋棄物質、精神上的各種享受，勇闖困境，磨煉自己的意志，有起百折不回的信心、勇氣和力量，為將來報效

14、國家打下堅實的基礎。4、有人說，現(xiàn)在生活條件優(yōu)越了，“生于憂患，死于安樂”已經失去了意義，請談談對此觀點的看法。點撥：這一觀點不正確。越是生活條件優(yōu)越，越要居安思危。一方面，優(yōu)越的條件容易使人懶散、墮落、不思進取。另一方面，即使在優(yōu)越的生活中，也會有各種各樣的挫折，要想戰(zhàn)勝這些挫折，必須樹立憂患意識。其三，經歷過困境的人，才干會得以增長，這會提高他應對各種復雜多變的客觀世界的能力。所以，生活條件優(yōu)越與樹立“生于憂患，死于安樂”意識并不矛盾。5、關于孟子的名言民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，土地神谷神為次要，君主為輕） 盡信書，不如無書不以規(guī)矩，不成方圓。 人有不為也，而后可以有為。 仁者無敵。  老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。  君子不怨天，不尤人。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。窮則獨善其身，達則兼善（濟）天下。6、請寫出與“人和”有關的名言警句或事例、成語二人（兄弟）同心，其力斷金。 家和萬事興。 眾人拾柴火焰高。 團結就是力量。 人心齊，泰山移。 一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導